Maskara bizitza da, bost zentzumenak dira, eta materia gordina sexua eta nahia; Maskara janzten duena da benetako gizona.

—Zodiakoa.

LA

WORD

NORTASUNA

(Ondorioa)

ETA orain burugabeko gizateriaren (bharishad) eta gogamenarekin (agnishvatta) arteko gizateriaren arteko muga-lerro bereizia dator. Iritsi zen orain gogamena (agnishvatta) animalien gizatasunean (bharishad) haragitzeko garaia. Doktrina Sekretuan "agnishvatta pitris" edo Gogamenaren Semeak deitzen ziren izakien hiru klase zeuden, zeinen betebeharra animalien gizatasunean haragitzea zen. Izpirituaren Seme edo Izpiritu hauek aurreko eboluzioko gizateriarenak ziren, beren indibidualtasunaren erabateko hilezkortasuna lortu ez zutenak, eta, beraz, beharrezkoa izan zen haien garapen-ibilbidea amaitzea, beren presentziarekin jaioberria den adimena piztuz. animalia-gizonean. Hiru klaseak escorpio zeinuek adierazten dituzte (♏︎), sagitarioa (♐︎), eta Capricornio (♑︎). Kaprikornioen klasekoak (♑︎), zodiakoari buruzko artikulu batean aipatzen zirenak hilezkortasun osoa eta erabatekoa lortu zutenak, baina haiek laguntzeko moduko aurreratuenekin itxaron nahiago zutenak, edo hori lortu ez zutenak baina zirenak. gertuko lorpena eta beren eginbeharra betetzeaz kontziente eta erabakita zeudenak. Bigarren adimen-klasea sagitario zeinuarekin irudikatzen zen (♐︎), eta desioaren eta nahiaren izaeraz parte hartu zuen. Hirugarren klasea gogoak desirak kontrolatuta zituztenak ziren, Skorpio (♏︎), azken bilakaera handiaren amaiera (manvantara) iritsi zenean.

Orain, gizaki fisiko-animalia bere forma gorenera garatu zenean, Gogamenaren Semeen, edo Izpirituaren hiru klaseak, haietan bildu eta sartzeko garaia zen. Hau da lehen agnishvatta lasterketa (♑︎) egin zuen. Arnasaren esferaren bidez haiek hautatutako gorputzak inguratu zituzten eta haien zati bat giza-animalia gorputz horietan jartzen zuten. Horrela haragitutako Adimenek forma haietan desio-printzipioa argitu eta su eman zuten eta gizaki fisikoa orduan jada ez zen zentzugabeko animalia, gogoaren printzipio sortzailea zuen animalia baizik. Bizi izandako ezjakintasunaren mundutik irten zen, pentsamenduaren mundura. Adimena horrela haragitu zen giza animaliak, Izpirituak kontrolatzen saiatu ziren, zaldi basati batek bere zaldunarekin ihes egiten saiatuko zen bezala. Baina haragitu ziren adimenak ondo bizitakoak ziren, eta, gerlari zaharrak izanik, giza animalia mendean jarri eta hezi zuten entitate autokontziente bihurtu arte, eta haiek beren betebeharra beteta, horrela berraragitatzeko beharretik askatu ziren. , eta entitate autokontzientea beren lekuetan utziz bere garapena aurrera eramateko eta etorkizuneko betebeharra betetzeko beraiek izan zirenen antzeko entitateentzat, Adimenak (♑︎) hilezkortasun osoa eta osoa lortu, nahierara pasatu edo geratu.

Bigarren mailakoak, sagittary klaseko adimenak (♐︎), beren betebeharra alde batera utzi nahi izan gabe, baina giza gorputzaren mugen ondorioz ere ez geratzeko nahia, konpromisoa hartu zuten. Ez ziren guztiz haragiztatzen, baina haien zati bat gorputz fisikoetan proiektatzen zuten haiek inguratu gabe. Horrela proiektatutako zatiak, animaliaren nahia argitu zuen eta animalia pentsalari bihurtu zuen, eta berehala asmatu zituen bere buruaz gozatzeko moduak eta moduak, animalia izanda gai ez zen bezala. Lehen klaseko adimenak ez bezala, bigarren klase honek ezin zuen animalia kontrolatu, eta beraz, animaliak kontrolatzen zuen. Hasieran, horrela partzialki haragitzen ziren Adimenek beren burua eta haragitu ziren giza animalia bereizteko gai izan ziren, baina pixkanaka-pixkanaka ahalmen diskriminatzaile hori galdu zuten, eta haragiztatzen ziren bitartean ezin izan zuten beren eta animalia bereizteko.

