Ma mahatz igaro denean, ma oraindik ere ma; baina ma mahatarekin elkartuko da, eta mahat-ma bat izatea.

—Zodiakoa.

LA

WORD

ADEPTUAK, MAISUAK ETA MAHATMAS

(Jarraipena)

ADEPTS eta maisuak ostatuak, ikastetxeak, tituluak, hierarkiak eta kofradiak antolatzen dituzte. Ostatu bat etxebizitza da eta bertan bizi den jabea, maisua edo mahatma da, edo bilera-lekua da; eskola terminoa lanean ari den lerroa edo mota aipatzen du; titulua bere eskola, bere lanaren gaitasuna, eraginkortasuna eta eraginkortasuna erakusten ditu; hierarkia bat da zuen lasterketa; senidetasun bat da ostatuetan, ikastetxeetan eta hierarkietan daudenen arteko harremana. Aditu eta maisu erakundeek ez dute antzerki-konpainia, alderdi politiko edo burtsako korporazio batekoak bezalako gizakiek egindako legeak sortzen dituzten erakundeak. Adeptuen eta maisuen antolakuntza lege naturalen eta fisikok ez den beste helburu batzuen arabera egiten da. Antolamenduaren printzipioa gorputz edo ordena bateko atal guztien arteko lotura da batasun osoa, zatien eta gorputzaren osotasunaren onurarako.

Adeptak artean antolatzeko helburua bere gorputzak hobetzea, nahia zuzentzeko eta mundu psikiko ikusezinaren indarrak kontrolatzea da. Ikastetxe ezberdinetan antolatzen dira talde askotako graduatuen arabera. Talde bakoitzak irakasle bat dauka; irakasten du, antolatu eta lotzen ditu irakaspenak, gorputz harmoniatsu eta lanean, haien ezaugarri eta gaitasun naturalen arabera. Ikasleei beren desioak erabiltzeko eta kontrolatzeko jarraibideak ematen dizkio, oinarrizko indarrak eta ikusezinak diren botereen kontrolean, eta kontrol natural horren bidez fenomeno naturalak ekoizteko. Maisuek ez dute guztiz karma landu duenez, beren eskoletan karma zer den eta nola landu, nola bere pentsamendu edo buruko gorputzak nola gauzatzen diren erakusten digute, eta zein diren buruko eta misterio munduaren buruak.

Mahatmas ez dira antolatzen adiskideak eta maisuak. Haien gorputz fisikoak leku gutxi dute beren antolaketan, hala badagokio. Ez dute talde edo ikastetxeetan elkartzen edo irakasteko xedea duten esparruetan.

Hierarkia zazpi aldiz bere dibisioetan dago. Zazpi lasterketak edo hierarkiak agertzen dira eta beren zodiako mugikorrean garatzen dira zodiako iraunkorraren legeen arabera. (Ikus Hitza, liburukia 4, 3. zenbakiak-4.) Zodiako zeinu zazpi seinaleen seinale bakoitzak hierarkia bat adierazten du, eta bakoitzak bere sei motako eta garapenean beste sei hierarkiak ditu. Lehen hierarkia edo arraza seinale minbizia, arnasa da eta mundu espirituala da. Bigarrena seinale leo, bizitza eta buru munduari dagokio. Hirugarren arraza edo hierarkia seinale, birjina, forma eta mundu psikikoarena da. Laugarrena libra, sexua eta mundu fisikoarena da. Bosgarren seinale Scorpio, Desira, eta mundu psikikoari dagokio. Seigarren sagittarioa da, pentsamendua eta buru munduari dagokio. Zazpigarren lasterketa edo hierarkia seinale kaprikornoa da, indibidualtasuna eta mundu espirituala da.

