LA

WORD

BIZI GARA

(Ondorioa)

Meditazio

Gizona izeneko erakundean, horien guztien germenari esker ezagutzen edo izateak mundu osotik manifestatu edo ezabatu edo kosmosean oro har daiteke. Meditazio sistema honetan ez da beharrezkoa gizakiak bere antolamendutik kanpo dagoen edozein lekutan edo lekuan bere pentsamendua zentratu behar duela munduko edozein gauza jakiteko. Bere gorputz edo printzipio bakoitza ispilu magiko moduan ikusten da, gertatutakoa edo gerta daitekeena ezagutu nahi duenean eta gorputza edo printzipioa ispilua den zer edo zer den jakin nahi duenean.

Gogoak oro har bat da. Lau munduetan ageri da zazpi alderdi, garapenaren beheranzko eta goranzko ahalmenetan. Mundu gorenean edo espiritualean, adimenak argi eta ni naizen fakultatea adierazten du. Hurrengo beheko munduan, buruko mundua, denbora fakultateko eta arrazoi fakultateko agerian uzten du. Mundu oraindik txikiagoan, mundu psikikoan, adimenak irudi fakultateko eta ilun fakultateko agerian uzten du. Lau mundu txikienetan, mundu fisikoan, adimenak foku fakultateko agerian uzten du. Goi edo baxuko terminoak ez dira literalki ulertu behar leku edo posizioari dagokionez, baizik eta maila edo egoerari dagokionez.

Argi-fakultatea gai edo gauza guztien argitasunaren iturria da. Ni naizen fakultatetik identitatea eta norberaren ezagutza dator.

Denbora aurrera doa fakultateko hazkundea eta aldaketa. Mugimendu fakultateko judizioa eta hautapena, norabidea edo zuzena edo okerra da.

Irudian fakultatea proportzioaren ahalmena da, kolorea eta lerroa emateko. Fakultate ilunak erresistentzia ematen du eta iluntasuna ekartzen du; indarra garatzen du eta zalantza sortzen du.

Ikastetxeko fakultateak bereizten, biltzen, orekatzen eta egokitzen ditu. Izpirituaren eta horien arteko harremanen ahalmena deskribatu ziren Hitza, Vol. XI., 4-5., "Maisu eta Mahatmas Adeptak".

Izpirituaren ahalmen guztiak ez dira gorpuzten. Gaitasunetako bat gizakiaren gorputz fisikoan dago. Gorputz fisikoan ez dauden adimenaren faktoreak jarduten duena da eta norberak egiten duena eta beste sei ordezkari da. Gorputzean eta barnean dagoen fakultatea ardatza da. Gizakiaren adimena da, bere pentsamendu printzipioa.

Gizon adimendunak gogoeta egitea, gogoaren edo ahalmen hori aurkitu behar du, gorputzean pentsatzen duen printzipioa, berak. Gorputzaren barruan argi kontzientea da. Gizakiak gorputzean hautematen eta burutzen duenean, barruan dagoen argi kontziente dela jakingo du.

Izpirituaren ahalmen batek ez du normalean jarduten beste fakultate guztiei eraginik edo deitu gabe. Izpirituaren ahalmen orok bere funtzio berezia du, oro har; beste ahalmenak bere menpeko funtzioak, horien ordezkariak dira, eragiten edo deitzen diete. Gizona pentsatzen ari dena deitzen duen bakoitzean egiten duenean, bere fokatze fakultatea da, pentsatzearen printzipioa, adimena gorputzean, pentsatzen duen subjektu edo gauzari buruz egiten saiatzen dena. Baina ez du irtenbide batetara iritsiko fokurik izan arte, garai hartan argia irakasgaia gaiari buruz argi uzten du eta une hartan honela dio: "Ikusten dut", "Nik badut" "Badakit". fokatze fakultatea edo pentsamendu-printzipioa gizakiaren arreta erakartzen duen guztiari edo subjektuari begira dago, baina ez du argitzen fakultateko argia bere funtzio fakultateko edo pentsamendu-printzipioarekin batera jarduten arte. Baina argitu zaion gauza guztietatik, gizakiak oraindik ez du argitzen bere galderari buruz: "Nor naiz ni?" Edo "Nortzuk naiz?" Fakultate arinak foku fakultatean jardungo du, I-am fakultateak identitatea emango dio argiari, eta foku fakultatea edo pentsamendu printzipioa jakin dezaket ni naiz ni, hau da, kontzientzia autonomoa. Argi. Gizakiak hori lortzen duenean, pentsatu eta hausnarketa gutxi behar du. Bidea topatuko du.

