LA

WORD

Inoiz ere ez ziren gizonezkoen irudiak

(Jarraipena)

Mamu guztiek lege karmikoaren arabera jokatzen dute

Zorte-mamuei buruz egia dena absolututzat hartuko balitz eta aurrekaririk eta ingururik gabe hartu ahal izango balute, gizakiaren eta bere harremanen inguruko ideia faltsu bat izango litzateke. Orduan, badirudi jendea botereren baten babespean jar daitekeela, eta, ondorioz, kanpoan egon eta gure munduan legearen eta ordenaren aurka seguru egon daitekeela. Ikus ezazu, beraz, unibertsoa, ​​bere plana, bere faktoreak, bere objektua eta bere legea, zortearen benetako ezarpena ezagutzeko.

Unibertsoa Natura eta Adimen gisa banatuta

Plana materiaren garapenaz arduratzen da, gero eta maila altuagoetan kontziente izan dadin. Manifestatutako unibertsoan ikusgaia eta ikusezina dena gutxi gorabehera bi faktoretan sailka daiteke. Horietako bat natura da, bestea gogoa; hala ere, kontzientzia, berez aldaezina, denaren bidez dago presente. Naturak guztiak barne hartzen ditu lau munduetan inboluzio aldetik. Beraz, lau munduetako agerpenen hasieratik sortu zen guztia biltzen du, inboluzio aldetik dagoen izpiritutik materia gordineneraino. Arnasa, bizitza, forma eta materia fisikoa, bere fase bakoitzean, naturan sartzen dira eta natura nagusitzen da desioan. Adimenak gogoa eta pentsamendua barne hartzen ditu. Gogamena fisikora iristen da, eta naturak gora egiten duen hori da, bere egoera fisikotik gogamen perfektuarenera.

Natura materia da, baita gogoa ere materia. Materiaren egoera hauen arteko aldea materia kontziente den graduan dago. Natura ez da adimena kontzientea, baizik eta arnasa, bizitza, forma, materia fisikoa eta desira dauden egoeran soilik kontziente da. Hala ere, gogoa kontzientzia duen materia da, bere buruaren eta bere egoeran dauden beste gauza batzuen kontzientzia duena, eta azpian eta beraren gainetik dauden egoeretan kontziente izan daitekeena. Natura gaitzik gabeko materia da; gogoa kontzienteki garatzen ari den materia da. Materiak, hemen erabiltzen den moduan, espiritua barne hartzen du; izpiritua hasierako edo egoerarik hoberena da, eta materia izpirituaren amaiera edo egoera gordina. Termino zehatzak, izpiritu-materia eta materia-espiritua erabili beharrean, materia terminoa erabiltzen ari da. Erabilera, ordea, elkarrizketa da. Hori dela eta, terminoa, gogoratzen ez bada, engainatzeko egokia da. Gaia, ikusgai eta ikusezina, azken unitateek osatzen dute. Unitate bakoitza izpiritu-materia da beti, eta ezin da inor apurtu edo suntsitu. Alda daiteke. Horrelako unitate batek jasan dezakeen aldaketa bakarra egoera desberdinetan segidan kontziente dela da. Bere funtzioa izan ezik, kontzientzia hartzen ez duen bitartean, gogamenetik bereizten den materia da, izpiritu-materia. Gaia, beraz, hitza modu lokalean erabiltzeko, lau mundutan existitzen da, eta hauetako bakoitzean estatu askotan. Unitate horiek kontziente diren mailaren arabera daude.

Izpiritu-materiaren lau munduak hauek dira, izenak emateko, eta izen batek beste batzuekin batera egingo du, izenak esan dezakeen esentzia ulertzen duen bitartean - arnasa, bizitza mundua eta forma mundua. , sexuaren mundua. Beste izen batzuk, eta mamuei buruzko artikulu hauetan erabili izanak, suaren esfera, airearen esfera, uraren esfera eta lurraren esfera dira. (Ikus Hitza, Vol. 20, or. 259) Mundu edo esparru horietan eta horietako bakoitzaren planoetan bi faktore daude: izpiritu-materia edo natura, eta gogoa. Izpirituaren materia lau elementu ezkutuak eta horietan dauden izaki elementalak dira. Burua aktiboa da gogoa eta pentsamendua bezala. Bi hauek adimentsuak dira. Zentzu honetan, unibertso manifestatua, kontzientzia denetan presente dagoela, naturak eta adimenak osatzen dute. Naturak berarekin inplikatzen du eta gogamenak bere nahigabetze fase guztietatik harremanetan jartzen du, mundu fisikoan intimitate handiagoarekin topo egiten du eta pentsamenduaren bilakaeraz bere buruarekin planteatzen du.