Gizadiaren lehen lasterketa adimen sortzaileak eta izpiritu espiritual indibidualak ziren. Bigarrena, bizimoduaren gorputz elektrikoak ziren. Hirugarrena astralezko gorputzak ziren. Laugarren lasterketa, gorputz fisikoak, gizakiak izan ziren, eta horren bidez, aurreko hiru lasterketek gizon fisikoen forma, bizitza eta arnasa jokatzen dute. Gaur egun bizi diren gizaki fisiko guztiek eta sexu desberdinetan, edozein herrialdetan, klima edo lasterketa deiturikoak, laugarren izaki edo gorputz lasterketa dira eta laugarren hierarkia mota dira. Laugarren lasterketa honetan sartzen diren motak eta motak, garapen maila ezberdina den hierarkiaren zatiketa ugari dira, baina ez mota. Espezializatua denak dira giza fisikoa. Laugarren lasterketan zehar, bosgarren lasterketa edo hierarkia hasi eta jarduten hasi zen duela milaka urte. Laugarren lasterketan aritzen den bosgarren lasterketa hau, gorputz fisikoa den moduan, ezin da laugarren lasterketako gizonezkoengandik ikusi. Gizon fisikoak hirugarren edo bigarren edo lehen lasterketak ikus daitezke eta horien bitartez lan egingo dute. Bosgarren lasterketa lasterketa fisikoaren bitartez jarduten du desira gisa, eta gizateria fisikoz ikusi ezin den arren, gizateria fisikoa bere aginduei zuzentzen eta bultzatzen du. Laugarren arraza edo gizateria fisikoa bere garapen-maila txikiena lortu du irudi eta funtsezko mailan; etorkizuneko lasterketetan laugarren lasterketa fisikoa hobetuko da irudiaren edertasunean, mugimenduaren grazia, azalaren distira, kolorea eta indarra eta funtzionaltasunen hobekuntza, gizateriaren etorkizuneko lasterketek eta horren bidez jokatuko duten neurrian. Bosgarren hierarkia laugarren lasterketan izandako izaki horiek osatzen dute laugarren lasterketako gizon fisikoaren bidez. Gizateriaren bosgarren arraza hemen deitzen zaio hierarkia, hau da, laugarren lasterketako gorputz fisikoengandik bereizteko bizitzeko gai diren izenak. Gizateriaren seigarren lasterketa, maisu izenekoak dira. Gizadiaren seigarren lasterketa pentsamendu gorputz mentalak dira eta bosgarren lasterketako desira zuzentzen duten edo zuzendu behar dituzte, laugarren lasterketako desira laugarren arraza gizonezko fisikoetara bultzatzen baitu. Zazpigarren hierarkia mahatmas izeneko hierarkia da. Dira, aurreratuena, gizadiaren arraza guztien gidari, agintariak eta legegileak dira.

Laugarren lasterketako gizonak bere nahia, bosgarren arraza edo hierarkia jarduten du, garatzen saiatzen ari dena. Seigarren arraza laugarren lasterketa fisikoaren bidez egiten da gizakia bere pentsalari gisa. Zazpigarren lasterketa laugarren lasterketa gizaki fisikoaren bitartez jokatzen du I-am-I-ren printzipioa, edo berak duen ezagutza zuzena eta berehalakoa. Desira printzipioa eta pentsamendu printzipioa eta ezagutza printzipioa orain laugarren lasterketan gizakia fisikoan ageri dira bosgarren, seigarren eta zazpigarren gizateriaren lasterketetan izeneko agintariak, maisuak eta mahatmas. Orain printzipioak besterik ez dira; Adituek, maisuak eta mahatmasek orain guztiz kontzienteak eta adimentsuak jokatzen duten mundu psikikoetan, mentalean eta espiritualetan aktibo egongo dira kontzienteki eta modu aktiboki aktibatuko duten izakiak.

Anaitasun batek edozein edo hierarkia guztien arteko harreman arrunta da. Gizatasun fisikoaren anaiak gorputz fisikoak dituztenak dira. Laugarren arraza anaiak dira. Adiskidetasun arloko kofradiak ez du harreman fisikoengatik existitzen, baina bosgarren arraza baitago. Desiraren izaeraren eta objektuaren antzekoak adiskidetasunen arteko kofradio berezien loturak dira. Maitasunaren lotura maisuen artean dago. Seigarren lasterketa anaiak dira. Ideien edo pentsamenduaren gaien arteko adostasuna senidetasunaren zatiak zehazten ditu. Maisu batek bere hierarkiaren beste zatiketa bat sartzen du bere pentsamendu eta idealen gaiak bestearenaren berdinak izatean. Bera da, mahatma bat lotzen du bere zazpigarren arraza anaiak.

Hierarkia bakoitzeko senidetasunaz gain, gizateriaren kofradia dago. Mundu bakoitzean eta hierarkia guztietan existitzen da. Gizateriaren senidetasunari dagokionez, gizateriaren osotasunean pentsatzen eta burutzen duten lasterketa guztietakoak dira, ez talde edo titulu edo eskola edo hierarkiarekiko.

