The Word Foundation
Partekatu orri hau



Zodiakoa dena existitzen den legearen araberakoa da, denbora bat irauten du eta gero existentziara pasatzen da, zodiakoaren arabera berriro agertzeko.

—Zodiakoa.

LA

WORD

Vol 5 MAY 1907 N º 2

HW PERCIVAL egilearen 1907 egile-eskubidea

JAIOTZA-HERIOTZA-HERIOTZA-JAIOTZA

Ez dago heriotzarik jaiotzerik, ezta jaiotzarik gabe heriotzarik gabe. Jaiotza bakoitzerako heriotza dago, eta heriotza bakoitzeko jaiotza.

Jaiotzeak baldintza aldaketa esan nahi du; heriotzak ere hala egiten du. Mundu honetara jaiotzeko, hiltzaile arruntak mundutik datorren mundura hil behar du; mundu honetara hiltzea beste mundu batean jaiotzea da.

Zenbait belaunaldiz harago doan bidaian behin eta berriz galdetu diote, “nondik gatoz? Nora goaz? " Entzun duten erantzun bakarra beraien galderek izan duten oihartzuna izan da.

Gogo meditatiboagoetatik beste galdera bikiak agertzen dira, "Nola nago? Nola joango naiz? Horrek misterio gehiago gehitzen dio misteriotsuari, eta horrela, gaia gelditzen da.

Gure itzalpean igarotzen direnean, kontziente diren edo ikusmiraren bat izan dutenek alde bakarreko bi aldeetan esaten dute batek asmatu ditzakeela asmakizunak eta iraganaren analogiaren bidez bere etorkizunari buruzko galderak erantzutea. Adierazpen hauek hain sinpleak dira guk entzun eta baztertu egiten ditugu pentsatu gabe.

Ondo dago ezin dugula misterioa konpondu. Horretarako gure itzala suntsitu dezake argian bizi ahal izateko. Hala ere, egiari buruzko ideia bat lor dezakegu analogia erabiliz. Ikus dezakegu "nora goazen?" "Nondik gatoz?" ikuspegi batetik begiratuz

Bikiei galderak egin ondoren, "Nondik eta non?" eta "Nola nago?" eta "Nola noa?" Arima esnatzeko galdera dator, "Nor naiz?" Arimak galdera hau galdezka egin duenean, inoiz ez da kontent izango jakiten duen arte. "I! Dut! Dut! Nor naiz ni? Zertarako nago hemen? Nondik nator? Nora noa? Nola nator? eta Nola joango naiz? Hala ere, espazioan zehar, denborarekin edo kanpoan, beti, beti eta beti, naiz eta ni bakarrik naiz! ”

Lekukotasunetik eta behaketatik, batek daki mundura iritsi zela, edo, gutxienez, bere gorputza, jaiotzaren bidez, eta mundu ikusgarritik heriotzara igaroko dela. Jaiotza mundura eta mundura sarrerara daraman ataria da. Heriotza mundutik irteera da.

"Jaiotza" hitzaren orokorrean onartutako gorputza gorputz bizidun eta antolatua munduan sartzea da. Heriotzaren hitza, orokorrean, onartutako esanahia da, gorputz biziduna, antolatua, bere bizitza koordinatzen eta antolatzen jarraitzea.

Hau, gure mundua, betiereko Substantziaren hezurrak dituen atmosferarekin, espazio infinituan flotatzen duen espezie bat da. Arima betikotik dator, baina hegalak eta oroimena galdu ditu lurreko atmosfera trinkoan barrena etorrita. Lurrera iritsita, bere benetako etxea ahaztuz, bere jantziak eta bere gorputzaren haragizko haragiarekin engainatuta, ezin du orain eta hemen alde batetik bestera ikusi. Hegalak hautsi dituen txoria bezala, ezin da bere elementura igo eta maldan gora; eta, beraz, arima denboraldi batez han bizi da, haragizko bobinetatik atxilotua denbora-munduan, bere iraganari begiratuta, etorkizunari beldurrik gabe ... ezezaguna.

Mundu ikusgarria bi eternitateen artean dago, betiereko antzoki handia den aldetik. Hemen inmateriala eta ikusezina material eta ikusgai bihurtzen dira, ukiezina eta inprimagabea forma ukigarri bat hartzen dute, eta Infinitua hemen finitua dirudi bizitzaren jokoan sartzen den bitartean.