Adimenen hirugarren eta azken klasea, eskorpioia (♏︎) klasea, haragitzeari uko egin zioten beren betebeharra zuten gorputzetan haragitzeari. Bazekiten gorputzak baino handiagoak zirela eta jainko gisa izan nahi zutela, baina haragitzeari uko egin bazuten ere, ezin ziren animalia-gizakitik erabat aldendu, beraz, itzala egin zioten. Gizatasun fisikoaren klase hau betetasunera iritsi zenez, eta bere garapena adimenak aurrera eraman edo gidatu ez zuenez, atzeraka hasi ziren. Beheko animalien ordena batekin lotu zuten, eta beste animalia mota bat sortu zuten, gizakiaren eta tximinoaren arteko mota bat. Hirugarren Adimen-klase honek laster gorputzik gabe geratuko zirela konturatu zen gizateria fisikoaren gainerako arrazari horrela atzera egiten uzten bazitzaion, eta krimenaren erantzule zirela ikusita, aldi berean haragiztatzea ahalbidetu zuten eta erabat kontrolatuta zeuden. animalia. Gu, lurreko arrazak, gizatasun fisiko batez osatuta gaude, gehi bigarrena (♐︎) eta hirugarren adimen klasea (♏︎). Arrazen historia berreraikitzen da fetuaren garapenean eta jaiotzan, eta geroago gizakiaren garapenean.

Gizon eta emakumezkoen germenak arimaren mundutik germen fisiko ikusezinaren bi alderdiak dira. Arimaren mundua deitu duguna, lehenengo gizateriaren arnasaren esparrua da, gizakia fisikoa jaiotzean sartzen denean eta bertan "bizi eta mugitzen gara eta gure izateak" hiltzen du. Germen fisikoa gorputzetik bizitzera gordetzen dena da. (Ikusi artikulua "Jaiotza-Death-Death-Jaiotza," Hitza, vol. 5, 2-3 zk.)

Germen ikusezina ez da haurraren gurasoetariko batengandik etorriko; lurrean bizi izan zen bere nortasunaren hondarra da eta gaur egun guraso fisikoen instrumentalitatearen bidez existentzia fisiko eta espresioan sartzen den nortasun hazia da.

Nortasun bat eraiki behar denean, germen fisiko ikusezina arnasten da bere arimaren mundutik, eta, bikote batuaren arnas-esparrutik sabelean sartuz, kontzepzioa eragiten duen lotura da. Orduan, gizonaren eta emakumearen bi germenak biltzen ditu, eta horiei bizia ematen die. Umetokiko esfera kanporatzea eragiten du[1][1] Bizitzaren umetokiko esferak, mediku hizkeran, alantoidea, likido amniotikoa eta amnioia barne hartzen ditu. bizitzaren. Gero, umetokiko bizitzaren esparruan, fetua landare- eta animalia-bizitza mota guztietatik igarotzen da, gizakiaren formara iritsi eta bere sexua forman zehaztu arte. Orduan, gurasoaren bizitza independente bat hartu eta xurgatzen du bere matrizean (♍︎) garatzen ari da, eta horrela jarraitzen du jaio arte (♎︎ ). Jaiotzean, bere matrize fisikotik hiltzen da, sabeletik, eta berriro sartzen da arnasaren esparruan, arimaren munduan. Haurrak berriro bizi du gizateriaren haurtzaroa bere xalotasunean eta ezjakintasunean. Hasieran haurrak bere forma eta desio naturalak garatzen ditu. Geroago, ustekabeko uneren batean, pubertaroa ezagutzen da; gogo sortzailearen uholdeak altxatzen du gogoa. Honek hirugarren klaseko gizatasuna markatzen du (♏︎) haragitu ziren Gogamenaren Semeen. Orain nortasuna agerikoa da.