Pentsamendua deitzen zaio ez da meditatzea. Pentsamena deitzen zaio adimenaren ahalegin sarkorra, zaratatsua eta zalantzazkoa, eta bere argia ikustea nahi duen gauzari begira dago. Gau ilun batean basoan barrena ibilbide itsua jarraituko zuen San Vitusen dantza ikuskariarekin egindako ahalegina bezalakoa da, linterna birakariaren laguntzaz.

Pentsatzen da adimenaren subjektuaren argia etengabe mantenduz. Meditazioa subjektuaren izpiritua gogamenean argitu arte egiten da, hau egiten den xedea lortzen den arte.

Gorputzean dagoen adimena kaiola batean tximinoa bezalakoa da. Zorrotz jauzi egiten du, baina dena interesa pentsatzen badu ere, gauzak xeheki aztertzen baditu ere, ez du helburu apalean bere saltoketetan, eta ez du pizten duen guztia ulertzen. Gizakia, gorputzean duen kontzientziazko argia, argi dagoela bera behatu behar du. Honek bere burua aztertzeko eta bere pentsamendu ordenatuago eta jarraian izan dadin lagunduko du. Adimena egonkorragoa bihurtzen den heinean, ordenatuagoa eta gutxiago hegan egiteko ardura gutxiago badu, hobeto aztertuko du eta bere iturriari buelta ematea.

Gaur egungo gogoeta ez da gorputzean dagoen edozein zentroetan egonkortu. Kanpoko baldintzak eta eraginak gorputzean goseak, pasioak eta sena dira. Hauek kontuan hartzen dituzte gorputzaren zentroetan eta gogoa eskatzen dutenari erantzuten die. Beraz, adimena gorputzetik banatzen da, deiak erantzuten eta askotan gorputzaren sentipenak edo emozioak identifikatzen ditu. Gaur egun, adimena bota eta bere argiaren zati handi bat botatzen du gorputzean. Bere argia jolasteko eta zentzuek xahutzea ahalbidetzen du, ihes egiteko bide naturalak baitira. Kanpora pentsatzen da gogoaren gorputzaren argia igarotzea. Gogoak munduari argia bidaltzen jarraitzen duen heinean, etengabe agortzen da eta ez da zentzuetatik lokalizatu edo bereizteko gai izango.

Bere burua aurkitzeko, adimenak ezin du bere argia xahutu; bere argia gorde behar du. Bere argia gordetzeko, ez du zentzuetatik argi piztu beharrik. Zentzuetan argi ez dadin saihesteko, gizakiak ez luke zentzumenak itzali edo moztu saiatu, irakaskuntzarako sistema batzuetan aholkatzen baitu; bere argia zentzumenen bidez irtetea eragotzi behar du barrutik zentratuz. Argia barrutik zentratua da, bere buruari pentsatuz.

