Zentzumenik gabe kontziente dena I da.

—Zodiakoa

LA

WORD

NI ZENTZUMENETAN

Usaindu eta dastatu eta entzuten eta ikusten eta sentitzen dugu; zentzumenetan bizi gara, zentzumenekin jarduten dugu, zentzumenen bidez pentsatzen dugu eta askotan zentzumenekin identifikatzen gara, baina gutxitan edo inoiz ez dugu zalantzan jartzen gure zentzumenen jatorria, ezta okupatzaileak nola bizi den ere. Sufritzen eta gozatzen dugu, ahalegintzen gara eta zentzumenak elikatzeko eta pozteko esklabo izaten ditugu; gure asmoak lortzeko pentsatu eta planifikatzen eta lan egiten dugu, asmo horiek guztiak zentzumenekin lotuta daudela eta haien zerbitzariak garela konturatu gabe. Sentsu-pertzepzioetan oinarritzen diren idealak sortzen ditugu. Idealak idolo bihurtzen dira eta gu idolo. Gure erlijioa zentzumenen erlijioa da, zentzumenak gure jainkoak. Gure jainkoa sortzen edo hautatzen dugu gure zentzumenen arabera. Zentzumenaren ezaugarriez hornitzen dugu, eta debozioz gurtzen dugu gure zentzumenen bideetatik. Gure ahalmenaren arabera eta bizi garen garaiko argitasunaren arabera hezi eta hezitzen gara; baina gure kultura eta hezkuntza gure zentzumenak modu artistiko eta estetiko batean eta metodo zientifikoen arabera omentzeko eta omentzeko xedea du. Gure zientzia zentzumenen zientzia da. Saiatzen gara erakusten ideiak forma sentsualak baino ez direla eta zenbakiak zenbatzeko erosotasunerako asmatutako eta bizi dugun garaian zentzumenen erosotasun eta gozamenak lortzeko erabiltzen diren irudiak direla.

Zentzumenetara utzita, gure zentzumenen mundua inguratu eta itxi beharko genuke; gure zentzumenetako animaliak bezala elikatu, jokatu, bizi eta hil beharko genituzke. Zentzumenetan murgiltzen den "ni" dago, zentzumenen mende baitago zentzumenen mende; eta zentzumenak bere nagusi nagusiak diren arren, egun bat iritsiko da "ni" bere ergeletik esnatuko dena. eta sentimenduen kateak piztu eta botako ditu. Esklabutza amaitu eta bere jainkozko eskubideak aldarrikatuko ditu. Irradiatzen duen argiaren bidez, iluntasunaren eskumenak desegingo ditu eta itsu eta itsutu zuten zentzuen glamourra xahutuko du. Zentzumenak lasaitu, menperatu, garatu eta zentzumenak goi mailako fakultateetan garatuko ditu eta bere zerbitzari bihurriak bihurtuko dira. Orduan "nik" jainkozko erregeak zentzumenen unibertsoan justiziarekin, maitasunarekin eta jakinduriarekin egingo du errege.

Orduan, "ni" ezagutuko dugu, hau da, zentzumenen barnean eta haratagoko errealitatea, gauza guztietako iturri jainkotiarra, eta gauza guztietako errealitate bakarra den presentzia saihestezinaren zati izango da. zentzumenak, ezin dira hautematen.