Gizakiak bere iraganeko historia ahaztu du. Gizon arrunta oso gutxitan gelditzen da nor edo zer den pentsatzera, ezagutzen den izenaz eta bere ekintzek bultzatzen dituzten nahi eta nahiez gain. Gizon arrunta benetako gizakia hitz egiten saiatzen den maskara da. Maskara edo nortasun hau bizitza, forma (linga sharira, bost zentzumenak dira), materia fisiko gordina da, sexuaren eta desioaren arabera. Hauek maskara osatzen dute. Baina nortasuna gogo osoa izateko beharrezkoa da, maskara daraman norbait. Nortasuna per se Bost zentzumenen bidez jarduten duen burmuina da. Pertsonak forma gorputzaren (linga sharira) izenarekin elkartzen dira. Material bera, atomo berberak, behin eta berriro erabiltzen dira. Baina gorputz bateko eraikin bakoitzean atomoak naturaren erresumetan zehar transmititu dira, eta konbinazio berri batean erabiltzen dira.

Baina nortasunaren osaeran hainbeste faktore sartzen diren heinean, nola bereizi behar ditugu printzipioak, elementuak, zentzumenak eta nortasuna osatzen duten guztia? Kontua da hasierako arraza guztiak ez direla iragan urruneko gauzak soilik, orainaldiko errealitateak direla. Nola froga daiteke iraganeko arrazetako izakiak gizaki konposatuaren eraikuntzan eta mantentze-lanetan aritzen direla? Arnas lasterketa (♋︎) ez dago haragian barneratzen, baizik eta zeharkatzen du eta ematen du. Bizitza lasterketa (♌︎) gorputzeko molekula guztietan zehar pultsatzen duen espiritu-materia atomikoa da. Forma lasterketa (♍︎), bharishad pitrisen itzalak edo proiekzioak bezala, gorputz fisikoaren atal molekular gisa jokatzen du, eta gizaki fisikoak materia plano fisikoan sentitzeko aukera ematen du. Gorputz fisikoa (♎︎ ) bost zentzumenentzat agerikoa dena da, sexuaren kidetasunaren arabera erakarpen edo aldarapen magnetikoaren menpe dagoena (♎︎ ) polaritatea. Desioaren printzipioa (♏︎) gorputzeko organoen bidez grabitazio gisa jokatzen du. Gero pentsamenduaren funtzioa dator (♐︎) gogoak desiraren gaineko ekintzaren emaitza dena. Pentsamendu hau desiotik bereizten da aukeratzeko ahalmenagatik. Adimena, benetako banakotasuna (♑︎), desirarik ez izateagatik eta arrazoimenaren presentziaz ezagutzen da judizio zuzena.

Bere entitatetik bereiz daiteke (♋︎) arnasa-lasterketa bere izatearen ziurtasun edo zentzu (ez adimen) baten bidez, arnasa etengabeko joan-etorrian datorrena. Erraztasuna eta izatea eta atseden sentipena da. Lo lasai batean sartu edo irtetean nabaritzen dugu. Baina horren sentsazio osoa lo freskagarri sakonean bakarrik bizi da, edo trantze egoeran.

Bizitzaren printzipioa (♌︎) besteengandik bereizi behar da kanpoko bulkada alai baten bidez, bizi-poza hutsetik norbera beregandik atera eta gozamenez hegan egin zezakeen bezala. Hasieran sentitzen den gorputz osoan zehar pultsatzen den ezinegon atseginaren sentsazio bat bezala hauteman liteke, eserita edo etzanda badago, bere aulkitik mugitu gabe altxatu edo oraindik bere sofan etzanda dagoen bitartean zabalduko balu bezala. Tenperamentuaren arabera, espasmoki joka dezake, edo indar sentimenduz ezagutzera eman, baina indar lasai eta leun batez.

Hirugarren lasterketaren entitatea, forma (♍︎) entitatea, gorputz fisikotik ezberdina dela jakin daiteke, gorputzaren barruan duen forma sentimenduagatik eta eskularru batean eskularruaren sentipenaren antzekoa da, eskularrutik bereizten den, nahiz eta eskularrua egiteko tresna izan. mugitu. Zaila da gorputz sendo orekatu batentzat, non osasuna nagusi den, gorputz astral forma fisikoaren barruan berehala bereiztea, baina edonork egin dezake hala ere praktika pixka batekin. Isilik esertzen bada mugitu gabe, gorputzaren zenbait atal ez dira normalean sumatzen, esate baterako, behatz bat besteengandik bereizten den mugitu gabe, baina pentsamendua behatz zehatz horretan jartzen bada, bizia han hasiko da taupadaka. eta behatza eskeman sentituko da. Pultsuak bizitza da, baina pultsuaren sentsazioa gorputz forma da. Modu honetan gorputzeko edozein atal suma daiteke, ez zati hori bera mugitu edo eskuarekin ukitu gabe. Batez ere, gorputzaren azalarekin eta muturrekin gertatzen da. Buruko ilea ere nabarmen antzeman daiteke pentsamendua larruazalera biratuz, eta hortik ilean eta buruaren inguruan dabiltzan uhin magnetikoak sentituz.

