Pentsa eta destinoa

Harold W. Percival

X. KAPITULUA

Jainkoak eta haien erlijio

Artikulua 4

Jainko baten sinesmen baten onurak. Jainkoa bilatzen. Otoitza. Kanpoko irakaspenak eta barne bizitza. Barruko irakaspenak. Hamabi irakaskuntza mota. Jehoba gurtzen. Hebreerazko letrak. Kristautasuna. San Paulo Jesusen istorioa. Gertaera sinbolikoak. Zeruko Erresuma eta Jainkoaren Erreinua. Trinitate kristaua.

Hauetako batean sinesten duen gizakiarentzat lortzen diren emaitzak Gods onura handia izan dezake. Handiagoak osatzen dute bizitza of gizakiak. Arazoak eta saiakeretan gizonek beren Jainkoari begira dute laguntza eta babesa. Aldaketen artean aldaezina dela uste dute bizitza. Haien jatorria dela uste dute axola, beraien bidez hitz egiten die kontzientzia, bakea emango diela. Beregan sinestea maite eta presentziak indarrak ematen dizkie bere zailtasunak bizitzeko. Baina gehiago. Jainkoarengan sinestea bertutetsu baten pizgarria da bizitza in the espero horrela Jainkoarengana hurbiltzen eta gehiago bihurtzen kontziente zion. Hauek dira barruko emaitzak.

Baina gizonek bilatu behar dute Ona eta bere burua ahaztu. Beraiek pentsatzen badute apaltasunarekin egin beharko litzateke. Ez dute pentsatu zer eskubide edo izan behar duten. Ez dute nahi eta nahi ere pentsatu behar Eskubide, baina zer jaso duten eta haiengatik betebeharrak betebeharrak. Beraiengan pentsatzen ez badute bila dezakete Ona. Ez dira bilatzen doan Ona beraiek abandonatu arte. Ezin dute aurkitu Ona bitartean pentsatzen norberaren nortasunak irauten du. Ez dago bientzat lekurik.

Kanpoko emaitzak gurtza lekuen eraikuntza, apaiz ofizialen hierarkia mantentzea, limosna eta filantropia, jazarpena, gerra, hipokresia eta noizbehinkako gehiegikeriak dira.

Jendea ez da ohartzen bi ezberdinetan sinesten ari dela Gods, izen bakarrarekin deitzen dutenak eta bat direla uste dutenak. Haren bila joaten dira eta haren lanak hedapen zabalean eta botere beldurgarrian ikusten dituzte izaera kanpo. Uste dute gauzak eman eta kentzen dituela. Ematen duela uste dute ulertzeko eta bidez hitz egiten du kontzientzia. Horrela, bi izaki desberdin nahasten dituzte. Hartzen duten izakia ulertzeko, kontzientzia identitatea eta horregatik sentitu eta pentsa dezakete, zati bat da. Haien ezezaguna da noetic zati bat, haien jakile. Norbera ezagutu eta gurtzen jakile historikorik ez da irakasten erlijioa. Baina gu Jainkoaren a erlijioa, garbi eta noble bizitza, gurtza ordaintzen da, itxuraz Jainkoari gabe, baina benetan norbanakoari jakile.

Korrika gizakiak zentzuari lotuta dago. Kanpoetan bizi eta pentsatzen dute. Haien sentimendu pentsatzen sartu izaera. Handitasuna eta izua izaera eta indarra patu egin inpresio sakonak arnasa-inprimakia, eta sentimendu pentsatzen jarraitu inpresio hauek. The jakile inolako inpresiorik ez du. Lekuko bat besterik ez da. Gizakiarengan duen presentzia dela eta sentimendu "I" edo identitatea. Hori ez da baloratzen, beti presente baitago; bere zentzua ez da estimatzen. hau sentimendu aldakorra eta betikoa da eta ezin da galdu. Honen aurrean identitatea gizakiaren existentziaren araberakoa da. Oraindik ere ez da nabaritzen.