Unibertsoaren hastapenetan substantzia homogeneo bakarra bereizten da, eta bere atributu bakarraren bidez, dualtasuna, izpiritu-materia gisa agertzen da. Izpiritu-materiatik eta indar guztiak sortzen dira. Horrela sortzen da formarik gabeko unibertso bat. Inboluzioan indarrek elementuak sortzen dituzte beren ibilgailu gisa. Indar bakoitzak bere ibilgailua du. Ibilgailu edo elementu hau indarraren adierazpen gordina da. Bere indarraren alderantzizkoa da, espiritu-materia eta materia-espiritua substantzia zenaren kontrako poloak diren bezala. Indar eta elementu guztiak ez dira hasieran agertzen aldi berean, agertzeko baldintzak sortzen dituzten moduan eta mailan bakarrik agertzen dira. Zazpi indar daude, dagozkion ibilgailuekin, zazpi elementu. Hauek unibertso bat osatzen dute bere inboluzioan eta bilakaeran. Zodiakoak inboluzio eta bilakaera hori erakusten du minbiziaren zazpi zeinuekin (♋︎) libraren bidez (♎︎ ) Capricornioari (♑︎). Agerpenaren lehen aldiaren hasieran (boronda), baina indar batek bere burua eta bere elementu partikularren bidez adierazten du. Elementu honek geroago bigarren indarra adierazteko bitarteko gisa balio du bere bigarren elementuarekin ere. Aldi bakoitzean (borobil) indar eta elementu gehigarri bat ageri da. Gure egungo unibertsoak hiru aldi handi igaro ditu eta laugarrenean dago orain. Gure gorputzak ageri diren eta agerrarazten ari diren indarren eta haien elementuen inboluzioaren ondorio dira. Laugarren aldian inboluziotik eboluziorako inflexio puntua da.

Elementuen inplikazioaren bidez, elementuak eta horien bidez jarduten duten gorputzak sortzen dira. Elementuak gorputzetan sartu eta antolatutako gorputzaren zentzumenak bihurtzen dira. Gure zentzumenak elementuak gorputz batean elkartzea eta bateratzea dira. Zentzu bakoitza gorputzaren atal partikularrarekin dago lotuta, zati bat zentzuak dagokion elementuaren gainean jarduten duen eta haren elementuak zentzuari erreakzionatzen dion zentro partikularrarekin. Horrela, sua, airea, ura eta lurraren elementuak inplikatu dira; eta bosgarrena eter gisa eboluzionatzen ari da. Seigarren eta zazpigarren zentzumenak gaur egun daude, eta oraindik ere gorputzean dagozkien organo eta zentroen bidez eboluzionatu behar dira. Sua, airea, ura, lurra eta eter elementuen bidez funtzionatzen duten indarrak argia, elektrizitatea dira, oraindik ez dago izen zientifikorik, magnetismoa eta soinua. Honako hauek dira zentzumenak: ikusmena (sua), entzumena (airea), dastatzea (ura), usaina (lurra) eta ukimena edo sentimendua (eter). Buruan dauden elementu horien organoak begia, belarria, mihia, sudurra eta azala edo ezpainak dira.

Elementu horiek beren indarrekin entitateak dira, ez dira gauza kaotikoak. Elkartu eta elkartzen dira gizakiaren gorputza bere zentzumenekin ekoizteko.

Ia edozein animalia forma bost zentzuz hornituta dago, baina gizakia ez da inolaz ere. Animalian zentzumenak dagozkien elementuez kontrolatu eta kontrolatzen dira, baina gizakiak "I" -k elementuekiko kontrol osoarekiko erresistentzia eskaintzen du. Animalian zentzumenak gizakiarenak baino gogotsuagoak direla dirudi. Izan ere, elementuek ez dute inolako aurkakotasunik egiten animaliaren gainean jarduterakoan, eta, beraz, animalia gehiago gidatzen da elementuekiko. Animaliaren zentzumenak dagozkien elementuez kontziente dira, baina gizakiak "ni" bere zentzumenen ekintza zalantzan jartzen du bere buruarekin erlazionatzen saiatzean, eta itxurazko nahasmena sortzen da. Zenbat eta erresistentzia gutxiago duen "I" horrek zentzumenei eskaintzen die, orduan eta egiazki elementuak gidatuko ditu zentzumenak, baina elementuak gizakia bere zentzumenetatik zehar gidatzen badu, adimen gutxiago eta gutxiago arduratzen da. Natura gizakiarengana gertuago, orduan eta errazago erantzungo du eta naturak bere zentzumenetatik gidatuko du. Gizon primitiboak urrunago ikusi eta entzun ditzakeen arren, bere usaina eta zaporea ilusio naturalaren araberakoak dira, hala ere, ezin ditu koloreak eta tonuak bereizten ikusi, artistak begi onez ikusten eta estimatzen dituenik, eta ezin ditu tonuen eta harmonien arteko desberdintasunak bereizten. musikariak ezagutzen ez duenik, ezta epikurrak landu duen gustuaren zaletasuna edo garatutako proben aditua ez denik, ezta bere usaimen-zentzua disciplinatu dezakeen usain-kantitatea eta antzematea ere.