Berreskuratze egoeran dagoen bitartean, gorputz fisikoaren bikoiztasun zehatza den forma-entitateak, osorik edo zati batean, gorputz fisikotik igaro daitezke eta biak batera edo bestera ager daitezke objektua eta horren isla ispilu batean. Baina horrelako gertakari bat bultzatu beharrean saihestu behar da. Esku astral batek bere ibilgailu fisikoa edo kontrakoa utzi dezake eta norberaren aurpegira igo daiteke, maiz gertatzen den gauza bat gertatzen ez bada ere, jendeak beti nabaritzen ez badu. Eskuaren forma astrala bere kontrakoa uzten duenean eta beste nonbait zabaltzen denean, forma leun edo errentagarria bezala sentitzen da, astiro-astiro ari da presionatzen edo objektua pasatzen. Zentzu guztiak forma astralen gorputzean daude zentratuta, eta gorputzaren forma hau bereizten joan daiteke oinez zihoanean, hau da, forma astrala, gorputza mugitzen duela pentsatuz, nahiz eta gorputz fisikoa arropak mugitu egiten dituen. enkargatuta dago. Formaren gorputza fisikoki bereizten da, nahiz eta fisikoa arropetatik bereizten den. Bere gorputzak bere gorputza gorputzarekin bere arropak nabaritzen dituen modu berean antzeman dezake.

Desioa (♏︎) printzipioa erraz bereizten da besteetatik. Grina gisa sortzen dena da, eta arrazoirik gabeko indarraren tiraniarekin objektuak eta poztasuna desiratzen dituena. Zentzumenen apetitu eta atseginen gauza guztiengana iristen da eta irrikatzen du. Nahi du, eta bere nahiak ase nahi ditu bere baitan zurrunbilo orro baten gisan bere baitara erakarriz, edo su sutan bezala kontsumituz. Gose naturalaren forma epeletik hedatuz, zentzumen eta emozio guztien ildotik iristen da, eta sexuaren poztasunera iristen da. Itsua da, arrazoirik gabekoa, lotsarik eta damurik gabekoa, eta ez du izango momentuko gogoaren poztasun berezia izan ezik.

Entitate edo printzipio horiekin guztiekin bat eginda, baina haietatik bereizten dena, pentsamendua dago (♐︎) entitatea. Pentsamendu-entitate hau desio-formarekin kontaktuan (♏︎-♍︎) nortasuna da. Gizaki arruntak bere buruari edo “ni” deitzen diona da, dela bere gorputzetik bereizten den printzipio gisa edo harekin bat eginda. Baina bere buruaz "ni" gisa hitz egiten duen pentsamendu-entitate hau "ni" faltsua da, benetako "ni" edo indibidualtasunaren burmuineko isla.

Benetako entitatea, banakotasuna edo gogamena, manas (♑︎), edozein gauzari buruzko egiaren ezagutza berehala eta zuzenagatik bereizten da, prozesu arrazionatiboa erabili gabe. Arrazoia bera da arrazoiketa prozesurik gabe. Aipatutako entitate bakoitzak bere modu berezia du gurekin hitz egiteko, nolabait deskribatu bezala. Baina gehien arduratzen gaituztenak hiru zeinuetako entitateak dira, eskorpioia (♏︎), sagitarioa (♐︎) eta Capricornio (♑︎). Lehenengo biek osatzen dute gizateriaren zati handia.