Gizakiaren ideia Ona beretatik dator pentsalari jakile. Horren misterioa da Ona. Haren ezjakintasuna bere buruz pentsalari jakile eta bere buruari buruz, zati bat baino ez da doernolabait barnean sentitzen den "jainkotasunaren" berri ematera behartzen du. Haren ezjakintasuna Barneko "jainkotasunari" dagokionez, eta hura azaltzeko behartzeari buruz, bere buruari kanpora begiratzea eragiten dio. The doer horrek eragina du noetic presentzia. Gizakiak pertsonalizatzea, erretratatzea eta bereiztea bilatzen du sentimendu of identitatea sentitzen duena baina ezin duela jabetu. Beraren esklabo da izaera, eta derrigorrez irudia irudikatzera behartu zuen Ona dagokionez izaera. Noiz izaera Ona kanpoaldean eraikita dago eta gizakiak unibertsoan ikusitako boterea eta ezagutza egozten dizkio. Emaitza da oker. Kanpokoa Ona ezin du bere burua agerian utzi, gizakiak dagoeneko dakiena soilik dakielako eta horretan laguntzen du Ona. Emandako azalpen bakarra hauxe da Ona misterio bat da. Misterioa barruan dago. Giza batek berea ezagutzen duenean pentsalari eta bere jakile, ez du gurtuko izaera Ona. Hala ere, gizakiak ez duela ulertzen hori egokia da eta berarentzat onena da Ona la erlijioa zein jaio zen edo zein aukeratu zuen.

Sinesten emaitzak Ona onak izan ohi dira. Sinesmena goratzailea da, bizigarria, lasaigarria. Beste ezer sartzen ez du bizitza eman dezake. Halako uste bat beharrezkoa da eta giza bihotzaren irrika gogorrenetako bati erantzuten dio. Hori bada Ona aldatzerik ez dago patu eta otoitzari erantzuteko babesgabe dago, baina beste iturri batzuetatik etor daiteke indarra eta kontsolamendua.

Zoriontsu otoitza ilustrazioarengatik, tentazioari eusteko indarra, argia norbera ikusteko betebeharra, norberak erantzuten du pentsalarinork bere epailea da, nahiz eta otoitza zuzendu behar den Ona gabe.

Otoitza puntu bakarrekoa, baldintzarik gabekoa eta erreserbatu gabekoa, norberarengana iritsiko den mota bakarra da pentsalari. The pentsalari ez du emango Light edo laguntza edo erosotasuna atsekabean edo arazoetan otoitza, berekoi nahia asetzeko da.

Sinesmena bera, badago Onanahiz eta a Ona lastoz, indarra ematen du. Fededunari bakarrik ez dagoela sentitzen uzten dio, desagertuta ez dagoela, haren menpe egon daitekeela Ona. Sinesmenak berak ematen dio indarra. A Ona baten erlijioa laguntza bat da, izan ere, azpian dagoen ideia da, zerbait gainetik, materialaz haratago dagoen zerbait delako eta ahotsa igotzea suposatzen duen izakia delako. justizia eta boterea. Berriz ere, onura ekartzen duen sinesmenaren indarra da. Baina gizonezkoek ez ohi dute gurtzen Ona zintzotasunez; ezpainarekin gurtzen dute eta ez bihotzarekin; sentitzen edo sentitzen ez dutena esaten dute; berenekin desonestuak dira Ona; egiteko prest daudela baino gehiago agintzen dute.

A-n sinesmenetik ateratzen diren abantaila asko direla eta Ona, erlijio bere gurtza irakasteko beharrezkoak direnak. Haiek inprimaki a. gizakien babesa eta aitatasuna sinesten duten gizakien arteko lotura estuena Ona nor da haien izatearen iturria. Erlijio bakoitza kofradia da eta bertan du kofradiaren germenak gizateriaren. Erlijioa zirkulu soziala da eta bertan ezkontza egiten da eta familia garatzen da. Erlijio batek bere burua ukatzea, autokontrola bultzatzea bultzatzen du. Metodo bat irakasten du bizitza garbia, sanoa, morala. Erlijioa uste batean oinarrituta Ona bidea kontatzen du Ona.