Gobernuaren gaiari dagokionez: desioaren bereizgarritasuna, pentsamenduaren ezagutza eta maisuek dituzten ezagutzak, beren gobernuan aurreiritzi, sinesmen eta gizonen iritzien nahasmendua prebenitzen dute autogobernu saio itsuetan. ez bada, norberak bere buruarekiko egoismotik. Agintarien eta maisuen gobernuak erabakitzen du gobernuak osatzen duten adimen eta gorputzen izaera eta egokitasuna. Ez dago karguan jarritako engainu, mafia indarkeriaren edo izendapen arbitrarioen bidez. Gobernadoreak gobernatzaile bihurtzen dira bulegoan hazkunde eta garapenaren bidez. Gobernatu edo aholkatzen direnek erraz aholkatzen dute aholku hori, badakite erabakiak eta aholkuak zuzenak direla.

Adierazleak eta maisuak, beraz, ez dira hirietan edo komunitateetan bizi. Hala ere, badira komunitateek adiskideak eta maisuak beren gorputz fisikoetan bizi direla. Janariak, edateko eta haien gorputz fisikoak zaintzeko beharrezkoak diren erosotasunak izan dira. Gutxienez komunitate bat dago agintari, maisu eta mahatmasen gorputz fisikoez, eta gizateriaren laugarren lasterketako lehen izakinen ordezkaritzako primitibo eta fisikoaren lasterketa fisikoa. Laugarren lasterketan hasi zen laugarren lasterketaren erdian. Izaki primitibo hauek ez dira HP Blavatsky-k Isis-ek aurkeztutako guztiak, eta ez dira munduak ezagutzen. Familia horiek goiz garbituta mantentzen dira. Ez dira gizakiaren lasterketa fisikoa lurra osoan hedatzen diren praktika eta indulgazio degradatuen menpean.

Arrazoizkoa izango litzateke bere gorputz fisikoetako adimen, maisu eta mahatma arrisku, gaixotasun eta aldaketa era guztietatik librerik izatea. Hauek dira ageriko mundu osoan zehar, baina mundu batean ez dira gainerako munduetan bezala. Mundu bakoitzak bere preventive, antidotes, erremedioak edo sendabideak ditu, bere munduaren gorputzak babesteko arriskuez, gaixotasunez eta aldaketei dagokienez. Izaki adimendun bakoitzari utzi behar dio erabakitzeko zer ekintza izanen duen eta erabakitzen duenaren arabera libreki jarduteko.

Hala nola, agintariak, maisuak eta mahatmasek ez dituzte beren gorputz fisikoek arriskuak, gaixotasunak eta aldaketak menperatzen. Gorputz fisikoak eta hilkorrak dira, materia fisikoa arautzen duten legeen pean daude, eta beste laugarren arraza fisiko gorputz guztiak jasaten dituzten arriskuez, gaixotasun eta aldaketen menpe daude. Adepto, maisu eta mahatmasen gorputz fisikoak suak erre daitezke, ito daitezkeen edo harkaitzek zapaldu. Beren gorputz fisikoak gaixotasun horien baldintzek jasaten dituzten beste giza gorputz hilkorrei eragiten dioten gaixotasunak kontratatuko dituzte. Gorputz hauek beroa eta hotza sentitzen dituzte eta beste giza gorputzek bezala zentzu bera dute; gazteen eta adinaren aldaketetatik igarotzen dira eta gorputz fisikoek hil egiten dute bizitza fisikoaren iraupena amaitu denean.

Baina adeptak, maisuak eta mahatmas-ekin gorputz fisikoek arrisku, gaixotasun eta aldaketak berak jasaten dituenez, gizaki hilkorrak oinordekoak direla eta, ez da jarraitzen beren gorputz fisikoek arriskuetatik, gaixotasunak sortzen dituzten edozein efektu jasaten uzten dutela. gizakia hilkorra jasaten duen aldaketak, heriotza fisikoa deitzen zaion aldaketa izan ezik.