Beraz, izpiritu-materia, hau da, natura, espiritualetik fisikora dakar, lau mundutan hondoratu eta kondentsatzen. Behean, gure mundu fisikoan, adimenak betetzen du, eta, hortik aurrera, mailaz etapa mundu fisikoan eta abar mundu psikikoan, mundu mentalaren eta ezagutzaren mundu espiritualaren bidez igotzen du, hiru izen hauek hemen zutik. forma munduaren, bizitzaren munduaren eta arnasaren munduaren eboluzio-lerroaren alderdiak. Eboluzioaren faseak inboluzio faseei dagozkie. Horrek zazpi etapa handi ematen ditu lau munduetan. Planoak suaren esferan arnasa-gogoaren planoa dira, bizitza-pentsamenduaren planoa airearen esferan, forma-desioaren planoa, eta horren zati bat uraren esferan plano astral-psikikoa da, eta plano fisikoa lurraren esferan. Plano horietan inboluzio eta eboluzio etapak daude, materia maila edo mota berekoa da plano bakoitzean, baina materia kontziente den maila ezberdina da. Hau da bi faktoreek lan egiten duten plana.

Inboluzioaren eta bilakaeraren helburua

Inplikazio eta eboluzioaren xedea da gizakiei dagokienez, gai fisikoekin harremanetan jartzeko aukera ematea eta, horrela, kontziente bilakatuko den materia finkatzea da, eta aldi berean, eman adimenari gauza guztiei buruzko ezagutza lortzeko gauza guztiak harremanetan jartzen dituztenak, bizi diren gorputz fisikoen bidez. Izaerari laguntza emanez. Eskema hori, fase asko alde batera utzita, gizakiaren bilakaeraren eboluzioaren atal bat besterik ez da.

Gizakiaren gorputzean, beraz, natura guztia irudikatuta eta zentratuta dago. Gorputz zoragarri honetara iristen dira eta lau munduko zatiak dira. Natura dago arnasa, bizitza, forma eta gorputz fisikoa bezala irudikatuta. Desioa ere badago, baina desberdina da, adimenarekin lotura handiagoa duena. Desioa ez da burura, modu berezian izan ezik. Desioa adimenaren zatirik baxuena, ilunena, gordina, arautu gabeko, gobernatu gabeko eta legez kanpokoa da, eta, beraz, ez ditu gogoarekin lotzen diren ezaugarri guztiak. Bi faktoreak natura eta gogoa direla esan zen, hau da, gogoan eta pentsamenduan soilik irudikatzen da. Adimena, ordea, ezagutza da; bere desio baxuenean. Erdiko egoeran, gogoa eta gogoa nahasten dituena, pentsatzen da.

Giza gorputzean natura da eta adimena da. Natura konposatu gisa dago. Adimena hor dago eta izaki gisa ere. Izaera gizakia edo zentzuzko gizakia da nortasuna (ikus Hitza, Vol. 5, orr. 193-204, 257-261, 321-332); adimenaren gizakiari banakotasuna deritzo (ikus Hitza, Vol. 2, 193.–199). Nortasunera lau elementu ezkutu marrazten dira. Gizakian zentzua duena naturan elementu bat da (ikus Hitza, Vol. 5, or. 194; Vol. 20, or. 326). Gorputz fisikoan dauden organoak eta sistema desberdinak, nerbio sistema zentrala izan ezik, denak dira naturaren eta zentzumenaren gizakiaren osaera.

Eboluzioaren eta fintze zentzumenaren gizakiarentzat lortzen da, organoak eta zentzumenak diren materia berriro txertatuz; adimenaren gizakiari dagokionez, berarentzat eta bere lanarentzat elementu berri horiek berriro txertatu ziren. Planak helburu hori du giza fasean.