Pentsamena deitzen zaio munduan eta kanpoan edo kanpoan dagoen subjektu edo gauza bati dagokionez; pentsamendu hori gizakien argi igarotzea da zentzumenen bidez; eta, gai hori sortuko eta agertuko da, edo gauza hori munduan gordeko du. Pentsamendua barneko kontuan hartu beharreko subjektu bati dagokionez, esate baterako, "zer da barruko argia?" Zentzumenak ez dira itxi behar. Itxita daude, pentsamendu printzipioa barneko subjektu bati zuzenduta dagoelako. Adimena barneko subjektu bat edukitzen duenean eta bere argi aztertzen duenean, indarra eta boterea areagotzen du. Esfortzu horiekin, adimena indartsuagoa bihurtzen da eta argi dago.

Mundu bakoitza meditazioan aurkitu eta aztertuko da, adimena indar handiagoa izatean. Baina ulertu behar da mundu bakoitzak gogoan barneratu eta arakatu behar duela gizakiaren antolakuntzaren barruan. Indarra eta konfiantza lortzeko, onena da gizakiak duen mundu txikienarekin hastea, mundu fisikoa, eta bere meditazioak burutzeko fisikotik beste munduetara. Gizakiak gorputzean argi kontziente gisa deskubritzen duenean, gorputz fisikoari gogoeta egin diezaioke bere argitan eta mundua oro har ikasi behar du eta bere atal minimoetan.

Adimena barneko burmuinean eserita dago gorputz pituitarioaren eta guruin pinealaren artean, eta argi-hari gisa hedatzen da natesen bitartez, testes, arbor vitae, medulla oblongata, bizkarrezur-zutabearen bidez, bizkarrezur-kablearen eta terminalaren artean bizkarrezurraren mutur muturrean dagoen guruin coccygealera. Hau da, argi-hariak buruaren eta bizkarrezurraren amaieraraino egon beharko luke; eta argi-hari hori argi aingeruek igorri eta jaitsi behar dituzten mezulariak izan beharko luke, buruan argi-erdian sortutako legeak jasotzeko eta exekutatzeko gorputzaren jainkoa. Baina gutxitan bide hau inoiz giza gorputzean ireki da. Ia beti itxita dago; eta gorputzaren mezulariak ez dute bide horretatik bidaiatzen, argiaren aingeru gisa; bideetatik kanpo bidaiatzen dute, eta nerbio-korronteen bidez mezuak jasotzen eta komunikatzen dituzte, sentsazioko distira ilun modukoak edo urduri kolpe gisa.

Adimena ez du ikusten, baina ikusmena begiaren bitartez hedatzen da eta adimenaren argia jarraitzen du, eta munduaren objektuak bere zentroan islatzen dira. Bertan adimenak inpresio gisa itzultzen ditu, eta inpresioak zenbait balio ematen dizkie. Soinuak belarrian sartu eta entzumen-zentrora, zaporea eta usaina nerbioak zeharkatzen dituzte, eta ukipenarekin edo sentsazioarekin, barruko garunean sartzen dira eta haien zentzu bereziko enbaxadoreak izaten dira. Argi-zentroan ohore edo eskaera zerbitzuak eskatu ohi dituzte, adimenak ulertzen duen moduan eta haiek kontrolatzeko edo engainatzeko ahalmena du. Sentsazio horiekin batera, sortzen dituzten desioak edo emozioak bihotz-bihotzean ukatzen edo ematen diete. Normalean zentzuzko eskakizunak garuneko argiekiko errespetua edo obeditzea zehazten da. Gutxitan zuzentzen edo kentzen dira; zentzumenen eskakizunak ohore eta obedituak izaten dira, eta desirak edo emozioak indarrean garunekoa eta hortik aurrera garunean sartzen dira, indarra eratzen duena, adimenaren argiaren bultzada ematen duen giroan. kopetatik sugarra. Pentsamendu hori deitzen zaio eta adimena adimena da zentzuaren mundu fisikoari. Baina ez da pentsamendu bat norberaren buru-pentsamendua, mundua mugitzen eta zuzentzen duten pentsamenduak. Horrela sortutako pentsamenduak lau naturaz osaturik daude: lau munduei dagozkienak, fisikoak, psikikoak, mentalak eta espiritualak, eta gizakiaren gorputzari dagozkion zatiak lotzen eta jarduten dituzte: sexuaren zatia, zilborra eta eguzki plexo, bularrak eta burua. Euren ohiko zikloetan gizakia inguratzen dute eta sentsualitatea, atsegina eta depresioa, sentimenduak edo emozioak, asmoak edo nahiak sortzen dituzte. Gogoeta egiten saiatzen bagara, bere sorkuntzaren eraginak, baita besteen eraginak ere, jendea inguratzen dute eta meditazio ahaleginak eten edo oztopatzen ditu.