Desio-erakundeak, horrela izateak, ez du forma zehatzik, baizik eta formaren bidez zurrunbilo bat bezala jokatzen du. Gizakiaren piztia da, aparteko indarra duen arren. Gizateriaren baitan mafiaren espiritua da. Nortasuna momentu oro menderatzen badu, horrek lotsaren, zentzu moralaren galera eragiten du oraingoz. Desiraren arabera zentzumenen bidez burmuineko adimena bezala jokatzen duen nortasunak pentsamenduaren eta arrazoiketaren ahalmena du. Fakultate honek bi helburuetarako erabil dezake: zentzumenetako gauzak, desioenak direnez pentsatzea eta arrazoitzea, edo bestela, zentzumenak baino maila altuagoko gaiei buruz pentsatzea eta arrazoitzea. Nortasunak edozein helburuetarako erabiltzen duen ahalmena erabiltzen duenean, benetako ni bezala hitz egiten du, nahiz eta egia esan, benetako egoaren isla ez den bakarra. Bien artean dagoen aldea edonork deskubritu dezake. Nortasunak arrazoiketa fakultatea erabiltzen du eta besteekin hitz egiten du zentzumenen bidez, eta gauzak zentzumenen bidez esperimentatzen ditu. Nortasuna harro dagoena, berekoia, iraindua, sutsua bihurtzen duena eta mendekatu egingo litzateke bere buruarekin okerrengatik. Batak beste baten hitza edo ekintzak min hartuta sentitzen duenean, minak sentitzen duen nortasuna da. Pertsonak gozoak edo finduak dituen izaera goxatzen du, bere xedearen eta tenperaturaren arabera. Zentzumenak hezten dituen nortasuna da, eta horien bidez gozamenerako gutizia hartzen du. Honen guztiaren bidez nortasuna bere kode moralaren bidez hauteman daiteke. Nortasuna, bere eta besteen ekintzetarako moral kode bat formulatzen duen entitatea da, nortasunaren garapen altu edo baxuaren arabera, eta ekintzaren ibilbidea bere aitortutako kodearen arabera erabakitzen duen entitatea da. Ekintza zuzenaren ideia guztia bere goi eta jainkoko egoetik isilik ateratzen da ego faltsu horretan, eta nortasun gisa islatzen den argi hori maiz asaldatzen da desiraren mugimendu nahasiak. Hortik dator ekintza nahasmena, zalantza eta zalantza.

Benetako egoa, banakotasuna (♑︎), guzti honetatik ezberdina eta ezberdina da. Ez da harroa, ezta minduta ere esan eta egin daitekeen ezergatik. Mendekuak ez du lekurik banakotasunean, ez du min-sentimendurik ahozko hitzetatik edo pentsamenduetatik sortzen, ez du atsegin lausenguengatik sentitzen, ezta zentzumenen bidez bizitzen ere. Zeren badaki bere hilezkortasuna, eta zentzuzko gauz iragankorrek ez diote inola ere erakargarri. Ez dago moral-koderik indibidualtasunari dagokionez. Kode bakarra dago, hau da, eskubidearen ezagutza eta bere ekintza berez jarraitzen du. Ezagutzaren munduan dago, beraz, zentzumenaren gauza zalantzazko eta aldakorrek ez dute erakargarritasunik. Banakotasuna nortasunaren bidez hitz egiten dio munduari, nortasunaren goi-ahalmenen bidez, bere betebeharra baita nortasunaz izaki autokontziente bihurtzea nortasuna den izaki autokontziente islatzailea utzi beharrean. Banakotasuna beldurrik gabea da, ezerk ezin baitu kaltetu, eta nortasunari beldurrik gabe irakatsiko lioke ekintza zuzenaren bidez.

Pertsonalaren nortasunaren ahotsa kontzientzia da: zentzu ahotsen zurrunbiloaren erdian isil-isilik hitz egiten duen ahots bakarra, eta orro horren erdian entzuten da nortasunak eskubidea jakin dezan eta arreta jarriko duenean. Banakotasunaren ahots isil hori gaizki jokatzea ekiditeko baino ez da hitz egiten, eta entzuten zaio eta nahiko ezaguna izan daiteke nortasuna, baldin eta nortasunak bere soinua ikasten badu eta bere borondatea betetzen badu.

Pertsonak gizakian hitz egiten hasten da, txikitatik lehenengo aldiz "ni" bezala kontsideratzen denean. Normalean, batez ere, markatuta daude nortasunaren bizitzan bi aldi. Memoria kontzientea edo bere buruari lehen aitortza gertatu zitzaion unetik datoz. Bigarren aldia nerabezarorako ezagutza esnatzen denean gertatzen da. Badira beste garai batzuk, hala nola flatteriak gogoraraztea, harrotasuna eta boterea gogortzea. Hala ere, ez dira aipatutako bi izen horiek, nahiz eta bi horiek ahaztu edo geroago gogoan izan. Nortasunaren bizitzan salbuespen den hirugarren aldia dago. Jainkotiarrekiko nahia bizia duen une batean izaten da aldi hori. Epea adimena argitzen duen argi distira batek bezala markatuta dago, hilezkortasunaren zentzua edo preszientzia dakarrena. Orduan, nortasunak bere ahultasunak eta ahuleziak konturatzen ditu eta ez da hori egiaz jabetzen. Ezagutza honek apaltasun-indarra dakar, hau da, inork zaurituko ez duen haurraren indarra da. Bere iraingarritasunaren zentzua bere benetako egoaren presentzia kontzienteak ordezkatzen du.