Gizon fisikoa arriskuan jartzen da, gaixotasuna arnasten du eta heriotza ezagutzen du zer egiten duen ez dakielako; edo ezjakin ezean, gaixotasunak eragiten dituzten gauzak eta baldintzak nahigabeak, nahiak eta irrika kontrolatu ezin dituelako eta heriotza bizkortu egiten du.

Herrialde arriskutsu batean zehar ibiltzean, edozein gizonek zauritu edo hil egingo dute, baina zentzumenak dituen batek gutxiago du lesioak jasaten bidaia egiten saiatzen eta ez da itsua. Mundu fisikoaren gizaki arrunta bere gogoak eta desioak eraginik ez du eta bere arrazoia gorriari begira dago. Horregatik, bizitzan zehar bidaiatzen duten zoritxarrak eta gaixotasunak. Bere gorputz fisikoan amildegi aparta, maisua edo mahatma baztertzen bazen ere, bere gorputz fisikoa erortzen utzi eta hil egingo litzateke. Baina badaki noiz eta non dagoen arriskurik, eta horren aurka saihesten edo babesten du. Ez dio gorputz fisikoari gaixotasunik jasaten, osasunaren legeak ezagutzen dituelako, eta gorputz fisikoa haiekin bat dator.

Hala nola, maisu edo mahatma batek bere gorputz fisikoa egin dezake gizon arrunta zauri edo heriotza eragin lezakeena. Maisu batek, gorputz fisikoan, lehoiak, tigreak eta narrasti venenoak mugituko lituzke bere gorputzari kalterik egin gabe. Ez du beldurrik, eta ez dute beldur. Desira printzipioa konkistatu du bere baitan, hau da, animalia-organo guztietan printzipio eragilea. Animaliak bere boterea ezagutzen dute eta ezin dute horren kontra jokatu. Haien nahia ez da inolako kalte egiteko. Hori da, ez dutelako gorputz fisikoa zapaldu eta urratu, bere gorputz fisikoa zapuztu eta zapuztu dezakeelako, baizik eta bere gorputz fisikoa ez da sexu desioak eta, beraz, beste gorputz fisikoek gorrotoa edo beldurra ez mugitzen. eta animaliak beldurra edo gorrotoa edo haserrea eragiten ditu; beraz, animaliak ez dira saihesten saihesten, ura urratu edo airea zapaltzen saiatzen diren baino. Lege naturalen ezagutza eta gai transmuta gaitasuna direla eta, jakina, lurrikarak, ekaitzak, suteak edo sumendi erupzioak eragin ditzake hondamendiek; halaber, pozoien efektuak antidotoekin gainditu daitezke, edo gorputzeko organoak jariakinei askatzea beharrezkoa da pozoia gainditzeko eta berdintzeko.

Adept bat gaixotasunen menpe dagoena eta heriotza bere gorputz fisikoa den arren, nahia izatearen izate moduan, izaera psikikoaren zauriak eta aldaketak jasaten ditu. Adepto moduan, ezin du, edozein zentzu fisikotan, sufrimendurik jasan, eta piztiak ez zaie kaltetuko animalia basatiek zaurituta. Fisikoak izateak ez dituen arren, mundu astral horietan gauza bera antzeko zerbait izan daiteke. Inbidia batek eragin dezake berarekin pozoi moduan jarduteko, ezabatu eta gainditzen ez badu, edo bere eragina aurre egiteko bertute bat erabiltzen badu. Amorrua, amorrua edo gorrotoa urratu ahal izango ditu, gaiztakeria horiek ez badira salatzen, pizti basatiek bezala. Ezin du erori, nahiz eta bizioak gainditu bere munduan maila eta boterean jaitsiko dira. Harridura harrotu daiteke ekaitz baten moduan, eta suak berak erre egiten ditu bere desioak.

Maisuak mundu mentalaren izakia denez, ez du desiratik sortzen diren afekzioen menpe dagoena, ezta mundu fisikoaren arriskuren, gaitzen eta aldaketarik ere. Lan egin zuen pentsamenduak eta idealak, bere maisu bihurtu eta horren bidez, bere aurrerapenak eta botereak egiazta ditzake, eta horregatik zauritu egingo da haiengandik desbideratzen ez den edo haiengandik hazten ez bada. Pentsamenduaren boterearen bitartez, bere pentsamenduaren ahalmenaren bidez, pentsamenduaren ahalmenaren eraginez indar itsu gisa eta nahien erroak gainditzeko gogoa duenez, pentsamenduak bere balio erreala haratago duen garrantzia bere gain hartu dezake, eta pentsamendu batek maisu batek burura dezake. bere buruaren inguruko horma, mundu espirituala argia itxi ahal izango duena. Balio handiagoz baldin badu pentsamenduari, hotz bihurtzen da eta mundu fisikotik kentzen du eta bere buruarekin bere buru munduarekin bakarrik pentsatzen du.