Gizakia edo kontzientziazko argi egonkorrago bihurtzen den heinean gorputzean zentratuta, gorputzaren eta inguruko distira distiratsu eta gaiztoen gauzen izaki arrotzak erakartzen ditu, baita izateak ematen dizkienak ere. Iluntasuneko izaki hauek gaueko izurrite eta hegazti basatien antzera, saiatzen dira argitara sartzen, edo argi erakartzen duten harraparien piztiak bezalakoak. Egokiena da gogoeta egiten saiatzen ari denak esandako gauza horiei buruz jakin behar duela. Baina ez luke beldurtu edo beldurtu behar. Horiek ezagutu behar ditu, tratatu beharreko moduan tratatu ahal izango dituela. Biurtuko lukeen inolako eraginik ez badu haien beldurrik izan ez dezala konbentzitu. Haien beldur izateak haiek nahasteko ahalmena ematen die.

Meditazio ahaleginaren hasieran, meditatzaileak eragin horiek nola eta mantentzen ikas dezake. Argi indartsuagoa bihurtzen du eta gogoeta egitea ikasi zuenean, meditazio-sisteman berreskuratu eta eraldatu egin zituen bere sorkuntzako gauza guztiak eta horregatik ardura zuen. Aurrera egiten duen heinean, egiazko aita batek bere seme-alabak trebatu eta heziko dituela egingo du aurrera.

Hemen azaldu behar da gogoaren eta meditazioaren sistema hauen arteko desberdintasunak. Sistema horretan, adimenaren gaitasunak trebatzeaz eta garatzea da, eta haiek perfekzionatzeko modukoa da, eta hori egiteko, zentzumenen arabera edo edozein praktika fisikoren arabera. Ez da lan fisikoa edo psikikoa; lan mental eta espirituala zorrozki da. Zentzumenen sistemek ere zentzumenak kentzea suposatzen dute, adimenari aurre egiteko, adimena gainditzeko eta kontrolatzeko eta Jainkoarekin bat egiteko. Batzuetan zaila da kontuan zer sistema hauetan "adimena" esan nahi du "Jainkoak", hau da, Jainkoarekin bat egitea lortzen duena, pertzepzio sentsualetatik bereizita. Normalean adimena zentzumenen bidez eta zenbait praktika fisikoren bidez kontrolatzen saiatzen dira.

Sistema guztiek objektuen edo printzipioen adierazpenen arabera, beren lana eta metodoak eta erabilitako tresnek epaitu behar dituzte. Sistema adimena badago, esaten dena adimena uler daiteke eta ez du zentzuek interpretatu behar, zentzumenen interpretazioak jarrai litezkeen arren; eta gomendatutako lana, izpirituaren eta buruko jokabide fisikoen beharrik ez duen arren, kontrol psikikoa eta ekintza fisikoak eta emaitzak jarraituko ditu. Sistemak zentzumenak baditu, esaten dena adimena edo ingurukoa izan daiteke, baina zentzumenen arabera eta zentzuek interpretatuko dute; eta gomendatutako lana adimena izango da, baina zentzumenek jarraituko dute eta ez du zentzuekiko garapen mentalik eskatzen, nahiz eta buruko garapena adimenaren bidez zentzumenen bitartez kontrolatuko duen.