Nortasunaren bizitza bere lehen memoriatik hasi eta bere gorputzaren heriotzaraino hedatzen da, eta, aldi berean, bizitzan zehar dituen pentsamendu eta ekintzen arabera. Heriotzaren ordua iristen denean, indibidualtasunak bere argia ateratzen du eguzki-izpiak eguzkia hartzen duen bitartean; arnas entitateak bere presentzia erretiratzen du eta bizitza jarraitzen du. Forma gorputzak ezin du fisikoarekin koordinatu eta bere gorputzetik altxatzen da. Fisikoari maskor huts bat uzten zaio desintegratzeko edo kontsumitzeko. Desioek formaren gorputza utzi dute. Non dago orain nortasuna? Nortasuna oroimen baxuan dago eta oroimen gisa desio edo gogoaren parte hartzen du.

Zentzumen eta sentsazio pozgarriekin erlazionatutako oroitzapenen zati hori nahiaren entitatearen esku dago. Hilezkotasuna edo benetako egoerarako nahia hartzen zuen memoriaren zati hori egoak, banakotasunak, gordetzen du. Oroimen hau nortasunaren zerua da, zeruak aipamen erlijiosoek egindako fondo ederrez irudikatu edo irudikatu zuen zerua. Nortasunaren oroitzapen hori efloreszentzia da, bizitza baten aintza, eta gizabanakoak gordetzen du, eta munduko erlijioetan hitz egiten da sinbolo askoren pean. Nortasunaren ohiko historia izan arren, ez da hala gertatzen kasu guztietan.

Pertsona guztientzako hiru ikastaro daude posible. Horietako bakarra jarrai daiteke. Dagoeneko azaldu da ohiko ikastaroa. Beste ikastaro bat nortasun galera osoa da. Proiektatutako formaren edozein bizitza gogo-argiaren izpiak jaiotzen eta garatzen badu, eta bere pentsamendua zentzumenen gauzetan zentratu behar badu, bere pentsamendu guztia auto-gogobetetzeari lotu behar dio, bai sentsualki naturak edo bere buruarentzako ahalmenak maitemindu behar lituzkeen bere ahalmen guztiak besteenganako ardurarik gabe eta, are gehiago, izaera jainkotiarreko gauza guztiak ekidin, ukatu eta gaitzetsi beharko lituzke, orduan horrelako ekintzek pertsonalitateak ez du erantzun nahi benetako egoaren jainkozko eragina. Aspirazio horri uko eginez, garunean dauden arima-zentroak hiltzen joango dira, eta hildako prozesu jarraitu baten bidez, burmuineko zentroak eta arima-organoak hil egingo dira, eta egoak ez ditu bideak irekitzen. baliteke pertsonalitatearekin harremanetan jartzea. Beraz, bere eragina erabat kentzen dio nortasunari eta, hortik aurrera, animalia intelektuala edo zentzuzko amorratua den arren, ahalmenen bidez egin duen lana eskertu du zentzumenen bidez. Nortasuna zentzuzko maitemindua bada, bilaketa intelektualetara bideratzen da, zentzumenak ilusioz eta haien bidez gozatzeko aukera ematen duten neurrian izan ezik. Heriotza nortasun hori lortzeko orduan, ez dauka oroimenik zentzumenak baino. Heriotzaren ondorengo bere desiraren arabera adierazitako forma hartzen du. Ahula baldin bada hil egingo da edo, onenean, ergel gisa berpiztu daiteke, heriotzan heriotza erabat desagertuko denean edo denbora batez iraungo du zentzurik gabeko itzal gisa.

Ez da hori animalia intelektualaren nortasunaren kasua. Hiltzean nortasunak irauten du denbora batez eta gizateriaren kontrako banpiro eta madarikazio gisa geratzen da, eta gero giza animalia bat jaiotzen da (♍︎-♏︎), giza itxurako madarikazio eta azote bat. Madarikazio hau bere bizitzaren mugara iritsi denean ezin da berriro mundu honetan jaio, baina baliteke denbora batez bizitzea obsesionatzeko eta banpizitzeko aukera emango dion gizaki ezjakinen magnetismoaz eta bizitzaz, baina azkenean desioaren mundutik hiltzen da, eta haren koadroa baino ez da kontserbatzen, argi astralaren pikaroen galerian.