Gizakiak ez du seigarren zentzua garatzen animaliek. Hori da nortasuna edo zentzu morala. Zentzu morala gizaki primitiboan esnatzen hasten da eta faktore dominanteagoa bihurtzen da gizakia hazkuntza eta hezkuntzan hobetzen doan heinean. Zentzu horri dagokion elementua ezin da gizakiak gaur egun hauteman, baina nortasuna eta moralaren sentimenduaren bidez erabiltzen duen indarra pentsatzen da eta pentsamenduaren bidez gizakiaren bere "I" zentzumenak esnatzen direla pentsatzen da. hau da zazpigarren zentzua, banakotasuna, ulermena eta ezagutza zentzua.

Gure unibertsoaren iraganeko historia, naturaren eta animalien bizitzako elementu guztiak bereganatzeko, gizakiaren gorputza eratzean berriz lantzen da. Elementuen inplikazioa jaiotzean amaitzen da eta zentzumenen bilakaera hasten da. Iraganeko lasterketetan zentzumenen garapena pixkanaka gizakia behatuz arretaz azter daiteke, jaiotzetik gizakiaren erabateko hedapena izanik. Zentzumenak nola garatzen diren ikasteko metodo hobe eta seguruagoa da, ordea, gure haurtzaroaren garaira itzultzea eta gure zentzumenen bilakaera eta horiek erabiltzeko modua ikustea.

Haurra objektu zoragarria da; izaki bizidun guztien babesgabeena da. Lurraren botere guztiak gorputz txikiaren fabrikazioan laguntzeko deitzen dira; egia da "Noeren arka" bizitza eta forma guztietako bikoteak daudela. Bizitza guztietako piztiak, hegaztiak, arrainak, narrastiak eta haziak daude. Baina beste abereen sorkuntza ez bezala, haurtxoak etengabeko zainketa eta babesa behar ditu urte askotan, ezin baitu bere burua ezin lagundu eta ez du laguntzen. Izaki txikia munduan jaio da bere zentzumenak erabili gabe; baina entzuteko eta arreta eskatzeko fakultatearekin.