Adimenaren sisteman, adimenak gauzak zentzumenetatik independentean ezagutuko ditu eta haiengandik askatuta eta independenteak bihurtuko ditu eta zentzumenak gidatuko ditu eta kontrolatuko ditu. Zentzuen sistema batean, adimena zentzumenei dagokienez gauzak ulertzeko trebatuko da eta haiei zerbitzatzeko erabiliko da, nahiz eta garapen hori espirituala dela eta ez fisikoaren ustez irakatsi daiteke. zentzu psikikoetan eta mundu psikikoan jardutea eta gorputz fisikoa independentea dela sinetsi.

Erraza da adimena dela dioen zentzumenen sistemak engainatzea, eta sistema horietako irakasleek engainatuta egon daitezen, sistema horiek adimena hainbeste esaten dutenean, eta gomendatutako praktikak trebakuntza dela dirudi. eta gogoaren garapena. Irakasle bat edo sistema batek aholkatzen du praktika fisikoekin edo zentzuzko garapenerako edozein praktiketan hasteko, irakasle edo sistema hori ez da adimena.

Gogoaren garapena eta garapena buruz asko irakatsi da arnasa kontrolatuz. Erraza da irakaskuntza honekin oker egotea arnas fisikoaren eta adimenaren arteko lotura sotilagatik. Zenbait arnasketa fisiko, baita arnasketa fisikoaren etetea ere, adimena eragiten dute eta buruko emaitzak sortzen dituzte. Batzuetan irakasleek ez dute irakasten saiatzen diren sistemak ulertzen. Kasu horietan, adimena dela esan dezakete, baina beti irudikatzen dute zentzumenen arabera. Hori egiten duen batek ez daki zer benetako meditazio den.

Meditazio izeneko herri-irakaspenetako bat arnasa erregulatzen edo ezabatzen da. Zenbait zenbaki arnasteaz esaten da, arnasa zenbatzen den zenbaki batengatik, zenbateko ugari emanez, berriro inspiratuz eta, beraz, egunez edo gaueko aldiz erregularrean jarraitzea beste betetze batzuekin batera. Praktika horiek gogoaren funtzioak kenduko dira, pentsamenduak geldituko dira, adimena pentsatzen geldituko da, norberak ezagutu egingo da eta gai guztietako argitasuna jarraituko du. Sinpatiarik ez dutenak, irakaspen horiekin esperimentatzen ez dituztenak, ez dute haien ustez barregarri edo argituko. Erreklamazioak praktikatzaileek sinesten dituzte, eta emaitzak seguraski jarrai ditzakete, haien erreklamazioetan justifikatzeko. Praktikan iraunkorrak eta zorrotzak direnek emaitzak lortzen dituzte.

Argi kontzientea, haragizko adimena, arnasaren bidez arduratzen da. Beren "erregulazioa" edo "arnasketa kentzea" egiten dutenek, azkenean, adimena bere gorputzeko zentzumenen isla batek islatzen du. Horrek askotan akats egiten dute zertaz hitz egiten duten "ni" bezala. Ezin dute adimena berak ezagutzen zenbatu edo haien arnasa pentsatzen duen bitartean. Adierazpenik gabeko zenbaketa, edo arnas fisikoa adimena edo gorputz fisikoaren bidez zabaltzen du. Arnasa etortzearen eta irteten arteko elkarrekiko puntutik ekartzea, benetako oreka dagoenean, adimena edo pentsamendu-printzipioa ez litzateke biratu edo arnasketa ardatz hartuko. Bere burua norberaren nortasunari eta kontziente argiarengana bideratu behar da. Pentsamenduaren printzipioa edo fokatze fakultatea bere argiaren nortasunaren inguruko trebakuntza denean, fokatze fakultateak I-am fakultatea orekatzen du fakultateko argi irakasle horien ordezkariaren bidez. Hori egiten denean, arnasa gelditzen da. Baina egiterakoan, adimenak ez du arnasa hartzen. Une honetan, adimena arnasketa pentsatzen badu, pentsatzen du faktorearen argi eta I-am fakultateko arreta berezia botatzen duela, eta arnas fisikoan oinarritzen da. Adimena arnasa fisikoan zentratua badago eta, azkenik, arnasa fisikoa orekatzen du, arnasaren oreka, edo, are gehiago, arnasketa esekidura, arnasa kentzen duten profesional arrakastatsuen kasuan, une horretan islatzen da. gogoaren argia. Adimenaren funtzioak gelditzen edo badirudi. Orduan, adimenik gabeko adimena sinesten du bere burua ikusten duena. Hau ez da horrela. Zentzumenak, barruko zentzumenak islatzen ditu soilik. Zentzuen isla bera islatzen du. Ezagutza eta askatasuna irrikatzen jarrai dezake, baina ez du ezagutza edo askatasuna lortuko.