Mahatma batek ez du inolako arrisku, gaitz edo muga fisiko edo psikikoetan edo burutik sortzen diren mendeetan murgilduta, termino hauek inplikatzen dituzten edozein unetan. Hala ere, bere ezagutza-maila handiaren ondorioz sortutako ezagutza berak eragin ditzake. Hilezkorra da eta ez da beheko munduen aldaketen menpe dagoena; halako nahia ez du inolako zati batean; pentsamenduaren beharrak eta pentsamendu-prozesuak gainditzen ditu; ezagutza da. Bere boterea ezagutzen du, eta boterearen ideia hain indartsua da beregan egoismoa edo egoismotasuna garatzeko. Egoismoa muturreko emaitzetara eraman zen, Jainkoaren moduan Jainkoaren moduan ikusten baitzuen mundu guztietan. Egotismoa, azken finean, ni naiz kontziente izatea I bakarra edo izatearen moduan. Eguzkiaren ahalmena hain handia izan daiteke mundu guztiak moztu ahal izateko eta, ondoren, berak baino ez du jabetzen.

Manifestatu munduetan zehar, gizakiekin batera dauden bi gauza daude bere eraldaketa eta lorpen guztien bitartez. Gizateriaren unitate bakoitza konkistatu eta erabiltzen ezean salbuesten eta ezinbestean konkistatzen dute. Bi gauza horiek gizakiak denbora eta espazioa deitzen ditu.

Denbora materiako azken partikulak aldatzen dira elkarren artean, materia mundutik igarotzen den heinean. Gaia bikoitza da. Gaia izpiritu-materia da. Materia espiritua gauzatu da. Espiritua materia espiritualizatua da. Espazioa bat berdina da. Modu berean, agerikoa den munduak jarraitzen dute eta bertan denboraren eragiketak egiten dira. Denbora konkistatzen ez bada, heriotza emaitza da gizateriaren banakako unitatea antzezten duen mundu horretan. Mundu desberdinetan denboraren desberdintasunak mundu desberdinetako materiaren aldaketetan aldea da. Denbora mundu guztian gainditzen da, mundu horretako izpiritu-materiaren aurkakoen arteko oreka jotzen duenean. Denbora edo materia partikulen arteko oreka jotzen duenean, materia aldaketa, denbora, berarentzat gelditzen da. Aldaketa eten egiten denean, denbora konkistatzen da. Baina denborak ez badu konkistatzen oreka galtzen denean, heriotzari deitzen zaion aldaketa gertatzen da, eta gizakiak munduan jotzen duen eta beste mundu batera erretiratuko da. Erretiroaren munduan garaia ez da garaitzen, berriro ere heriotza konkistatzen da. Beraz, banakako unitateak gorputz fisikotik igarotzen ditu psikikoaren bidez eta, askotan, bere zeruko munduetara, baina beti berriro ere mundu fisikoan, denboraren aurrean etengabe aurrez aurre eta heriotzara iristen dena, greba egiten badu, huts egin du denboran oreka.

Gauza jakina da materia fisikoa eta orekatua materia desiragarria orekatu duenarena. Materia fisikoaren aldaketa atxilotu du konkistatu eta nahigabe munduan kontzienteki jaio da. Aldaketak bere desiraren munduari dagokionez aurrera egiten du, eta desio munduan materia orekatzeko momentuan orekatu egin behar du, edo heriotzaren nahia munduetik eramango du heriotza. Oreka jotzen badu eta bere desioaren aldaketak geldiarazten baditu, desira eta heriotza desiren munduan gaindituko du eta kontzienteki jaiotzen da pentsamenduaren mundura. Orduan maisu bat da, eta maisu gisa ezagutzen eta jorratzen du buruko munduaren materia edo denborarekin, eta hor egon behar du orekatzeko eta atxilotzeko buruko munduaren denbora. Huts egiten badu, heriotza, garai hartako ofizial altua, buruko munduetatik eramango du eta berriro bueltatuko da denbora fisikoan duen materiarekin. Mentaleko gaiaren kontua orekatu beharko luke eta pentsatu zuen pentsamenduaren munduan aldaketa gainditu eta mahatma jaiotzen da espirituala mundura. Desira gainditzea, pentsamenduaren aldaketen konkista eta buruaren munduaren materia, hilezkortasuna da.