Sabela aretoa da, non arima bakoitza bere aldetik mozorroz jantzi eta gero antzezlanera abiatzen den. Arima iragana ahazten du. Pastak, margoak, jantziak, oin-argiak eta antzezlanak arima betikotasunean izatea ahazten du, eta antzezlanaren txikitasunean murgiltzen da. Bere zatia amaituta, arima bere jantzietatik banan-banan kentzen da eta betikotasunera eramaten du berriro heriotzaren atetik. Arimak bere haragizko jantziak janzten ditu mundura etortzeko; bere zatia amaituta, jantzi hauek kentzen ditu mundua uzteko. Jaio aurreko bizitza mozorroaren prozesua da, eta jaiotza munduko eszenatokira irtetea da. Heriotza prozesua desioaren, pentsamenduaren edo ezagutzaren mundura desagertzea eta itzultzea da (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) bertatik gatozen.

Maskaratzeko prozesua ezagutzeko, maskarak egiteko prozesua ezagutu behar da. Mundua igarotzen den bitartean eraldaketa ezagutzeko, mundura etorri bitartean eraldaketaren berri izan behar dugu. Gorputz fisikoa mozorrotzeko edo mozteko prozesua ezagutzeko, fisiologian eta fetuaren garapenaren fisiologian jakin behar da.

Kopulazioaren unetik mundu fisikora jaiotzen den arte ego berrindartzailea bere jantziak prestatzeko eta bertan bizi den gorputz fisikoaz arduratzen da. Denbora horretan ego-a ez da gorpuzten, baina amarekin harremanetan dago emozioen eta zentzumenen bidez, bai kontzienteki bere gorputza prestatu eta eraikitzeko asmoarekin, edo amets egoeran dago. Baldintza hauek egoaren aurreko garapenak bere ahalmen eta ahalmenen arabera zehazten ditu.

Arima bakoitza bere mundu berekoa eta bere egitekoarekin lotzen da, edo harekin lotzen edo identifikatzen du. Arimak gorputz fisikoa eraikitzen du bere barnean eta inguruan mundu fisikoan bizitzeko eta esperientzia izateko. Egonaldia amaitzean gorputz fisikoa xahutzen du heriotza eta gainbehera deituriko prozesuaren bidez. Heriotza-prozesu honen zehar eta ondoren beste gorputz batzuk prestatzen ditu gure mundu fisiko honetarako ikusezinak diren munduak bizitzeko. Hala ere, mundu fisiko ikusgarrian edo mundu ikusezinetan, egoitza berriro inkarnatzen ez dago inoiz bere mundutik edo ekintza-eremutik kanpo.

Bizitza amaitu eta gero egoak gorputz fisikoa sute fisiko, kimiko eta elementalen bidez disolbatu, kontsumitu eta konpontzen du eta gorputz fisiko horren ezer ez da geratzen. Germen hau begi fisikoarentzat ikusezina da, baina arimaren munduan geratzen da. Gorputz fisikoa sinbolizatzen duenean, germen hau ikatza erretzen eta distiratsu gisa agertzen da, gorputzaren heriotza eta gainbehera prozesuan. Gorputz fisikoaren elementuak iturri naturaletan konpondu direnean eta egoitza berriztatzean bere atseden-aldira pasatu denean, germenak erretzeari utzi eta distira egiten du; neurrian apurka-apurka jaitsi egiten da, kolore asiduko erraustegia gutxitzen ari den gutxitzaile gisa agertu arte. Arimaren mundu iluneko leku ilun batean jarraitzen du, egoaz gozatzeko eta atseden hartzeko aldi osoan. Atsedenaldi hau "Heaven" izenarekin ezagutzen dute erlijio desberdinek. Bere zeru aldia bukatutakoan eta egoak berriro birsortzeko prestatzen ari denean, erretako errauskailua, bizitza fisikoaren germen gisa, berriro ere distira hasten da. Iruditzen jarraitzen du, eta distiratsuagoa izaten jarraitzen du, bere etorkizuneko gurasoekin erlazio magnetikora eramaten baita fitnessaren legeak.

Gorputz baten gorputza hazten hasteko denbora fisikoa heltzen denean, geroko gurasoekin harreman estuagoan sartzen da.