Jaiotzean haurra ez dago bere zentzumenen jabe. Ezin du ikusi, ez entzun, ez dastatu, ez usaindu, ez sentitu. Zentzu horietako bakoitzaren erabilera ikasi behar du eta pixkanaka-pixkanaka egiten du. Haur guztiek ez dute zentzumenen erabilera orden berean ikasten. Entzumen batzuekin lehenik etortzen da; beste batzuekin, lehenengoa ikusten. Orokorrean, ordea, haurra adimenik gabeko ametsetan bezala bakarrik dago kontziente. Zentzumenetako bakoitza lehenengo aldiz ikusi edo entzuteak sortutako shock baten ondorioz irekitzen da, bere amak edo gaur egungo batek sortutakoak. Objektuak haurraren begira lausotzen dira, eta ezin du inolaz ere ezer ikusi. Bere amaren ahotsa entzumen organoa zirrararazten duen beste zaratatsu bat edo beste zarata gisa soilik entzuten da. Ezin da usainak bereiztu eta ezin du dastatu. Elikatzen den elikadura gorputzeko zelulak ahoz eta urdailez beteta egotea da, eta ezin da zehatz-mehatz sentitu, ezta bere gorputzaren zatirik ere. Hasieran ezin du eskuak inolako objektuz itxi eta ukabilarekin saiatzen da. Ikusten ez duen honek bere objektuak edozein objektuetara bideratzeko duen ezintasunak ikusiko du. Amak ikusi eta entzuten irakatsi behar dio, elikadura hartzen irakasten duen bitartean. Hitz eta keinu errepikatuen bidez bere arreta erakartzen saiatzen da. Pazientziaz, amak begietara begiratzen du aitorpen begirada bat lortzeko, eta asteak edo hilabeteak pasatzen dira bihotza irribarre adimendunak gozatu baino lehen. Soinua antzematen duenean bere gorputz txikiak azkar mugitzen ditu, baina ezin du soinua aurkitu. Normalean, soinua non dagoen ikustea objektu distiratsua begien aurrean mugitzen denean edo objektu batzuetara erakartzen da. Edozein haurtxoren garapenarekin jarraitu duen behatzaile arretatsuak ezin du bere ekintzen bidez hautematen zentzu horietako bat behar bezala erabiltzen denean. Hitz egiteko erabiltzen den tonua arina eta atsegina bada irribarre egingo du, gogorra eta haserre badago beldurrez garrasi egingo du. Objektua lehenengo aldiz ikusten duen denbora objektuak zirrara dakarren errekonozimendu itxurarekin antzeman daiteke. Une honetan begiak ondo bideratzen ikusiko da; begiak fokutik kanpo daudela ikustean baino. Haurra probatu dezakegu jostailurik gogokoenetariko bat zurrunbilo batekin ikusten duen eta entzuten duen. Arratoi astindu eta haurrak entzuten baditu baina ikusten ez badu, eskuak edozein norabidetan luzatuko ditu eta bortizki jaurtitzen baditu, zurrunbiloaren norabidean egon daitekeen edo ez. Soinua kokatzeko duen gaitasunaren araberakoa da hori. Txorrotxoa ikusten badu, berehala, begiak zorrotadera bideratuko ditu eta harengana iritsiko da. Egin edo ikusten ez duela frogatu da zurrumurrua pixkanaka begietara mugituz eta berriz ateratuz. Ez badu ikusten, begiek begirada zuria aurkeztuko dute. Ikusten badu, ordea, bere fokuan aldatuko dira arratoiren hurbiltasunaren edo distantziaren arabera.

Gustura garatutako hurrengo zentzua da. Hasieran haurra ezin da bere lehentasuna erakutsi uraren, esnearen edo azukrearen edo benetan elikatzen ez duten beste gorputzetako zelulak. Elikagai guztiak berdin hartuko ditu, baina denboran besteekiko lehentasuna erakusten du negarrez janari partikularrak bat-batean erretiratzen direnean. Horrela, adibidez, goxoki zati bat bere ahoan jartzen bada negarrez gozokiak kentzen badira eta ez da tximeleta edo esnea kontsolatuko. Hala ere, bere arreta gustuaren zentzutik kendu daiteke, keinu bat astinduz edo objektu distiratsuak dantzatuz bere begien aurrean. Usain-zentzua behatzaileak detektatzen du usain jakin batzuk, irribarre batek, sorbaldun batek edo haurraren koadroak erakutsiko duten lehentasuna.

Sentimendua garatzen da pixkanaka eta gainerako zentzumenen arabera. Haurrak oraindik ez du distantzien balioa ikasi. Ilargira edo zuhaitz baten zurrunbiloarekin iritsiko da amaren sudurrera edo aitaren bizarretik iritsiko den bezainbeste konfiantzaz. Askotan negarrez egingo du ilargia edo objektu urrunak ezin dituelako harrapatu; baina pixkanaka distantzien balioa ikasten da. Hala ere, ez du hain erraz ikasten bere organoen erabilera, izan ere, oinak edo zurrumurruak edo edozein jostailuz elikatzen saiatuko da. Urte asko igaro arte ez da dena eskura jartzen saiatuko.

Zentzumenak bizitza goiztiarrean kontrolatzen ditu elementuak animaliak bezala. Baina gaztaro honetan zentzumenak ez dira benetan garatzen; izan ere, araudi arruntaren salbuespenak badira ere, zentzumenak ez dira benetan adimenarekin erabiltzen erabiltzen nerabezarora arte; gero zentzumenen benetako erabilera hasten da. Orduan hasten da zentzu morala, nortasunaren zentzua, eta zentzu guztiek beste esanahi bat hartzen dute fase honetan beren garapenean.