Oraindik ere badago ezagutzaren mundu espirituala. Hilezkorra gizateriaren unitate indibidual bat da, mundu espiritualean bere banakotasuna berretsi eta lortu duena eta denboraren materiako behe-munduen aldaketak ezagutzen ditu. Baina oraindik konkistatu behar duen aldaketa gai espiritual hilezkorraren aldaketa da; gainditzen du bere norberaren izaera hilezkorra eta gizateriaren beste unitate guztien arteko oreka lortzea, haiek izan daitezkeen munduak. Norberaren eta gizateriaren beste unitate espiritualen arteko oreka huts egiten badu, bereizkeria heriotzaren gaitzespean dago. Bereizi gabeko heriotza hau muturreko egotismoa da. Orduan, izaki espiritual altu hau lortutako muga iritsi da gizateriaren unitateari dagokionez, eta bere egoismotasunean jarraituko du, mundu espiritualaren agerpen garai osoan zehar kontziente, berak bakarrik ezagutzen duena.

Parekotasuna mundu fisikoaren garaian eta beste munduetako materia denboran sartzen da. Gaiaren kontrakoak orekatzeko gaitasuna materiaren aldaketen bidezko berdina dela pentsatzea eta materiaren berdintasuna lotzea, materiaren berdina ez ikustea. Denbora eragiketen bitartez ezberdintasuna aitortzeak ezjakintasuna eragiten du. Espazio fisikoaren bitartez materia fisikoa bidez ikusi edo hutsik egin ezean, gizakia sexu fisikoaren materia orekatu ezin dezake, desiraren materia aldaketak atxilotzea, ezin du pentsaera materiala orekatu eta ezin mantentzen, eta hilkorra ezin da hilezkor bihurtu.

Bi modu daude aditz, maisu eta mahatma: beraiek burutzen dutenak, banan-banan eta berekoikoki, eta gizateriaren osotasunean jarduten dutenak.

Gizateriaren unitate banako batek ezagutza mundu espirituala hilezkortasun gisa lortu dezake mundu fisikoan hasita, sexu-materia orekatzeko ere, berdin-berdinak ez badu ere materia horren bitartez. Gaiari dagokionez, alderdi berdinak baino berdintasun gisa ikusten du. Horrela, oreka bat lortzen da, baina ez da benetako oreka. Hau da ezjakintasuna eta emaitzak egia ikusten ez ikastea, itxura ezberdina. Munduetan zehar jarraitzen duen heinean, berdintasunagatik materia huts egitean, egiazkoak eta iraunkorrenak bere ezjakintasuna munduari eta munduari jarraitzen dio. Sozietatea eta bereizkeria ezinbestean daude gizakiarekin, betiere mundu bakoitzaren materia orekatzen ez duen bitartean. Berdinak, espazioak, menperatzen ez badira, baina gizakiak aurrera egiten badu, ezjakintasuna berarekin da mundu batetik mundura, eta mundu espiritualean ezagutza dauka, baina jakituriarik gabe. Jakinduriaz jakitun gabe, berekoi eta bereizteko ideiarekin jarduten du. Emaitza munduaren agerpenaren amaieran deuseztatzeko nirvana da. Berdin-berdina ikusten denean eta ideia menderatu eta zuzentzen denean, orduan materiaren aldaketa mundu guztian orekatzen da, heriotza konkistatu egiten da, espazioa konkistatzen da, berekoia eta bereizkeria desagertzen dira, eta horrela ezagutzen duena ikusten du. gizateriaren unitate hilezkorra ez da beste edozein unitateetatik bereiztutako edozein munduetako bat. Jakintsua da. Jakintsua du. Horrek ezagutzak izaki guztiei ahalik eta ondoen erabiltzeko jartzen du. Gizateriaren guztiaren arteko harremana jakitean, jakintsuan erabakitzen du beste unitate eta mundu guztiei laguntza ematea munduaren legeen arabera. Mahatma gizadiaren gidari eta erregela da eta aipatu dugun gizateriaren kofradietako bat da.