Gizateriaren hastapenetan jainkoek lurra gizakiekin ibiltzen zuten eta gizonek jainkoen jakinduriarekin menperatzen zituzten. Garai haietan gizakiak urtaro jakin batzuetan bakarrik kopulatzen zuen eta izakiak erditzeko helburuarekin. Garai haietan harreman intimista zegoen gorpuzteko prest zegoen egoaren eta gorputz fisikoa eskaini behar zuten egoen artean. Ego bat prest zegoen eta gorpuzteko prest zegoenean, bere prestutasuna ezagutarazi zuen mundu fisikoan bizi ziren mota eta ordena berekoei galdetu zezakeen gorputz horretan sartzeko. Elkarrekiko adostasunez, gizona eta emakumea hurbildu ziren gorputzaren sorrera arte iraun zuen prestaketa eta garapen ikastaroa. Prestaketa, nolabaiteko prestakuntza eta zeremonia erlijioso sorta bat zen, solemne eta sakramentutzat jotzen zena. Bazekiten sorkuntzaren historia berriro sartuko zutela eta beraiek ere jainko gisa jardun behar zutela, gain-arima unibertsalaren agerraldian. Gorputzaren eta adimenaren garbiketa eta prestakuntzaren ondoren, eta egoak egokitutako une eta denboraldi jakinetan egin zuen egoitza sakramentalen erritu sakratua. Ondoren, bakoitzaren arnasa sugarra bezalako arnas batean elkartu zen, bikotearen inguruan giroa eratzen zuena. Batasuneko kopulazio errituan, etorkizuneko gorputz fisikoaren germen distiratsua egoaren arimaren esparrutik atera zen eta bikotearen arnasaren esparruan sartu zen. Germenak tximista bezala pasatu ziren bietako gorputzetatik eta zirrara eragin zien gorputzeko zati bakoitzaren inpresioa hartzen zuenean, orduan emakumearen sabelean zentratu zen eta lotura bihurtu zuen bi sexu germenek fusioan eragin zuten bat - bustitako obulua. Orduan, egoaren mundu fisikoa izango zen gorputzaren eraikuntza hasi zen.

Horrela izan zen jakinduria gizateriaren agintean. Orduan, haurraren jaiotzak ez zuen lan minik izan, eta munduko izakiek bazekiten sartuko zirenak. Orain ez da horrela.

Zikinkeria, laszeria, sexualitatea, nahigabea, animalia, gaur egun gizartearen batasuna nahi duten gizakien agintariak dira beren praktiken bidez mundura sartzen diren izaki maltzurrak pentsatu gabe. Praktika hauen laguntza ezinbestekoak hipokresia, iruzurrak, iruzurrak, faltsutasunak eta traidorea dira. Guztiak dira munduko miseria, gaixotasuna, gaixotasuna, ergelkeria, pobrezia, ezjakintasuna, sufrimendua, beldurra, inbidia, zorigaitza, jeloskeria, moteltasuna, nagikeria, ahaztua, urduritasuna, ahultasuna, ziurgabetasuna, timiditatea, barkamena, antsietatea, etsipena, etsipena eta heriotza. Eta gure arrazako emakumeek mina pairatzen dute erditzerakoan, eta bi sexuek gaixotasun bereziren menpe daude, baita datozen egosek, bekatu berberen errudunak, sufrimendu handia jasaten dute erditze aurreko bizitzan eta erditzean. (Ikus editorial, Hitza, 1907ko otsaila, 257. orrialdea.)

Arimaren mundutik datorren germen ikusezina gorputz fisikoa eraiki nahi den arabera diseinatu eta diseinatu da. Gizonaren eta emakumearen germenak naturaren indar aktiboak eta pasiboak dira, germen ikusezinaren diseinuaren arabera eraikitzen direnak.

Germen ikusezina arimaren mundutik bere lekutik iritsi denean eta bikote batuaren sugar arnasa igaro eta sabelean bere lekua hartu duenean, bikotearen bi germenak elkartzen ditu eta naturak bere sorkuntza lanari ekiten dio. .

