Pentsa eta destinoa

Harold W. Percival

X. KAPITULUA

Jainkoak eta haien erlijio

Artikulua 1

Erlijioen; oinarrian daudenak. Zergatik sinesten Jainko pertsonal batean. Erlijio batek bete behar dituen arazoak. Erlijio edozein bat baino hobea da.

ERLIJIOAK kontuan hartu behar dira kontziente doergorputzean eta berarekin Gods. Erlijioen sin. oinarritzat erlazioa arteko gizakiak eta goi izakia edo gizakiak gizakiaren menpe daudenak. Gaixotasun, istripua, heriotza, saihestezina patu, gizakiaren ekintza menderatzen ez duten edo gizakiaren ekintza gainditzen dutenak, goi izaki baten presentzia eta boterearen esku dago. Erlijioen eta irakaskuntza erlijiosoek nolabaiteko oinarria izan behar dute eta izan gertaerakbestela, ezin dute iraupenik eduki denbora.

Hona hemen oinarrizko oinarriak diren egia batzuk erlijio eta haien irakaspenak, eta sinesmenerako erlijio. Giza gorputz guztietan hildako bat dago kontziente gorputza ez den zerbait, baina animalien gorputza gizaki bihurtzen duena. Iraganeko akatsengatik kontziente zerbait haragiaren bobinetan ezkutatu da eta haragiak eragozten du ulertzeko gorputzean ez dagoen Bere Ezagutzaile Handiaren zati oso integral eta bereizezina dela. Onenorberaren burua sentimendu-and-nahia da kontziente gorputzean dagoen zerbait, hemen deitzen dena doer-in-the-gorputza. The doergorputzean sentitzen da nori menpe egon behar duen eta nori zuzentzeko eskatu behar dion. Gurasoaren menpe dagoen haur batek bezala desioak goi mailako izaki baten aitorpena eta babesa eta orientazioa. The doergorputzean sentitzen da eta desioak eta pentsatzen du, baina hala da body-mind behartuta pentsatzen eta sentitzen eta nahi gorputzaren zentzumenen bidez; eta, ikustearen arabera, Entzumen, dastatu eta usaindu. The doer beraz, mugak body-mind zentzumenetara, eta eragotzi egiten da pentsatzen bere erlazioa gorputzean ez dagoen bere Nagore Handiari. Goiko izaki izatera pentsatzera eramaten da izaera gorputzaren gainetik eta kanpoan dagoena, eta indartsua eta zentzuzkoa dena - nori erakarri behar dio eta nori menpe egon behar dion.

Baten beharra erlijioa ahultasun eta babesgabetasunetik dator. Laguntza eta aterpea bilatzen duen gizakiak laguntza eta babesa eska diezaiokeen goi mailako gizakia sentitu nahi du. Kontsolatzea eta espero zenbaitetan behar dira denbora denon artean. Gizonak abandonatuta eta bakarrik ez dagoela sentitu nahi du. The beldurra sentimendu bertan behera uztea bizitza eta at heriotza beldurgarriak dira. Gizakiak gutxitan nahi du bere existentzia lauso bihurtzea heriotzaeta ez du barnean egon diren batzuetatik urrundu nahi bizitza. Segurtasuna nahi du, ziurtatu nahi du. hauek sentimenduak desioak gizakia babesgabe ikusten duen, babesten eta hornitzen duen izaki batean sinestea.

A. Nahia erlazioa goi mailako izakiarekin gizakia berezkoa da. Ikusezin den zerbaitek mugitzen zuen unibertso ikusgaitza ikusirik, ikusezin hori izaki bat da, haren laguntza edo babesa bilatzen duena. Sinesmena, hau da erlijioa, sinesten da izaera eta gorputzari eragiten dion ahalmenetan. Bere baitan botere bat sentitzen du, baina sartzen du izaera berea baino handiagoa den boterea nortasuna, beraz, bere sinesmena pertsonala da eta izan behar du Ona handitu eta sublimatu gisa gizakia.