Beti bizi izateko ikuspegiarekin, utzi meditazio sistema honetan sartzen denak bere ahaleginak gradu fisikoan hasteko. Baina ulertu behar da maila fisikoan ez dela ariketak fisikorik izango, esate baterako, objektuak begira jotzea, soinuak kantatzea, inzente erretzea, arnasketa edo jarrera. Gorputz fisikoaren izpiritua gogoaren gogoaren funtzioa trebatzen du gorputzean argi kontziente gisa trebatzea, eta gorputz fisikoaren gaia, oro har, bere funtzioak eta bere atalak argitara eramatea. Izpiritua gorputzean argitasun gisa esaten denean, ulertu behar da argi hori ez da begi fisikoek edo ikusmenaren barneko sentsazioa ikusten, baina adimenak hautematen duen arina da, eta hori kontziente da.

Adimena pentsatzen ikasiz ikasiko du. Adimena nola pentsatzen duen pentsatzen duenean meditazioan aritzea. Pentsatzea ez da gihar eta nerbioen estresa eta odol-hornidura handiagoa garunean. Tentsio hau burmuinaren krampa edo hantura egiten da, eta horrek izpiritua subjektu bati etengabe argi eusten dio. Pentsamendua Izpiritua subjektu baten argi giroa eta egonkorra da eta argi mental egonkorra begiratuz gero, nahi den hori argi eta garbi ikusten denera arte islatzen da. Gogoaren argia ilunpetan dagoen argiaren antzekoa da. Hori ikusten da soilik argia piztuta dagoena. Adimena bila dabilen subjektu berezia aurkitzen duenez, argi gaia eta gauza horri eusten zaio, subjektu edo gauza horri buruz agerian jartzen den arte. Beraz, pentsamendu hori ez da garunaren aurkako borroka gogorra, neketsua edo bortitza, garunari jakin nahi duena erakusteko ahalegina. Pentsatzea gogamenaren begi atsegina da haren argia aktibatzen duenaren gainean, eta ikusi ahal izateko konfiantza zehatza. Litekeena da pentsatzen ikasteko denbora luzea, baina emaitzak ziur. Pentsamenduaren amaiera pentsamenduaren subjektuaren ezagutza da.

Adimenaren gaiari buruzko gogoaren argia nola trebatu ikasi ondoren, adimenak bere meditazioa has dezake. Meditazioan, adimenaren argia ez da subjektu bati eragiten. Gaiaren gogoaren argitan deitzen da. Bertan zalantzan jartzen da. Ez da ezer gehitzen, ez da ezer ateratzen. Garai hartan iraungo duen argian bizkortzen da, eta orduan bere buruari erantzuna egiazko erantzuna garatzen du. Modu honetan, gorputz fisikoa eta horren bidez mundu fisikoa subjektuak deitzen zaio gogoaren argian, eta han ezagutzen den arte ospatu da.