Handienak gehienak izaera erlijio izan itzazu kanpoko irakaspen horiek. Barrualdean erlijio barrutik lortu eta bilatzen saiatzen diren sekta garatuak dira bizitzaBidea, eta horrek dakar Light barruan. Brahminismoarekin Yoga eskolak garatu zituen. Budismoa brahminismotik sortu zen eta Bideari buruz irakasten du. Mohammedanismora, sufien sektoak etorri ziren beren barne irakaspenekin. Kanpoko greziatik erlijio barneko Gnosia bilatzen zuten sekta garatuak. Judaismoan Cabala izeneko barne irakaskuntza sortu zen. San Pauloren barruko irakaspenak ere etorri ziren. Baina hauek ezin izan zuten judua aldatu izaera erlijioa, oraindik kristautasunean bizirik dagoena.

Barne irakaskuntza hauen sekretu gehiegi izan ohi da jabeek beraien ezagutza galtzea. Gizonek ezagutza badute eta beraientzat gordetzen badute partekatzeko gehiegikeria delako, horietako batzuk mantentzen dituzte inprimakiak ezagutzarik gabe. Giltzak, omisioak, pertsianak eta antzeko kontserbatzaileek irakaskuntza uxatzen dute, aldatu arte, tutoreen beraientzako ulertezina izan dadin. Kasuak Brahminen, Cabalisten eta lehen kristauen ezagutza galduan ikus daitezke.

One ulertzen duena, berak bezala sentimendu-and-nahia gorputz fisikoan dago eragilea kontziente doer bere zati bat pentsalari jakile in BetikoaEzin du, ezin du jainkoa or jainko baten izaera erlijioa. Ulermena independente eta arduratsua bihurtzen da; ez du eskatuko edo nahi izango izaera erlijioa. Gainera, gurtza hori ere ulertuko du izaera jainko Jendeak ikusten du betiereko presentzia, ahalmen ahalguztiduna eta zentzugabekeria gisa jainko hornituta daude, nork bere kabuz eskatzen ditu pentsalari jakileeknori aitortu eta zerbitzua emango diote. Hori gabe ulertzeko gizakiak sortu dute pentsamenduak bihurtu zena izaera jainko. Horrela izaera erlijio betikotu egin dira.

Sei ziklo daude motak of izaera erlijio eta sei motak - buruzko informazioa pentsalari jakile, - 2,000 urtetik behin. Orain arte, informazio hori eskaini den bakoitzean, apaizak erlijio aldatu dute, eta bihurtu da izaera erlijio. Horietako zenbait datu daude izaera erlijio. Sei bakoitzean Opportunities -ri buruzko informazioa onartzeko pentsalari jakile baztertu egiten dira, sei ziklo izaera erlijio Hurrengo 12,000 urteetarako aldaketei eusten dio eta gutxi gorabehera. Gero berri bat Aukera ematen da.

Kristau irakaspenak, zikloaren ingurukoak dira pentsalari jakile. Brahminismoa lehengo ziklokoa da, eta aztarna bihurtu da izaera erlijioa. Budismoa, zoroastrismoa eta mahometanismoa milioika atxikitzen diren arren, ez dira ziklokoak.

Jehobaren gurtzak seiren azken zikloa amaitzen du izaera erlijio. Gurtza hori antzinako irakaskuntza bateko arraza desberdin bati ematen zitzaion eta jendeari gorputz iraunkorra eraiki zezakeen (VI-D irudia). Jatorrizko erlijio horretako Jehoba, gaur egun izena duena ezinezkoa, judu juduaren atzean dago. Judismoa Moisesen bost liburutan oinarritzen da, Jehobak bere buruari buruz esaten duenean eta bere jendeak hari buruz esaten duenean. Hamar Aginduetako lehenengoa da beste ez dutela Gods haren aurrean. Komandoek behar bezala egiten dute bizitza eta lurrean bizitzeko komunitate segurua. Juduek egin dute jainkoaAdonai bezala gurtzen dute; hau da sinboloa gorputz fisikoa, AOM gisa sinboloa la Autonomo trinitarioa. Adonai gorputz fisikoaren izena da, Jehobaren gorputzaren ordez, sexu gabeko gorputza litzatekeena. Adonai da lasterketak esan dezakeen izena. Ezin dute atzean gelditzen den Jehova edo Jaweh izena izendatu, bere izena bi zutabe gabeko sexu gorputz batek soilik eman dezakeelako. Gaur egun, bi behar dira, gizona eta emakumea, izena aldarrikatzeko. Jatorrizkoa izaera judu-bertsioaren azpian zegoen erlijioa Adimen eta Triune Selves laguntzeko gizakiak osotasunean gorputz iraunkorra sortzerakoan Autonomo trinitarioa gorpuztu liteke.