Nortasuna galtzea askoz larriagoa da mila hilkoren heriotza baino, izan ere, heriotzak printzipioen konbinazioa soilik suntsitzen du, beren bizitzaren efloreszentzia mantentzen den bitartean, bakoitza bere indibidualitatean. Baina nortasuna galtzea edo heriotza ikaragarria da, izan ere, adinak hartu ditu esentzia hori lantzen, nortasunaren germen gisa existitzen dena eta bizitzatik erreproduzitzen dena.

Izan ere, giza nortasun gisa berraragitatzen ez den arren, badago hala ere nortasun-hazi edo ernamuin bat egiten duena. Nortasunaren germen edo hazi horri arimaren mundutik datorren germen fisiko ikusezina deitu diogu. Erakutsi den bezala, arnasesferatik proiektatzen da (♋︎), eta sexuaren bi germenek gorputz fisiko bat batu eta sortzeko duten lotura da. Honek adin luzez iraun du, eta jarraitu egin behar du bizitzaren batean nortasuna hura animatzen duen benetako egoak, existentzia hilezkor kontziente batera igoko duen arte. Orduan nortasun hori (♐︎) jada ez da bizitza bakarrera mugatzen, baizik eta kaprikorniora igotzen da (♑︎), bizitza hilezkorra ezagutzera. Baina nortasunaren galerak edo heriotzak ez du bakarrik eragiten arnasa-esferan, bharishad pitri (♋︎), banakotasuna ere atzeratzen du (♑︎), gogoa. Izan ere, agnishvatta pitriaren betebeharra da bharishad-aren ordezkaria, nortasuna bezala ezagutzen dena, betikotzea. Minbizia izateko adina behar izan zuenez (♋︎) birjina-eskorpioa garatzeko lasterketa (♍︎-♏︎) arraza, beraz, entitate horrek beste entitate bat eraikitzeko adina behar izan dezake, zeinaren bidez dagokion agnishvatta pitri harekin harremanetan jartzeko.

Bere ego nagusitik bere burua bereganatu duen pertsonalitateak ez du hilezkortasunean sinesten. Heriotzaren beldur da, berez jakinda bere horretan utziko duela. Bizitza ugari sakrifikatuko du bere burua salbatzeko, eta bizitzari tinko jartzen dio. Heriotza datorrenean ia naturarik gabeko bitartekoak erabiltzen ditu hori ekiditeko, baina azkenean arrakastatsu egin behar da. Izan ere, heriotzak funtzio bat baino gehiago du; nahigabeko eta ezusteko maila da, nahigabe ezjakinen, gaiztoen eta bidegabeen autodekretatua; Baina, hala ere, nortasuna munduan egindako lanarengatik lortu duen sari ezin hobea da. edo, heriotzaren bidez, gizakiak, zigorraren edo sari itxaropenaren beldur ororen gainetik aspirazioaren bidez eta ekintza zuzenaz baliatuta, heriotzaren sekretua eta boterea ikasiko du; orduan, heriotzak misterio handia irakasten du eta gizakia bere errealitatearen gainetik dago, hilezkorra den garaian eta gaztaroak adinaren fruitua.

Nortasunak ez du antzinako bizitza bat gogoratzeko modurik, izan ere, nortasun gisa zati askoren konbinazio berria da, zati bakoitza konbinazio berria nahiko berria da eta, beraz, ez da antzinako existentziaren oroitzapenik izan. . Gaur egungo nortasunaren aurretik existentzia baten memoria edo ezagutza banakotasunean dago, eta bizitza edo nortasun jakin baten oroimena gizabanakoari atxikitzen zaion bizitza horren funtsa edo espirituala dago. Baina iraganeko bizitza baten oroimena banakotasunetik pertsonalitatearen gogora islatu daiteke. Hori gertatzen denean normalean gaur egungo nortasunak bere buruaren benetakora jo du, banakotasuna. Orduan, aspirazioa lehengo nortasun jakin batekin bat egiten bada, oroimen hori nortasunean islatzen da.