Bi gorpuztearen eta berriz gorpuztearen bi prozesu horiek kontrolatzen dituen legea eta karmaren legea da. Naturaren mamuak gizakiak bizi dituen egoerak prestatzeko eta gizakiaren karma dira. Naturaren legeak deritzoenaren arabera jokatzen dute eta lege horiek, karmaren beste izen bat, naturaren ekintzak zuzentzen dituzten Adimenek gainbegiratzen dituzte. Modu honetan elementuak eraikitzen dira berriz gorpuzteko garaia, amarengan, jaio gabeko gorputza. Altzaritako diseinuaren arabera eraikitzen dute. Gogoak burututako diseinu hori, zentzu berriaren gizakiaren hasiera da, eta aita eta ama bi germenak batzen dituen lotura da. Elementuek lau elementutatik ateratako materialarekin osatzen dute diseinua, eta egitura jaiotzerako garaian osatu dute.

Haurra, beraz, ezaugarri irabazle edo atsekabez, jaiotzen da, deformazioekin edo atsekabeekin, egoitza egoitza saritzeko edo horrelako emaitzak ekarri dituzten pentsamendu eta ekintzetatik ez irakasteko (ikus Hitza, Vol. 7, 224.–332). Hortik aurrera, naturaren mamuek haurra helduen egoerara helduko dute eta haurraren barnean dituzten joera psikikoak garatzen dira, oinarrizkoak ere badira. Naturaren mamuak etxeko bizitza, atsegina, zaletasunak, oztopoak eta alaitasuna eta arazoak sortzen dituen ingurunea eskaintzen du, gizakiaren bizitza zentzuzkoa bihurtzen duena. Anbizioak, aukerak aintzatestea, abenturak naturaren mamuek iradokitzen dituzte eta horiek ere ematen dituzte eta gizakia zeharkatzen dute, gauza horiei bere pentsamendua eta arreta ematen badie. Mamuak hornitzen ditu bere karma ahalbidetzen duen moduan. Industria, iraunkortasuna, arreta, zehaztasuna, adeitasuna, sarritan fisikoak dira, aberastasuna eta erosotasuna bezala. Alferkeriak, moteltasunak, ukitu faltak, besteen sentimenduekiko kezka ezak, maiz fisikoak izaten dira: pobrezia, basamortua, arazoak. Kanpoko mundu osoko gertaera atsegin edo desatseginak pertsonaren karma erregulatzen duten Adimenen kontrolpean dauden elementuen ekintzari zor zaizkio.

Eta orain mundu zabal horietan, gure lurra ikusgai gorputz txiki eta inpotente bat da amildegi barnean eta kanpoan dituen amildegiak dituena, non legeak hala finkoa eta aldaezinaren arabera egiten duen, non ez dago nahasterik, non naturak eta adimenak betetzen duten eta emaitzak. haien arteko elkarreragina legearen araberakoak dira, non izpiritu-materia eta materiaren izpiritu korronte ugariak jo eta isurtzen diren, urtu egiten dira, urtu egiten dira, sublimatzen dituztenak, espiritualizatzen dituztenak, eta hormigoia berriro, guztiak pentsamenduaren eta gizakiaren gorputzaren bidez. Naturaren eta adimenaren, non modu honetan legearen araberako plano goi eta espiritualetatik natura materia fisikora sartzen den, eta zuzenbidearen arabera gizakiaren bidez eboluzionatzen da, adimen gisa kontziente den egoeraraino, non helburu fin gisa helburu hori lortuz materiaren eta gogoen berraragitzeen esparrua eta non karma eta prozesu horietan guztietan karma da lege unibertsala eta gorena, lau munduak beren jainko eta mamu guztiekin eusten dutenak, txikienera arte itxarote bakarra bigarren aldiz, bere erregealdian, non dago zortea eta zortearen mamuak?