Gaur egungo Jehobak erlijioa erakusten du judu sexuala sexuala dela izaera OnaBat espiritua lur fisikoa eta lurra subsidiarioak, ura, airea eta sua. Hebreerazko letrak dira elemental inprimakiak, irudi magikoak, horren bidez izaera elementals erabil daiteke. Bokalak arnasak dira eta kontsonanteak inprimakiak horien bidez lan.

Letren laguntzarekin emaitza magikoak lortzeko erabil zezaketen juduen artean klase bat zegoen izaera izpiritu. Gorputzaren funtzionamenduari buruz asko zekiten, eta, beraz, gorputz sendoak eta osasuntsuak eraiki ahal izan zituzten beren gurtzarako Ona. Haien denbora kristautasunaren aurretik zegoen.

Kristautasunaren ondoren, juduen artean klase batek sistema bat garatu zuen, horien aztarnak Cabala izenarekin ezagutzen direnak. Cabala hau beraien liburu sakratuen ezagutza sekretua zela aldarrikatu zuten. Hogeita bi hizki bakoitzak gorputzeko organo edo zati jakin bat adierazten du eta iristeko irekiera da elementals eta for elementals gorputzean sartzeko. The elementals gorputza eraiki, aldatu eta suntsitu. Gutun bakoitzaren erabilera jakinda Cabalist batek botere psikikoak eskuratu zituen. Hauek ekartzeko eta erabil zezakeen elementals letren bidez eta horrela bere gorputzean aldaketak ekartzen dira. Modu berean ikas zezakeen fisikoaren egiturari buruz izaera eta beraz aldaketak ekarri. Fenomeno magikoak izan daitezke. Cabalistek bazuten Aukera judua altxatzeko erlijioa. Ezagutza hau berekoitasunez zaintzen zutelako eta ez zutelako emango, galdu egin zuten. Eraginik gabeko zatiak baino ez dira geratzen.

The erlijioa zikloko azkena izan zen izaera erlijio eta Jehobaren erlijioa bihurtu zen, lotura erlijioa zen. Zikloa lotzeko erabili zitekeen izaera erlijio buruzko informazioarekin pentsalari jakile, eta hori ez da erlijioa. Informazio berria bihurtu zen erlijio eta kristautasuna bihurtu zen. Lehenengoa Aukera duela 2000 urte inguru galdu zen. Beste bost Opportunities zikloan zehar eskainiko da. Mundua behar luke gizakiak orain lurrean, aprobetxatu bigarren hau Aukera, Jesukristo etorri zitzaion gizakia irakasteko zer ikasi eta landuko dute. Bere irakaskuntzako "Forerunner" eta "Fruits" izan zen: konkistatzea heriotza bere gorputza fisikoa betiko leheneratuz eta leheneratuz bizitza Erresuma Batuan Ona; hau da, Iraunkortasunaren esparrua. Du gero Aukera ere galduta dago, beste lau Opportunities 12,000 urteko zikloan eskainiko da.

Kristautasuna ez da bakarra erlijioa, baina asko biltzen ditu. Hauek jatorri arrunta dute a erlijioa ustez, Jesusek sortu zuen, Salbatzaile bezala Jesusen ustez, bataioan egindako zeremonia nagusietan, Jaunaren Afaria eta Itun Berritik hartutako irakaskuntza arruntak, eta, beraz, Jesusen izenarekin batera biltzen dira.