Mahatma batek gorputz bat mantentzea erabaki dezake, fisikoaren forma gorputza, zeinetan gizadiarekin komunikatu eta ikusi ahal izateko. Ondoren, bere gorputz fisikoan denbora eta heriotza mundu fisikoan gainditzen ditu gorputz fisikoaren forma betikotuz, ez materia fisikoa bera. Gorputzari entrenamendu-ikastaro baten bidez jartzen dio eta elikagai partikularrak ematen dizkio, pixkanaka gutxitzen dituena. Gorputzak indarra handitzen du eta pixkanaka bere partikula fisikoak botatzen ditu, baina forma mantentzen du. Honek jarraitzen du partikula fisiko guztiak bota eta formaren gorputza, heriotzaren konkistatzailea, mundu fisikoan egon arte, non gizakiek ikus dezaketen, forma-desioaren munduan bizi den arren eta gisa ezagutzen den. adepto, maila goreneko adeptoa. Gorputz hau irakaspen teosofikoetan nirmanakaya bezala hitz egin dena da.

Egotismoa garatzen den mahatma klase hori psikikoan eta garatu duten gorputz mentalak uzten dute beren ezagutza gorputz espiritualean jarraitzen dute eta munduko gauza guztietatik itxi egiten dira; norberaren lorpenetik eta ezagutzatik datorren zorionaz gozatzen dute. Beren xedapenetan zehar hilezkortasuna eta zoriontasuna bilatzen dituzte beren buruak bakarrik, eta hilezkortasuna lortu ondoren, ez dute mundua edo haien senideek zaintzen. Gaia gainditzeko lan egin dute. materia gainditu dute, eta beren lanaren ondorioz sortutako sariak izateko eskubidea dute. Beraz, zoriontsu izateak gozatzen ditu eta kanpotik kanpora dena galtzen dute. Gaia gainditu duten arren, denborak, bere agerpenen aldi baterako bakarrik konkistatu dute. Denbora berean mugitzen ez den espazioa, oraindik espazioaren agintepean daude.

Munduari itzurtzen ez dien mahatzek gizonen munduarekin harremanetan jarraitzen dute beren pentsamendu mentalaren gorputza mantentzen dutelarik; kasu horretan, gizonezkoen adimena bakarrik jarriko dute harremanetan eta gizakiek ez dute beren zentzumenen bidez ikusten edo ezagutzen. Bi gorputz motak erabiltzen ditu forma fisiko hilezkor hau garatzeko metodo bera.

Bere forma fisikoaren gorputza garatzen duen mahatea gizaki fisikoetan ager daiteke gizakiak, suaren sugarra, argiaren zutabea edo distira mundu gisa. Munduarekin harremanetan jartzen den mahatma baten helburua gizakien edo gizonen arraza oro har gobernatzea da, gizakien adimena kontrolatzeko, bere ekintza zuzentzea, legeak ezarri eta gizateriaren gurtza eta adorazioa izatea. Helburu hori muturreko egoismoaren garapenaren emaitza da. Dute boterea eta haien ezagutzak beren helburua betetzeko gai dira. Mota horretako mahatma bihurtzen denean, non egoismoa erabat garatzen den, bere jainkotasuna hautematen du naturalean. Jainkoa da eta bere boterea eta ezagutza munduak eta gizonak gobernatuko ditu. Horrelako mahatma izatean, erlijio berri bat ezarri dezake munduan. Mundu mailako erlijio kopuru handiena mota horretako mahatma batek sortu eta sortu eta sortu du.