Nortasuna trebatu bada eta bere goi egoaz kontziente bada, aurreko banakako bizitzak edo nortasunak ezagutuko ditu. Baina hori prestakuntza eta ikasketa luzeak egin ondoren bakarrik dago, eta jainkozko muturrei emandako bizitza. Nortasuna, batez ere goi-mailako funtzio eta fakultateetan erabiltzen duen organoa, hipofisiaren gorputza da, begien atzean kokatuta dagoen garezur zulo baten ondoan.

Hala ere, lehengo pertsonalitateen bizitza gogoratzen duten pertsonek ez dituzte normalean gertakariak komunikatzen, ez litzateke benetako onurarik horrela egitea. Iraganeko bizitzaz hitz egiten dutenek normalean imajinatzen dituzte. Hala ere, litekeena da zenbait pertsonek argazki bat ikustea edo iraganeko bizitzari buruzko jakintzaren bat edukitzea. Egiazkoa denean, aurreko bizitzako forma astral edo nahiaren printzipioa ez da erabat desagertu, eta memoria bat edo gertaeren baten irudia iruditu zitzaion zati hori idazten edo atxikitzen da. gaur egungo nortasunaren zati bat, edo, bestela, bere burmuinaren adimenean sartzen da. Orduan, irudi biziki harrituta geratzen da eta haren inguruan hainbat gertaera sortzen ditu, ideiekin irudia elkartuz.

Arraza edo printzipioetako bat ez da berez gaiztoa edo txarra. Gaitza beheko printzipioak adimena kontrolatzeko aukera ematean datza. Printzipio bakoitza beharrezkoa da gizakia garatzeko, eta, beraz, ona da. Gorputz fisikoa ezin da baztertu edo ez ikusi. Batek gorputza osasuntsu, sendo eta garbi mantentzen badu, ez da bere etsaia, bere laguna da. Hilezkorraren tenplua eraikitzeko behar den materialari emango dio.

Desioa ez da indar edo printzipio bat hil edo suntsitu behar, ezin baita hil, ez suntsitu. Desira gaiztoa baldin badago, gaizkiak indar itsu itsuari adimena gogoaren gogoa eta irrika gogoraraztera behartzen du. Baina hori saihestezina da gehienetan, izan ere, bere burua engainatzeko aukera ematen duen adimenak ez du esperientzia eta ezagutzarik izan, ez du animalia gainditzeko eta kontrolatzeko borondaterik eskuratu. Beraz, huts egin edo konkistatu arte jarraitu behar da.

Nortasuna ez da gehiegikeria eta bota behar den maskara. Pertsonalaren ondorengo nortasuna arnasak eta indibidualtasunak osatzen dute, haren bidez adimena munduarekin eta munduko indarrekin harremanetan jar daiteke eta gainditu eta hezteko. Nortasuna da buruak lan egin behar duen gauzarik baliotsuena eta, beraz, ez da ahaztu behar.

Baina nortasuna, garrantzi handikoa eta inportantea eta harroa eta indartsua izan daitekeen arren, haur kapritxoa baino ez da norberaren ezagutza lasaiarekin alderatuta; eta nortasuna haur gisa tratatu behar da. Ulertu ezin diren gauzen errua ezin zaio leporatu, haurrarekin gertatzen den bezala, joera gaiztoak uxatu behar dira eta pixkanaka-pixkanaka haurra bezala, bizitza ez dela jolas edo plazer etxea, jostailuak eta dastatzea gozo-gozoak, baina mundua lan zintzoa dela; bizitzako fase guztiek xede bat dutela, eta helburu hori nortasuna ezagutzea eta burutzea dela, haurra ikasten den ikasgaien xedea deskubritu ahala. Ikasita, nortasuna interesatzen zaio lanari eta helburuari dagokionez, eta bere kapritxoak eta hutsegiteak gainditzen ahalegintzen da, haurra beharra ikusten duenean. Eta pixkanaka-pixkanaka nortasuna bere ego altuarekiko nahia izatera heltzen da, gero eta gazteago gizon bihurtu nahi izateak.

Hutsegiteak etengabe mantentzen ditu, bere ahalmenak hobetuz eta bere jainkozko jabearen ezagutza kontzientea nahi badu, nortasunak misterio handia deskubritzen du: bere burua gordetzeko bere burua galdu behar du. Zeruan bere aitarengandik argituta, bere mugen eta finkotasunen mundutik galtzen da eta azkenean hilezkortasunaren munduan aurkitzen da.

[1] Bizitzaren umetokiko esparruak, medikuaren hizkeran, alantoidea, likido amniotikoa eta amnioia barne hartzen ditu.