Kristautasunak Jehoban eta Grezian zuen jatorria izaera erlijio. Hauen barruan sekta gnostikoak sortu ziren. Agian hauetako bat, Greziako filosofiarekin eta judu erlijioarekin konbinatuta, kristautasuna etorri zen.

Kristautasunaren sortzailea San Paulo izan zen. Bere irakaspenak barruko irakaspenak dira bizitza. Bidea seinalatu zuen. Egia kristautasuna Bidea bilatu eta aurkitzea izango litzateke. Kristautasuna ez da horrelakorik izan. Horren ordez, Jehobak erlijioa asko ugaritu da izaera erlijio, bakoitza desberdin baten azpian Ona, Jesukristoren izenarekin bat egiten dutenak. Kristaua Godshala ere, ez ezazu eskatzen elikagaien eta Jehobak gurtzen zituen sexu arauak. Salbatzailearen jaiotzaren inguruko istorioak, bizitzasufrimendua, heriotza, berpizkundea eta gorakada osagarriaren oinarria bihurtu da izaera gurtza kristau ezberdinak batzen dituen gurtza izaera erlijio.

Kristautasuna perfekzio egoerara iritsi ahal izan zen doer hamabi zati guztiak gorputz hilezkor batean gorpuzten ziren eta Autonomo trinitarioa bihurtzeko prest egongo litzateke adimen bat. Horrelako gertakari batek zirrara eragingo luke atmosfera of gizakiak, eta batzuek barrura enfatikoki jarraitzera eta irakasteko deia sentituko lukete bizitza. Garapena doer gizakiak munduaren begietan jainkotasuna izango litzateke eta "bidea, egia eta bizitza, "Eta" Erresuma Batua Ona", Jesusen istorioaren oinarria da.

Bere gorputz haragiotik ez da ezer ezagutzen. Litekeena da mundutik erretiroa hartzea, bestela ezin izan zuen bere gorputz fisiko hilezkorra garatu. Jesusen izenak gorputzaren izena zen doer, hemen deitzen da inprimaki izan ere, berak garatu zuen; Kristo izan zen izena bizitza izatearena pentsalariDitu; argia izatearena jakile Bere aita da, tradizioari buruz hitz egin duena eta batasunarekin lotu duena.

Garapen hau bezala doer ezin zen ulertu, istorioak laster etorri ziren egunerokoarekin bizitza, mirariak eginez erakargarriak. Ipuinetako naturaz gaindikoa korrikaren arreta mantentzea zen gizakiak.

Ez da ezer ezagutzen Jesusen existentzia fisikoaz; eta, jakina, ez da ezer ezagutzen doer ezezaguna zen gorputz honetan. Jesus eta Kristo izenak bere lorpenaren eta gaur egun galdutako Bidearen istorioa argitaratzen saiatu ziren jendeak emandako izenak ziren. Testamentu Berria Jesusen pertsonaren eta bere irakaspenen bertsioaren emaitza da ezjakintasuna, konpromisoa, tradizioa eta edizioa.

Kontatutako gertaera batzuk sinbolikoak dira. The jainkozko ikuskera Eguzki- eta ilargi-germenen batasuna da gorputz araztua edo birjina batean. Ukuiluan jaiotza hasieraren hasiera da bizitza la inprimaki pelbiseko eskualdean egotea, animaliak zeuden tokian. Bataioa geroagoko gertaera bat da Way, non bidaiaria aurreratzen den iturburu baten azpian dagoen igerileku batera eramaten den. inprimaki izatetik ateratzen da eta uretatik bizkorra da bizitza, ozeanoan hedatzen da eta ozeano hori bilakatzen da izaera, eta doer bere burua sentitzen du bere osotasunean gizateriaren. Jesus zurgina izan zela esaten da. Zubi eraikitzailea, harlangaitza edo arkitektoa deitu izan liteke, zubia edo tenplua eraiki behar zuelako izaera-kordea eta bizkarrezur-muina Autonomo trinitarioa.