Mahatma halako batek gizonak arautzea eta hura obeditzea nahi duenean, haien gogamenean begiratzen du eta gizadiaren artean hautatzen du, ikusten duen gogoak, erlijio berri bat ezartzeko tresna izan dadin. Gizonak hautatzen duenean, berak gidatzen eta prestatzen du eta, sarritan, goi mailako boterearen gidaritzapean dagoela ulertzea eragiten dio. Mahatma pentsamendu mentaleko gorputza soilik duen gizona bada, bere hautapeneko gizona sartuko du eta bere zeruko munduari dagokion buruko mundura eramango du, eta han irakasten dio berak, gizona, sortzailea izango dela. erlijio berri bat eta bere, Jainkoaren, lurrean ordezkari. Ondoren, erlijioa sortzeko moduari buruz hain harrera ematen duen gizonari jarraibideak ematen dizkio. Gizona bere gorputzera itzultzen da eta jasotako instrukzioa lotzen du. Mahatma formaren gorputza garatu eta erabiltzen badu, ez da beharrezkoa sarrerarako berak hautatu zuen gizonezkoen ordezkari gisa. Mahatma hura ager daiteke eta bere eginkizuna aginduko dio gizakiak bere zentzu fisikoez baliatuz. Mahatma jarraitzen duen edozein izanda ere, hautatutako gizonak uste du Jainkoak, Jainko bakarra eta mesedegarria, gizonen artean dagoena. Sinesmen honek beste ezer eman dezakeen zelo eta boterea ematen dio. Egoera horretan, bere jainko aitortuaren gidaritza jasotzen du eta bere jainkoaren borondatea gauzatzeko ahalegina egiten du. Gizonari buruz boterea sentitzen duen jendea bere inguruan bildu da, bere zeloan partekatzen dute, eta jainko berriaren eragina eta boterearen pean daude. Mahatma bere aho-gurtzaileei legeak, arauak, erritualak eta ohartarazpenak ematen dizkio bere legez, jainkozko lege gisa jasotzen dituztenak.

Horrelako jainkoen gurtzaileek ziur uste dute beren jainkoa benetako eta bakarra dela. Bere agerpenaren era eta metodoak, eta eskatzen duen gurtzak Jainkoaren izaera erakusten dute. Hau ez da epaitu behar fantasma edo orgia basatiek, ezta geroko jarraitzaileen eta haien teologiaren handikeriaren eta fanatismoaren arabera, erlijioaren sortzailearen bizitzan zehar emandako lege eta irakaspenen arabera baizik. Erlijioak beharrezkoak dira zenbait arraza-talderentzat, ardiak eta artzainak behar dituztenak. Mahatma edo jainkoak nolabaiteko babesa ematen die bere jarraitzaileei eta askotan gidatzen eta isurtzen du bere herriarengan eragin onuragarri eta babeslea. Erlijio batek gizakiari irakasten zaion eskoletako bat adierazten du, adimena bere gazte-garapenean dagoen bitartean.

Badira, ordea, beste indar eta izaki batzuk, gizakiarekiko ez adiskidetsuak ez axolagabeak, baina gizadiarekiko etsaiak eta gaiztoak direnak. Horrelako izakien artean adepto batzuk daude. Haiek ere gizakiari agertzen zaizkio. Errebelazioren bat ematen diotenean eta erlijio edo gizarte bat sortzeko ahalmena ematen diotenean edo irakaspen gaiztoak ematen diren gizon talde bat osatzeko, praktika diabolikoak behatzen dira eta zeremonia lizun eta lizentsuak egiten direnean, odol isurketa eta lazgarri, makagarri eta ikaragarriak eskatzen dituztenak. induljentzia nazkagarriak. Kultu hauek ez daude toki bakarrera mugatzen; munduko leku guztietan daude. Hasieran, gutxik ezagutzen dituzte, baina ezkutuan nahi edo onartzen badira, horrelako praktiketan oinarritutako erlijioa agertu eta hazi egingo da jendearen bihotzetan lekua aurkitzen duen heinean. Mundu zaharra eta bertako jendea abaraska dago halako kultuekin. Giza-hordak eroki botatzen dira halako kultuetako zurrunbiloetara eta kontsumitu egiten dira.

Gizonak ez luke beldurrik jainko bat edo askorengan eta haien kredoietan sinesten, baina kontuz ibili beharko luke bere burua erlijio, irakaskuntza edo jainko baten esku uzteko, debozio absolutua eta arrazoizko fedea eskatzen duena. Bada, bizitzako momentu bat dator erlijioek jadanik irakasten ez diotenean, baina gainditu duenari buruzko dokumentua besterik ez da erakusten. Garai batean haurtzaroko gizateriaren klaseetatik erantzukizun-egoera batera igaroko da, berak bakarrik aukeratu behar baitu munduan dauden gauzen eta moralaren kodeari buruz, baina berak eta kanpoko jainkotasunaren sinesmenari buruz. .

(Jarraituko du)