Baina germen ikusezina, arimaren munduan bere lekutik kanpo egon arren, ez da arimaren mundutik mozten. Arimaren mundutik abiatzerakoan, germen ikusezin distiratsuak arrasto bat uzten du. Pista hau liluragarria edo lehorreko aktorea da, gorpuztuko den izakiaren izaeraren arabera. Ibilbidea eroritako ikusezinak arimaren munduarekin lotzen duen kablea bihurtzen da. Germen ikusezina bere arima gurasoarekin lotzen duen kablea hiru gerrikoen artean lau hariz osatuta dago. Elkarrekin kable bakarra dirudi; Kolore iluna eta astuna izan ohi dute, tonu distiratsua eta urrezkoa izateraino. Gorputzaren eraketa prozesuan garbitasuna adierazten dute.

Kordel honek fetuaren bidez transmititzen diren kanalak hornitzen ditu, pertsonaiaren ahalmen eta joera guztiak, gorputzean sartu eta hazia (eskandak) bezala loratzen diren eta fruituak eman ahal izateko gorputza bizitzen den heinean, eta baldintzak. joera horien adierazpenerako hornituak daude.

Kordea osatzen duten lau kateak materia gordina, materia astrala, bizitza materiala eta desiraren materiala pasatzen dira, fetuaren gorputzera joateko. Lau hari inguruko inguratzen duten hiru gorputzen bidez, gorputzaren gai gorena transmititzen da, alegia, hezur, nerbio eta guruinen (manas) esentzia, maduila (buddhi) eta printzipio hariotsua (atma). Lau kateek larruazala, ilea eta iltzeak (sthula sharira), haragizko ehuna (linga sharira), odola (prana) eta koipea (kama) dira.

Materia hori prezipitatu eta kondentsatu egiten denez, amarengan sentsazio eta joera berezi batzuk sortzen dira, esate baterako, zenbait janariren desira, bat-bateko sentimenduak eta estalpeak, umore eta irrika bitxiak, erlijio, arte, poetiko baten joera mentala. eta kolore heroikoa. Fase bakoitzean egoaren eragina fetuaren gorputzean helarazi eta lantzen da, bere gurasoen gorputzarekin, amaren bidez.

Antzina, aitak zeregina izan zuen zatirik garrantzitsuena fetuaren garapenean eta amak egiten zuen bezain ondo zaintzen zuen. Gure garai degeneratuetan aitaren fetuarekiko harremana ez da ezagutzen eta ezezaguna da. Instintu naturalaren bidez bakarrik, baina ezjakintasunez, emakumearen izaera pasiboaren arabera joka dezake modu positiboan fetuaren garapenean.

Egiazko eskritura eta kosmogonia orok gorputz fisikoa nola eraiki den deskribatzen du bere garapen pixkanaka. Beraz, Genesis-n mundua sei egunetan eraikitzea fetuaren garapenaren deskribapena da, eta zazpigarren egunean, Jaunak, Elohimek, eraikitzaileek, beren lanetatik atseden hartu zuten, lana amaitu eta gizakia izan baitzen. bere sortzaileen irudian modan zegoen; hau da, gizakiaren gorputz zati bakoitzari dagozkion indar eta entitate naturan, hau da, Jainkoaren gorputza, eta gorputzaren eraikuntzan parte hartzen duten izakiak eraiki duten zati horri lotuta daude. Egindako egoak agindutako funtzioaren izaerari erantzun behar dio.

Gorputzaren atal bakoitza naturaren ahalmenak erakartzeko edo zaintzeko talismana da. Talisman erabiltzen den heinean botereek erantzungo dute. Gizakia da, egiazki, makrokosmosari dei diezaiokeen mikrokosmosa, bere ezagutzaren edo fedearen, bere irudiaren eta borondatearen arabera.

Fetoa bukatu denean egin den izaki fisikoa bere zazpi aldiz banatuta dagoen eraikina da. Arimaren mundurik baxuena baino ez da. Baina ego ez da oraindik gorpuztu.

Fetoak, perfekzionatuta eta atseden hartuta, bere iluntasun mundua uzten du, sabela, eta hiltzen da. Eta fetuaren heriotza hau bere argiaren munduan sartu da. Arnasa, keinu eta negar bat, eta arnasaren bidez egoak bere burua gorpuzten hasten du eta gurasoen arimaren esfera psikikoan jaio eta barneratzen da. Egua, gainera, bere mundutik hiltzen da eta haragiaren munduan murgildu eta murgilduta dago.

(Bukatzeko)