Gurutzea ere sinbolikoa da. Giza gorputzak gizonezkoa eta emakumezkoa ditu izaeraeta bi izaera horiek elkarri lotuta daude, gurutzatuta. Emakume horizontal eta gizonezko lerro bertikal batek egindako gurutzea sinbolizatzen da. Gurutziltzearen istorioa sinbolikoa da doer bere gorputzaren gurutzera gorpuztu eta itsatsita. Gorputzean bizitzeak sufrimendu bat suposatzen du doer.

Bere bizitza hogeita hamar urte inguru gorputz fisiko batean mitologikoa da. Disipuluak izan baditu aurreratu ziren akusaziopean, ez bere apostoluei emandako pertsonaiak, eta ez Bibliakoek dioen moduan jaso. Baina hamabi discipuluen sinbolo dira doatzailearen hamabi zatien sinboloak.

Irudikatutako sufrimenduari dagokionez, hori ezinezkoa da. A-ren gorputz fisikoa doer hala nola, Jesusek ezin zuen jasan gizakiak ahal, gorputz fisikoa gizakiek ezagutzen duten bezalako haragizkoa ez zenez. Ezinezkoa izango zen hura harrapatzea, eustea, min egitea. Giza gorputz arrunta izan bazuen ere, ez zuen sufrituko. Une bat pentsatzen nahigabea nerbio sistematik deskonektatuko zukeen. Martirekin, dervisekin, sorginekin ere sentimendu haragiaren gauzetatik kentzen da a pentsatu gurtzarekin lotzen du, idealen, printzipioak, aintza; eta Jesus martiri baten egoeraz haratago zegoen.

Erromatar zigorraren istorioa poliki-poliki egiteko modua da hiltzen. Jesus bezalako gorputza, gizakiaren gorputz fisikotik gorputz perfekturantz eraldatzeko prozesuan igaro zen. Jesus, alderdi psikikoa Autonomo trinitarioaHeriotza prozesuren bat jasanezinak ziren. Poliki-poliki bere gorputzaren heriotzaren istorioa hiltzen nahasmen naturala da Izan ere, giza gorputz arruntak hiltzen direla eta beren partikulak lauetara itzultzen direnean ez dela ezer geratzen elementu. Hori ez zen aplikatzen Jesusen gorputzarekin, birsortzen zen eraldaketa prozesuan zehar, eta heriotza amaitu beharrean, heriotza konkistatu eta hilezkorra bihurtu zen. Horren erakusgarri Paulek, bere lehen Korintoarrei buruzko hamabosgarren kapituluan ematen du.

Gurutziltzearen istorioak, berpizkundea eta igotzea egia handien aztarnak dira, desitxuratuak eta haragi ipuin gordin bihurtuak. Historiaren historia berpizkundea Jesusen gorputza gorputz-garaitik altxatzea adierazten du heriotza eta haren bidez igaro zen, a bizitza betierekoa. Haren igoera irudi baten desitxuratua da doer Azkeneko aztarnak erretzen dituen su zuri batetik igaroz ilusioa, sartu argia mundua eta hiru munduetako izaki bihurtzea Light la Adimen, presentziaren aurrean jakile, Gorenaren aurrean zutik Munduen norberaren garaipena horren bidez Adimen Gorena ekintzak eta Light bere Adimen eta horren bidez Light ikustean Light la Adimen Gorena.

"Batua" deitzen dena Heaven»Da araztua giro psikikoa. "Erresuma" Heaven”Barruan dago. Isolatzen duen batek bizi dezake sentimendu bere gorputzetik eta, beraz, bere barnean dago giro psikikoa, aldaketek ukitu gabe mina plazer gorputzetik sartzen direnak. Ez da orduan kontziente gorputzaren.