Elementuek ibilgailuen bidez funtzionatzen duten indarrak daudenez, horiez gain, badaude zentzumenen eta organoen bidez jarduten duten printzipioak. Hasieran lehenengo elementua sua zen, lehenengo indar manifestua arina zen bere ibilgailuaren eta elementuaren bidez sua egiten zuena. Gizakiaren hastapenetan, unibertsoko su gisa duen argia adimena da. Hasiera batean forma primitiboenean egon arren, bere baitan garatu beharreko gauza guztien germenak ditu eta bere muga ere ezartzen du. . Bere zentzua ikusmena da eta bere organoa begia da, hori ere bere sinboloa da.

Ondoren, indarraren funtzionamendua, elektrizitatea, bere elementutik airea dator. Gizakion kasuan, printzipioa bizitza (prana) da, entzumenaren zentzuarekin eta belarria bere organo gisa. Uraren indarrak uraren uraren bidez jokatzen du eta formaren korrespondentzia du (gorputz astrala edo linga sharira), bere zentzuarekin, zaporearena eta organoaren mihiarekin.

Magnetismoaren indarrak elementuaren lurraren bidez funtzionatzen du, eta dagozkion printzipio eta zentzuak ditu gizakian, sexuan (gorputz fisikoa, sthula sharira) eta usainean, sudurra bere organo gisa.

Soinuaren indarrak ibilgailuaren eter bidez jokatzen du. Gizakion kasuan, printzipioa desira (kama) eta bere sentsazioa dira, larruazala eta ezpainak bere organo gisa. Bost zentzu hauek animalien eta gizakien artekoak dira, baina maila desberdinetan.

Seigarren zentzua animalia gizakiarengandik bereizten duen zentzua da. Zentzua hasten da, haurraren edo gizonaren artean, I-am -nessaren zentzuarekin. Haurrarengan haurra da "norberaren kontzientzia deitzen dena" bihurtzen denean. Haur naturala, animalia naturala edo gizaki naturala bezala, ez du bere ohituretan nahiko erreserbatuta eta beldur eta jokabidean konfiantzarik gabe. Bere buruaren jakitun bezain laster, ordea, zentzumenen erantzun natural hori galtzen du kanpoko elementuen aurrean, eta ni sentitzen dut.

Heldua iraganera begiratzeak ez ditu gogoan I-ren presentziak bere sentsazioak ekarri dizkion zauri ugariak. Zenbat eta kontziente izan I bera, orduan eta mina handiagoa izango du erakunde sentikorrak. Hau nerabezaroa iristen ari den mutikoak edo neskak bereziki adierazten dute. Orduan, seigarren zentzua, nortasun morala edo zentzua, agerian geratzen da I gorputzarekin orain arte modu positiboagoan lotzen delako. Puntu honetan pentsamenduaren printzipioak bere zentzuaren, zentzu moralaren edo nortasunaren bidez jokatzen du. Zentzu horretan, nortasuna I-ren isla baino ez da, I-ren maskara, ego faltsua. Izpiritua banakako edo perfekzioaren printzipioa da. Izpirituaren hasierako ahaleginari dagokio, bere ikusmenaren bidez, argiaren indarrarekin eta suaren arabera.

Zentzumenak zodiakoan irudikatzen dira. Minbiziaren seinaleetatik diametroa ateratzen bada (♋︎) Capricornioari (♑︎), buruan dauden begiak esfera goiko eta beheko zati batean banatzen duen zodiakoko lerro horizontalean daude. Zodiakoaren edo buruaren goiko aldea manifestatu gabekoa da, eta zodiakoaren edo buruaren beheko erdia, berriz, erdi agerikoa eta agerikoa. Beheko agerpen-erdi honetan zazpi irekidura daude, zazpi zentro adierazten dituztenak, baina zeinen bidez gaur egun bost zentzumen baino ez dira funtzionatzen.