Gizakiak ordena, boterea eta hautematea hautematen ditu adimena in izaera. Erregela pertsonal baten atributuak direla sentitzen du. Sinesmen honen kausa hau da doer gizakiak bere gorputzarekin identifikatzen du eta gorputzaren gainean duen boterea sentitzen du. Ezagutza galtzearekin Light barruan, gurtza etorri zen jainko. Horren beharra eta nahia dira, eta sinismenerako eratutako ikuskera da. Sinesmena handitzen denean fede haren zuzentasuna frogatzen duten fenomenoak sortzen ditu. Gizakiak bere gizakia sentitzen duen beharra da Autonomo trinitarioa eta Adimen sustatzeko erlijio trebakuntzarako gizakiak. Hauek Adimen sinesmena erabili erizaina izateko gizateriaren batera irakaskuntza oso desberdinak eman ditzakeen arte. Aukera ematen dute irakaspenen agerian uztea, zabaltzea eta betearaztea Gods eta haien borondatea.

Hamabi dira motak mendeetan ziklikoki agertu diren irakaspenak. The Adimen ez ezazu sistema edo erakunde erlijiosoak egiten; gizonek egiten dituzte; du Adimen baimendu orain iraganean bezala, gizonezkoek hala eskatzen dutelako eta behar dutelako esperientzia.

Aurkitutako arazoak asko dira. Sistema edo teologia bat egon behar du, denen beharrak asetzeko, txikienetik handienera, garatu gabea eta hezi, materialistatik inspiratzera eta sinesgarritik hasita. pentsalari. Gauza beraren milaka kontzepzio desberdinak ahalbidetu behar ditu. Mendeetan iraun dezakeen kontserbadurismoaren babesa izan dezakeen sistema bat egon behar da eta, hala ere, agindutako doktrinen barruan interpretazio bat egitea ahalbidetzen du. Saiakera, irakaspen bilduma bat egon behar da legeak, exhortazioak, otoitzak, abenturak, magia, ipuinak, idazki sakratuak deitu daitezkeenak eta horrelako teologiaren oinarria izan daitezkeenak. Hala nola, literatura, arkitektura, eskultura, musika, pintura eta eskulanak erabiltzea ahalbidetzen dutenak izan behar dute, gurtzaileak sentsualitate gorenaz inspiratzeko. Idazlan hauek helegitea izan behar dute sentimenduak emozioak etikaren oinarria izan behar du legeak atxikitzaileek atseden har dezakete. Erlijioa sinesmenak teologiarekin batera, hau da, sinestea justifikatzeko sistema da, erakunde erlijiosoek eta inprimakiak sinesmenak erakusten duen gurtza eta, garrantzitsuena, metodo bat da bizitza. Erlijio sinesmenak eramaten badu bertute hala nola, autokontrola, betebeharra eta adeitasuna, altuena balio du helburua gizakiaren prestakuntzan.

Hainbat erlijio, hau da, sistema teologikoak eta gurtzarako erakunde erlijiosoak denbora to denbora ezarpen desberdinetan, fededunen behar bereziak asetzeko. Instituzioek egin dute pentsamenduak fededun gisa egongo direnen eta horien azpian biziko direnen artean. Kanpokoa inprimakiak la erlijio beraz, atxikitzaileen sinesmenetara moldatzen dira. Bulego erlijiosoak pertsona hori pertsonek betetzen dituzte pentsamenduak desioak debozioen masa. Funtzionario horien ekintzak masa horren adierazpena dira. Erlijio baten aurka daudenak izan ohi dira baldintzak ekartzen lagundu dutenak, baina beren akatsak ezagutu dituzte eta zer daukaten ez dutela nahi dutena ikusten dute; kanpoaldeak. Historia erlijio da zer den, zeren erlijio teologiak gizonezkoek egiten dituzten moduan eta erakundeek gizonezkoek kudeatzen dituzten heinean.