"Erresuma Batua Ona"Liburu honetan deritzo." Iraunkortasunaren esparrua, eta, jakina, lurra edo iraunkorra den mundu fisikoa izendatzeko asmoa zegoen, aldatzen ez dena, (VB irudia, a); lurrazalaren aldaketa eta zibilizazio guztietan dago. "Lehen" Zibilizazio maila maila altuena esan nahi du, eta "Laugarrena" zibilizazioen maila baxuena esan nahi du axola eta izakiak. Ez dira "sortu", edo "suntsitu" gelditzen direlako. "Erresuma" Ona”Barruan dago, hau da, gorputzaren barruan. Gorputza bertan dago, gorputza hilezkortasunaren eta iraunkortasunera igo denean. Erreinu hau lur iraunkorrean zehar hedatzen da. One bere gorputza perfekzio egoeran birsortu ez duenak ezin du ikusi; eta bere gorputza perfektatu ez duenak ezin du erresuma hori heredatu.

Trinitate baten doktrina, kristauan eta besteetan aurkezten den moduan erlijio, kolpea izan da, ezusteko gaia, eta horrek konpondu eta konpon dezake ulertzeko la Autonomo trinitarioa.

One Trinitate kristauaren arazoetako bat hiru pertsona bakar bat nola ulertzea zen. Trinitatea hiru zatiren bat dagokien edo esan nahi du Autonomo trinitarioaHori da bakarra unitate. Hiru zatiak osotasun bat osatzen dute unitate, zatiezina dena.

Izan liteke arazo horri buruzko informazioa aldatzerakoan Autonomo trinitarioa a. irakaspenetan izaera erlijioaKristau doktrinak agintzen zituztenek ezin izan zuten ulertu Autonomo trinitarioa eta bat aurkezteko zailtasunei aurre egin behar zitzaien Ona hiru pertsona bezala, Aita, Semea eta Izpiritu Santua deitu zituzten Trinitate gisa Ona Aita, Ona Semea, eta Ona Espiritu Santua. in izaera hiru dira jainko, sortu, mantendu eta suntsitzen dutenak. Hiru aldiz hau izaera alderdi da Trinitateen kausa erlijio. The izaera jainkoa hiru alderditan aurkezten da: sortzailea, kontserbatzailea eta suntsitzailea edo birsortzailea.

Harekin bat etor dadin Autonomo trinitarioa, Ona % dagokio Autonomo trinitarioaGisa, unitate; Aita da noetic zati bat jakile; Espiritu Santua alderdi mentala da pentsalari; Semea alderdi psikikoa da doer. The doer ondoren, gorputz fisikoaren salbatzailea izan behar du heriotza, gorputz fisiko perfektua, hilezkorra bihurtuz. The doer Benetako "Sortzailea" da izaera, nor dago atzean izaera jainko eta, arabera pentsatzen, sortzen, mantentzen eta suntsitzen ditu. Hau egitean, Semea, doer, sufritzen du bereak kontrolatu arte sentimendu-and-nahia eta prest dago Light la Adimen, bere bidez pentsalari, eta bere gorputz fisikoa hobetu arte.

Kristautasunak, itxuraz, Aita, "Sortzailea" ikuskerari eutsi dio eta "Kontserbatzailea" eta "Destroyer" edo Birsortzaile ideiak bihurtu ditu Izpiritu Santuaren eta Semearen edo Amaren eta Semearengan.

Gaur egun kristautasuna dena bihurtu zen irakaskuntza ez zen izan nahi erlijioa behintzat. Bidea irakastea zen asmoa. Hori Jesusi egotzitako zenbait adierazpenetatik agertzen da, horien artean bera zela bidea, egia eta bizitza, eta bere barnearekiko loturari buruzko erreferentziak Ona. San Pauloren irakaspenetan agertzen da batez ere. Bidea irakaskuntza hau, ordea, asko bihurtu zen izaera erlijio eta kristautasunarentzat galdu zen, fededun guztientzat, Bidearen irakaspen gisa. Greziako eliza katolikoa a izaera erlijioa. Eliza Katolikoa predikatzen du izaera erlijio; Erreforma bidez etorri ziren sekta gehienak dira izaera erlijio. Hala ere, Quakers eta mistikoak bezala, Bidea bilatzen dute. Kristauaren edozein forma edo edozein erlijio izan daitekeen eta edozein dela ere Bidea bilatzen ari diren gutxi batzuen aurrean, egia da izaera erlijio eman jarraitzaileei bide bat prestatzeko apur bat.