Mme-k aipaturiko printzipioak. Irakaspen teosofikoetan Blavatsky hauek dira: gorputz fisikoa (sthula sharira), gorputz astrala (linga sharira), bizitzaren printzipioa (prana), desioaren printzipioa (kama), adimena (manas). Gogamenaren printzipioa (manas) andrearena da. Blavatsky-k esan zuen printzipio indibidualizatzailea dela, hau da, berak aipatutakoetatik betikoa den bakarra, eta gizakiarengan agertzen den printzipio hilezin bakarra. Goi-printzipioak oraindik ez dira agerikoak, eta beraz, zodiakoaren goiko erdian irudikatzen dira; baina adimenaren printzipioa unibertsoan eta gizakian ageri dena den heinean, zodiakoaren zeinuek printzipio iragankor beheko printzipio iragankorrekiko ukipenaren bidez garatzen den printzipioa erakusten dute, inboluziotik eboluziorako ordena naturalean. Horrela, adibidez, lehen arnasa, minbizia (♋︎), biziaren ernamuina fruitutzen du, leo (♌︎), pixkanaka-pixkanaka forma bihurtuz, virgo (♍︎), eta zein forma bere sexuaren eta jaiotzaren arabera zehazten den, libra (♎︎ ). Bere sexua desioaren printzipioaren garapenarekin adierazten da, Scorpio (♏︎). Hemen amaitzen da gizaki fisiko animalia bakarra. Baina badira barne-zentzumenak, hala nola argi ikusmena eta argi-audientzia, ikusteari eta entzumenari dagozkionak. Hauek, adimenaren ahalmenekin, buruaren goiko erdian dituzte beren organoak eta ekintza-zentroak. Adimena eta bere ahalmenak diziplinatu eta garatu behar dira goi-printzipioak (atma eta buddhi) aktibo bihurtu aurretik.

Gizakiak pentsamenduak gidatzen edo gidatzen duen nortasunaren eta moralaren seigarren zentzua hasten du, sagittarioa (♐︎). Pentsamendua zorrozki moral bihurtzen den heinean, eta zentzumenak beren funtzio egokietan erabiltzen eta erabilera egokian jartzen diren heinean, pentsamendua nortasun gisa eta niaren isla bat dator bere benetako niarekin, indibidualtasunarekin edo adimenarekin, hau da, hau da. zentzumenak ekintzara deituz gogamenaren botere handiagoa. Nortasuna islatzen duen organoa eta zentzu morala argitzen duen organoa gorputz pituitarioak irudikatzen du sailkapen honetan. Banakotasuna adierazten duen organoa, Capricornio (♑︎) guruin pineala da. Organo gisa, hipofisiaren gorputza begien atzean eta erdialdean kokatzen da. Guruin pineala apur bat atzean eta gainean dago. Begiek atzean dauden bi organo hauek sinbolizatzen dituzte.

Buruan dauden zentro edo organoen bidez jarduten dugunean gure zentzumen horiek ez dira istripu hutsak, edo kasuak, ingurumenaren araberako bilakaera. Pentsalariak, gizakiak, instrukzioak jaso ditzakeen eta eragiketa-geltokiak dira, eta naturaren indarrak eta elementuak kontrolatu edo zuzendu. Ez da, gainera, zodiaren seinaleak zeruko zenbait konstelazioen izendapen arbitrarioak direla uste. Zeruko konstelazioak sinboloak dira gure planetak bezala. Zodiakoaren seinaleak hainbeste klase edo ordena bikain irudikatzen dituzte. Klase edo orden bakoitzaren buruan, adimena sakratuegia da guri aipatzea baino. Adimen handia den horretatik aurrera gizakiaren gorputza osatzen duten indar eta elementu guztiak modu ordenatuan prozesatzen dira, eta bakoitzak gizakiaren gorputzean duen korrespondentziaren arabera.

Zentzumenak I errealetik bereizten dira eta ezin dira harekin identifikatu. Gorputzarekin kontaktuan jartzen naizenean, zentzumenak iruzur egiten dute, intoxikatu egiten dute, sorgindu egiten dute eta bere xarmaren zirrara botatzen dute inguruan. Ez dut zentzumenak hautematen; ukiezina eta ezinezkoa da. Mundura sartu eta zentzumenekin lotzen den heinean, zentzumen batzuekin edo guztiekin identifikatzen da, zeren eta ez dago ezer gogorarazteko bere forma fisikoen munduan, eta ez da denbora gutxira arte. sufrimendua eta bidaiak askotan zentzumenak bereizten bereizten hasten da. Baina hasieran bereizteko ahalegin horretan, are gehiago, are gehiago engainatu eta engainatu egiten da.