Aurretik aipatu ditugun eragin gaiztoak edo kezkagarriak saihestu behar ditugu pentsamenduarekin interferentzia egitea. Adibide fisiko bat aterako da. Eltxo batek gorputzari eragin kezkagarria edo inbaditzailea du burura. Eltxo batek izurrite bat da, baina proportzio txikiak kaltegabeko itxura ematen dio. Handitu ezazu elefante baten tamainara eta eman gardentasuna; munstro izugarri bihurtzen da, gaiztotasuna eta beldurra. Airearen gauza txiki arduragabearen moduan agertu beharrean, azalean asmorik gabea den gorputzaren zati batean argitara daraman ordezkari gisa, begi iraunkorreko piztia izugarria izango dela ikusiko da, hau da, bere biktimari jarraitzen eta atxikitzen duena. hagaxka sartzen da eta bere funtzioa hautatzen duen zatian sartzen du, odola bere odol-ontzian sartzen du eta bere pozoiaren zakuetik pozoiak ponpatzen ditu biktimaren zainak sartu. Eltxoen argi batek arnasa hartzen duenean, eltxoak ezin izango du azalean proboskiziaren sarrerarik aurkitu. Azala eltxo batek zeharkatzen du, arnasa hartzen duen bitartean. Arnasa eltxo batek eskua odol xurgatzen duen bitartean suharra mantentzen badu, eltxoak giltzurrunetan sartuko du, eltxoak ezin duena atera. Eltxoak bere kaptoruaren eskuan biratu daiteke; ezin du ihes egiten arnasa hartzen den bitartean. Baina arnasen fluxua kendu egin daiteke. Arnasa larruazala irekita mantentzen du. Arnasa gelditzen denean, azala itxi egiten da eta eltxoak ez du sartuko eta irteten.

Arnasa adimena antzeko zerbait eragiten du, eraginak sartzen uzteko. Baina bezain gaizki gomendagarria da izpirituaren etenaren eraginak kentzen saiatzea, arnasa geldiarazteko modukoa izango litzatekeenez, eltxoak azalean sartzea ekiditeko. Izpirituaren argi indarraren eta egonkortasunaren arabera, bere buruaren ustetan eta egonkortasunari eutsi behar zaio. Argiztapen baten dilatazio eta uzkurdurak bezala, pentsatzen saiatzen ari denaren argia, zabaltzen eta kontratatzen duena, fokuratzeko ahalegina eta ezagutzen duen gaiari buruz bere argi osoa bideratzeko ahaleginean. Influentziak argia sartzen da bere hedapen eta kontrakzioak zehar. Argi zabaltzen eta kontratatzen jarraitzen du, begirada mentalak fokua eteten duelako, eragina bideratzen duen bitartean. Hori jakitean, pentsalariak bere argia aktibatzen duen subjektuari begira egon behar du, haien presioen ahaleginak eragindako argiaren traba gabe kontuan hartuz. Eragina argiaren aurrean mantentzen dute gaiaren adimenari begirunea ukatzen ukatuz. argia piztu zen eta kanpoko eraginik ez duela inolako eraginik izango duen konfiantzazko jarrera mentalak. Gaiari buruz ez den beste edozertan ukatzeari uko eginez, eraginak ez dira sartzen saihesten. Arnasa gelditzen den azalaren antzera, adimena argi gelditzen da. Ez dago inolako eraginik, ezer ez daiteke irten; bere indar osoa gai honi zuzenduta dago, eta gaia agerian uzten da eta ezagutzen da.

Saiatzen diren jende gehienak normalean eragotzi egiten zaie buruan pentsatzen duten eragin kezkagarrien eta buruko gaitzei eragiten dieten izpirituaren bidez. Adimenari adimenari begiratuz gero, arreta bere gaiarengandik mantentzen da eta izurriak argia kutsatzen du. Pentsalariak sarri saiatzen da arrotzik ateratzea, baina ez daki nola; eta, nahiz eta atzaparretatik ihes egiten badu, bere harrapaketatik eltxoak bezala, ez da ustelkeria utzi bere lekua baino lehen.