Gizakiaren prerrogatiboa aukeratzeko eskubidea da

Gizakiak aukeratzeko eskubidea du, muga jakin batzuen barruan egon arren. Gizonak okerrak egitea aukeratu dezake. Karmak baimena ematen du, besteen karmaren mugetan eta ez bere karma metatuaren boteretik harago erreakzionatzeko duen ahalmenaren gainetik. Besteak beste, zer jainko gurtuko duen aukeratzeko eskubidea du, jainkoak, jainkoak edo adimenak diren ala ez, eta zentzuduna den gizakiaren esparruetan edo izpiritu ilustratu baten altueran egon ala ez. Gura dezake, halaber, betebeharrak, industria, iraunkortasuna, arreta, sakonera. Egintzak amaiera mundurako egiten diren bitartean, haien sari mundiala ekartzen dute, baina zilegitasunez ekartzen dituzte, eta adimenaren eta pertsonaiaren garapenean laguntzen dute eta, beraz, karma ona ekartzen dute munduan. Naturaren mamuak, jakina, lurreko baldintzak karma honen azpian sortzen dituzten zerbitzariak dira. Alderantziz, beste batzuek leuna, indolentea, ukitu gabekoa izatea eta besteen eskubideak eta sentimenduak ez errespetatzea aukeratu dezakete. Beren basamortuak ere topatuko dituzte azkenean, eta naturaren mamuek egoera erortzeko eta arazoak izateko baldintza eskaintzen dute. Hori guztia karmaren araberakoa da. Chance-k ez du horrekin zerikusirik.

Badira zenbait aukeraren nozioa gurtzea aukeratzen dutenak. Ez dute metodo legitimoaren arabera lan egin nahi arrakasta lortzeko. Laburdura bat nahi dute, legez kanpokoa dela uste duten arren. Mesedeak nahi dituzte, salbuespenak izan daitezen, ordena orokorraren inguruan aritzeko eta ordaintzen ez dutena izatea nahi dute. Aukera hori egiteko aukera dute, batzuek gaizki egiteko aukera baitute. Aukeraren gurtzaile hauen gogotsu eta ahaltsuagoek zorte onaren mamuak sortzen dituzte azaldutako moduan. Denbora kontua da gurtzaile sutsu horiek beste jainko batzuekiko debozioa aldatuko dutela eta, beraz, gurtu zuten jainkoaren jelosia eta haserrea piztuz gero, bere zorte txarra ekartzea. Baina hori guztia legearen araberakoa da; beren zorte ona beren karma da aukeratzeko duten boterearen mugetan. Karmak zoriontsuak lortu duen boterea darabil, bere helburu bereziak lortzeko.

Gutxitan egiten du zorte onaren mamua duen gizonak bere zortea erabiltzen du helburu zintzoetarako. Zorion mamu baten alde gizakiak errazegi jasotzen ditu bere sariak; zoriontsu sinesten du, eta zoria erraz lortzen da ahalegin neketsu gabe. Ahalegin horiek, ordea, lege kosmikoak eskatzen ditu. Uste du askorentzat gutxi izan daitekeela, izan ere, hori izan da bere esperientzia, edo beste batzuen esperientzia izan daitekeela uste baitu.

Bere gogoaren jarrerak bere zorte zikloaren txanda dakar.

Zorte txarreko mamuak, gogoratuko dira, bi motakoak dira, jainko elementuzko amorru batek bidalitako lehen gurtza bere zorte zikloaren bueltan beste santutegietara makurtu zelako eta naturan lehendik zeuden elementuak eta atxikiak daudelako. bere burua gizaki jakin batzuen aurrean beren gogoaren jarrera mamuek kezka, iruzur, auto-errukia eta abar sentsazioen dibertsioa izateko gonbidapena baitzen. Zorte txarreko mamu hauek gizakiaren karmaren bidez bere burua atxikitzea baimentzen da. Sinplea da. Gizakiak bere burua martirizatua izateko joera duenean (salbuespenekoa ez bada, ez da ulertzen) gai da horretan murgiltzeko. Beraz, gogoaren jarrera garatzen du non iluntasunaren, kezkaren, beldurraren, ziurgabetasunaren, norberaren errukiaren gaitasunak nagusi diren. Hori guztia ezkutatutako egotismoaren fasea da. Jarrera horrek bide hauetatik elementuak erakartzen eta gonbidatzen ditu. Karma, orduan, alferrikako ezbehar hauei pertsona sendatzeko, elementuak berarekin jolasteko aukera ematen du. Hau adimenaren eboluzioari begiratzen dion legearekin bat dator ikasgaiak ikasteko aukera emanez, sortutako egoeren esperientziaren bidez.

Horregatik, zorte onaren mamuak eta zorte txarraren mamuak dira, beren ekintzak karmaren agintepean dauden gai orokorren aurkakoak izan daitezkeen arren, beren lanaren inguruko gertaera guztiak ezagutzen baldin baziren ere. Legea.

(Jarraituko du)