Umearen egoeran edo gizon primitiboan bere zentzumenen erabilera naturala zuen, baina horrelakoekin ezin zen bere burua hauteman. Laborantza eta hezkuntzaren bidez, zentzumenak garapen maila handiago batera ekarri ziren. Artearen hainbat adar irudikatzen da hori. Adibidez, eskultoreak modu argiagoan pentsatu du forma eta proportzioa eta plastikozko buztina moldatzen du edo marmol sendoa lantzen du bere adimenaren edertasunaren hurbilpenetarako. Kolorearen zentzua duen artistak begiradak ikusteko eta bere pentsamendu printzipioa edertasunari forma ez ezik koloreari ekiteko ere balio du. Gizon arruntak berak ere asmatzen ez dituen kolore tonu eta tonu desberdintasunak hautematen ditu, eta gizon edo haur primitiboak kolorearen zipriztin bat baino ez du ikusten beste zipriztin batekin kontrastatuz. Aurpegia begiratzeko hezkuntza arruntak ere ingurunea soilik ikusten du eta kolorearen eta ezaugarrien inpresio orokorra lortzen du. Aztertze hurbilago batetik, kolore itzal partikular gisa izendatu ezin duena ikusten du; hala ere, artistak ez du kolorearen inpresio orokorra berehala lortzen, baizik eta gizonezko arruntek ere susmatzen ez duten larruazalean kolore tonu ugari antzeman ditzake. Artista bikain batek eginiko paisaia edo irudi baten edertasunak ez ditu gizon arruntak ondo baloratzen, eta gizon edo haur primitiboak bakarrik ikusten ditu. Animalia batek ez du kolorearekiko inolako ardurarik, edo bestela bakarrik zirrara sortzen zaio. Haurrak edo gizon primitiboak margo bateko kolore tonuen eta ikuspegiaren ideiak arretaz trebatu behar dira. Hasieran pintura bat gainazal laua baino ez dela dirudi zati batzuetan argia edo iluna dela, baina pixkanaka adimenak lehen planoa eta atzeko planoa balioesten ditu objektuekin eta atmosferarekin, eta koloreak estimatzen ikasten denez mundua ezberdina da. . Haurrak edo gizon primitiboak soinua soilik sortzen du sortzen duen sentimendu edo emozioaren bidez. Gero zarata diskordantea eta doinu soila bereizten ditu. Geroago soinu konplexuagoak baloratzen trebatu ahalko da, baina benetako musikariak sinfonia bikain batean armoniarekiko diskordioa bereizteko eta balioesteko gai da.

Zentzumenak lantzearen ondorioz sortzen den glamourrak zentzumenekiko lotura are gehiago lotzen du eta orain arte baino gehiago bihurtzen dute. Ezjakintasunean duten morroi xelebratik, kulturarekin duen esklabo leiala bihurtzen da, nahiz eta heziketa eta kulturaren arabera esnatzeko garaira hurbildu.

Bost zentzuetako bakoitza altua edo baxua da, pertsonalitateak egiten duen erabileraren arabera. Zibilizazioak eta hezkuntzak I zentzumenekin lotzen dute joera eta arrazoiketa fakultateak materialari amaiera ematen diot eta I mundura atxikita eta gaizki pentsatzen duenari. Galerak, pobrezia, mina, gaixotasunak, tristurak, era guztietako arazoak, I atzera botatzen dute bere burua eta kanporatzen ditut I. erakartzen eta ilusionatzen dituztenak. I-a nahikoa indartsua denean bere buruari buruz eztabaidatzen hasten da. Orduan, posible da zentzua eta zentzumenen erabilera erreala ikastea. Orduan ikasten da ez dela mundu horretakoa, mundu honetan misioa duen mezulari bat dela. Bere mezua eman eta bere eginkizuna bete ahal izateko, zentzumenak benetan diren bezala ezagutu behar ditu, eta haiek engainatu eta kontrolatu beharrean erabili beharko lirateke.