Ez da beti eraginik izan behar. Denbora etorriko da meditazio mailako batean, norberaren sorkuntzaren eragin gaiztoak argira sartzen direnean edo argitan sartzeko, epaitu eta eraldatuko direnean sartuko direnean. Hau ez da egin behar aspiranteak pentsatzen jakin arte; ez da bere gogoa argia bideratu ahal izango duen arte.

Urte askok hartuko du aspiranteak betiko bizitzeko, pentsatzen ikasten. Bere ahaleginak burukoak izan dira, baina oso emaitza praktikoak sortu dituzte gorputz fisikoan eta izaera psikikoan. Horien zorigaitzak zaila egin du bere ahalegina. Baina buruko determinazio bakoitza bere izaera psikikoan eta bere gorputz fisikoan dagokion efektua eragin du. Nahiz eta egitura fisikoaren desberdintasunak argi eta garbi ikusten ez izan arren, bere desioak sendoa eta indartsua izan arren, hala ere, izpirituari gai jakin baten gainean biratu eta eutsi diezaiokeen egiaztapena kontrolatzen duela frogatzen du. Horrek ziur dago. Prest egongo da meditazioaren bidez bere egitura fisikoan, zelula generatibo fisikoaren transmutazioa germen psikikoan eta aldaketa fisiologikoetan, germen psikikoaren transmutazioan eta bere bizitzako gorputzean sartu dadin hasteko beharrezkoa den guztia. betirako bizitzeko, aurreko zenbakietan deskribatu den moduan.

Meditazioaren maila fisikoan, meditazio gaiak gogoaren argian hartutako haziak dira, han meditazioaren emaitza den ezagutzaren arabera bizkortzeko, garatzeko eta tratatzeko.

Begiaren emankortasunaren gaia eta bere garapena kontuan hartuta, munduaren sorrera eta nola gorputza nola sortzen den jakina da. Meditazioko elikagaien gaia azalduko du gorputzak bere osagai gisa elikatzen, mantentzen eta aldatzen duena, eta zer janari egokiagoa izango da betiko bizitzeko helburuarekin.

Oro har, gorputzak eta bere organoak eta banakako zatiak meditazioan ezagutzen direnean, eta horien bitartez espazioaren gorputzak eta naturaren ekonomiaren erabilerak ezagutzen dira, meditazio maila psikikoa hasiko da. Meditazio maila psikikoa desioaren izaera ezagutzera emango du, nola funtzionatzen duen eta nola egitura fisikoa aldatzen duen; nola marrazten du fisikoan, nola sortzen den hazia germen psikiko bihurtzen den moduan, nola gorputz psikikoaren pentsaera eta garapena izan daitekeen moduan eta pentsamenduaren desioaren boterea.

Desira ezagutzen denean, izaera psikikoaren eta munduan aktibo dauden animalien eta elementu korrespondenteen bitartez ezagutzen denean, meditazio mental maila hasiko da. Adimena mailan ezagutzen da bizitza zer den, nola sartzen den gorputzen eraketa, nola pentsatzen duen pentsamenduak, zer pentsatzen duen, bere desberdintasunarekin eta gorputzarekin duen eragina, nola pentsamendu psikikoan aldaketak ekartzen duen eta mundu fisikoetan, pentsamenduak germen psikikoak bizitza eta buru munduari nola altxatzen dituen.

Meditazio horiek meditazioan ezagutzen direnez, gorputz fisikoan dagozkion efektuak ekartzen dituzte, izaera psikikoa aldatzen dute, aldaketa desberdinak sortzen dituzte eta zelula fisikoen partikula fisikoen ordezkapena fisikoaren gorputzaren bidez. , aurreko artikuluetan deskribatzen den moduan; eta, azkenik, bizitza gorputz bat hobetzen da, eta gogoak beti elkartzen eta bizi dira.

The End