Erlijioen usteak, sistemak eta erakundeak onak eta txarrak dira. Hau praktikatzen duten pertsonen araberakoa da. A erlijioa praktikatzen du, bere devotoei arrazoiketa garatzeko edo ahalbidetzeko ulertzeko eta egoera altuagoa eta argiago bihurtzea ona da. Gaizki dago, horren bidez jendea mantentzen denean ezjakintasuna eta iluntasuna eta, alderantziz, krimena eta ankerkeria loratzen dira. Normalean berri baten hasiera erlijioa itxaropentsua da. Eskaria betetzera dator. Desintegrazio batetik hasten da erlijioa. Normalean tumult, nahasmen, disensio eta gerratik jaiotzen da. Zaleak eta jendetza aldakorra erakartzen ditu. Huts egiten du atxikitzaileen masa handiagoa izatera bizitzaeta laster teologia, instituzionalismoa, ofizialismoa, hipokresia, burugabekeria eta ustelkeria jasaten ditu. Beraz, bat erlijioa beste bat agertu ondoren, desagertu eta berriro agertzen da. Arrazoia bikoitza da: berriro existitzen den masa akusaziopean noren erlijioa da lortzen duena kanporatzen duelako pentsamenduaketa bere apaiz eta funtzionario gisa irudikatzen dutenen ekintzek atxikimenduen helburuak islatu eta gorpuzten dituzte.

Oro har, hobe da halako zerbait egon behar izatea erlijioa batak baino. Fededunek egiten dutena baino okerrago egiten du. Erlijioen sinesmen baldintzak hornitzen dituzten bitartean biziraun dezake zenbakia pertsonen Debozioaren bidez bizirauten dute nagusiki, bertute eta zenbait pertsona batzuen bizitza santua atxikimenduen gorputz handian. Mistikoak deiturikoak dira, garbitasun eta kontenplazio bizitzak eramaten dituztenak. Euren bizitzak indarra, bizitasuna eta bertutea antolatzen ditu. Santua bizitza indar aktiboa da eta erlijioa erakunde gisa. Indar honek debozioen gorputzetako buruen politika jarraitzen du eta onerako edo txarrerako erabil daiteke. Horrela, erakunde batek askotan iraunarazten du, ondorioz bertute bertako kide gutxi batzuen artean.

Barruko eta kanpoko zatiak daude erlijio. Barrualdeko zatiak dira pentsamenduak teologiak sortua eta bertute, helburuak, idealen eta nahiak, baita erlijioa daramatenen matxurak ere. Kanpoko zatiak hauek dira inprimakiak zeinetan barnealdea agertzen den, sinesmenarekin lotura duten devotoen eginkizun, erakunde, erritu eta egintza gisa. Kanpoko alderdia beharrezkoa da sinesmena praktikatzeko eta hedatzeko eta maiz loturiko gainerako jardueretarako erlijiohala nola, gazteei irakastea, gaixorik erizaintzea eta pobreak zaintzea. Batzuetan, zientziak erakunde erlijiosoen bidez ikasten eta aurreratzen dira. Beti dago erlijio-bulegoen eginkizuna funtzio gobernuaren eta boterea botatzeko, apaizak gizakiak direlako eta hori naturala da. Inprimakiak beharrezkoak dira tratu txarrak bihurtzen badira ere. Erlijio bat hasi bezain pronto, obskurantismoa, hau da, garapen indibiduala eta indargabetzeko joera pentsatzen, berarekin dator. The inprimakiak fisiko bat ematen zaie zentzua eta zurrunak, aldarrikapenak "espiritualak" direla eta ez direla fisikoak. Hortik datoz fanatismoa, gerrak, jazarpenak eta izugarria dena erlijio. Irabaziak lortzen ditu erlijio bulegoen titularrak, eta haien irismena kontserbadurismoa eta iluntasunismoa handitzen da. Mundu mailako boterea eskuratzen dute eta arrakasta gutxiagorekin inspiratu eta "espiritualak" bihurtzen dira. Erlijioen interes sozial edo politikoen zerbitzura jartzen direnean hutsuneak edo gehiegikeriak merkeagoak izan daitezke, baina nahikoa da horietan aurkitzea kontsolatzeko eta espero horiek behar dituztenentzat, eta moralaren fede prest daudenentzat.