Ikusten dut zentzumenak benetan unibertsoaren interpreteak direla, ni, eta, horrela, ikusleei eman behar zaiela, baina nik interpretazio hizkuntza ikasi behar dutela eta horrela erabili behar ditudala. Euren eraginaz engainatu beharrean, ikasten dut zentzumenen kontroletik bakarrik dela gai dela unibertsoa haien bidez interpretatzeko, eta beraien kontrolak, nik, nik, betebehar bat betetzen duela forma bat emanez eta materiari bere nahigabeko eta eboluzioko prozesuetan laguntzea. Gero, gehiago ikasten da, zentzumenen bidez hitz egiten dituen elementu horien atzean eta adimen eta agerpenak daudela, existitzen diren fakultate berri eta erabili gabeak, bere fisikoaren erabilera eta kontrol egokia erabilita. zentzumenak. Goi-mailako fakultateak (hala nola pertzepzioa eta diskriminazioa) garatzen direnez, zentzu fisikoen lekua hartzen dute.

Baina, zer moduz I kontziente naiz ni berarekin kontzientziatu eta bere burua ezagutzea? Hori egiteko prozesua besterik gabe adierazten da, nahiz eta askorentzat lorpen zaila izan daitekeen. Prozesua buruko prozesua da eta ezabatzeko prozesua da. Agian ez da aldi berean egin behar, ahaleginak jarraitzen badira ere oso posible da.

Zentzumenak desagerraraztea lortuko lukeena lasai egon dadin eta begiak itxi. Berehala bere zentzumenekin erlazionatutako gauza guztiei buruzko pentsamenduak berehala sartuko dira. Hasi bedi zentzumenetako bat ezabatzen, esan usaina. Ondoren, utz ezazu zaporearen zentzua, usaina edo dastamena izan dezakeen ezer kontziente ez dadin. Jarrai dezala ikusmenaren zentzua ezabatuz, hau da, ez dela pentsatzen kontzientziaturik inolako forma edo kolorez inolako baliabidez. Ezabatu are gehiago entzumenaren zentzua, beraz, zaratarik edo soinurik ez dagoela ohartuko da, ez belarriaren burrunba, ezta odola bere gorputzaren zirkulazioa ere. Jarrai dezagun aurrera sentimendu guztiak desagerrarazten, gorputzaz kontziente ez dadin. Orain pentsatuko da ez dagoela argirik edo kolorerik eta unibertsoan ezer ez dela ikusten, gustuaren zentzua galtzen dela, usaimen-zentzua galtzen dela, unibertsoan ez dela ezer entzuten eta ez dagoela. inolako sentimendurik ez.

Ikusmenaren, entzumenaren, dastatzearen, usainaren eta sentimenduen zentzumenak mozten zaizkionak existentziarik ez duela esango da, hilda dagoela. Hau egia da. Momentu horretan hilda dago, eta ez da existitzen, ordez existentzia hark du Izatea, eta bizitza sentsuala eduki beharrean, DA.

Zentzumenak desagerrarazi ondoren kontziente izaten jarraitzen duena da I. Denbora labur horretan gizakia Kontzientzian argitzen da. I bezalako ezagutza du nik, zentzumenetatik bereizita. Horrek ez du asko iraungo. Zentzumenei, zentzumenetan, zentzumenen bidez kontziente izango da berriro, baina jakingo du zertarako, eta bere benetako izakiaren memoria berarekin eramango du. Ondoren, zentzumenekin landu eta bere esklabu izango den garaira arte lan egin dezake, baina bera bera izango da beti, ni beti izango naiz zentzumenekin erlazio egokian.

Heriotzaren eta hiltze prozesuaren beldur denak ez du praktika horretan aritu behar. Zerbait ikasi beharko luke heriotzaren izaera eta bere buruko prozesuak, beraz, I. bila joan aurretik.