Ma mahatz igaro denean, ma oraindik ere ma; baina ma mahatarekin elkartuko da, eta mahat-ma bat izatea.

—Zodiakoa.

LA

WORD

ADEPTUAK, MAISUAK ETA MAHATMAS

(Jarraipena)

IRUDIA 33 Hemen ematen da gizakiaren sorreran laguntzen duten lasterketa bakoitzaren izaera erakusteko, nola eta zein pertsonaia nagusi eta zeinu azpian lasterketa bakoitzak hasten eta garatzen eta amaitzen duena, eta lasterketa bakoitza aurrekoarekin nola lotuta eta nola eragiten duen. edo jarraitzen dutenak. Zenbait iradokizun ikur honetan aurki daitezkeen batzuk azalduko dira.

The Kopuru 33 zodiako handia erakusten du zodiako zazpi txikiagoekin. Zazpi zodiako handiko zazpi seinaleetako bat inguratzen du zazpi. Zodiako handiaren beheko erdia barruan zodiako txikiak marrazten dira, bata bestearen barruan, orain arte ematen diren proportzioetan figura 30, eta, oro har, gizaki fisikoaren eta mundu fisikoaren sinboloa, gizaki psikikoa eta mundu psikikoa, buruko gizakia eta buruko munduak eta gizaki espirituala eta mundu espirituala.

Diametro horizontala ♋︎ to ♑︎ zodiako handiaren agerpen-lerroa da; goian dago manifestatu gabekoa, behean ageri den unibertsoa. Irudi honetan lau planoko zazpi arraza erakusten dira, planoak hasten den plano espirituala izanik ♋︎ eta honekin bukatzen da ♑︎, hasten den plano mentala ♌︎ eta honekin bukatzen da ♐︎, plano psikikoa hasten da ♍︎ eta honekin bukatzen da ♏︎, eta plano fisikoa ♎︎ , hau da, goiko hiru planoetarako pibota-planoa beren alderdi inbolutibo eta ebolutiboetan.

Diametro bertikala, a-tik ♎︎ , kontzientzia sinbolizatzen du; hau ez-manifestatu eta ageriko guztian zehar hedatzen da. Bi lerro hauek, bertikala eta horizontala, hemen erabiltzen den zentzuan aplikatzen dira zodiako handiari; ez hemen zazpi arrazak ordezkatzen dituzten zazpi zodiako txikiei. Laugarren lasterketan, lasterketa ♎︎ , kontzientzia sinbolizatzen duen marra bertikala da, zirkulu handiaren diametro horizontalari dagokionez, eta zodiako handian kontzientzia sinbolizatzen duen lerroarekin berdina eta neurri batean bat dator. Hau ez da istripu kontua.

Zirkulu handiaren beheko erdiak zabaldutako, inplikatu eta eboluzionatzen duten zazpi arrazen agerpen-lerro edo diametro horizontala sinbolizatzen du. Erdigunetik, materiak (hau da, espiritu-materia, substantziaren agerpen bikoitza) kontziente bihurtzen den puntuan, zazpi lerro irradiatzen ditu, hedatuta, zazpi zodiako txikien diametroekin bat datozenak. Diametro bertikal hauek, bakoitzak ♈︎ to ♎︎ zirkulu txikiagoetan, arraza bakoitza kontzienteki garatzen den lerroa sinbolizatzea. Zazpitik zodiako bakoitzeko diametro horizontala ♋︎ to ♑︎, lerro kurbatua da, kointzidientea, in figura 33, zodiako handiaren periferiarekin.

Lasterketa bakoitzak zeinuan hasten du bere garapena ♋︎ bere zodiakoan, erdiko puntura iristen da ♎︎ eta bukatzen da ♑︎.

Bigarren lasterketa erdialdean edo hasi zen ♎︎ lehenengo lasterketako eta orduko ♋︎ bere zodiakokoa, eta orduetan amaitu zen ♑︎ bere zodiakoaren eta hirugarren lasterketaren erdian, laugarren lasterketaren hasiera zena. Hirugarren lasterketa lehenengoaren amaieran hasi zen, bigarrenaren erdian eta laugarren lasterketaren erdian amaitu zen, hau da, bosgarren lasterketaren hasiera zen. Laugarren lasterketa bigarren lasterketaren amaieran hasi zen, hau da, hirugarren lasterketaren erdialdean zegoen, eta bosgarren lasterketaren erdialdean amaitzen zen, hau da, seigarren lasterketaren hasiera zen. Bosgarren lasterketa hirugarren lasterketaren amaieran hasi zen, hau da, laugarren lasterketaren erdialdean zegoen, eta seigarren lasterketaren erdian amaituko da, hau da, zazpigarren lasterketaren hasiera izango baita. Seigarren lasterketa bosgarren lasterketaren erdialdean zegoen laugarren lasterketaren garapenaren amaieran hasi zen, eta zazpigarren lasterketaren erdialdean amaituko da.

Lehen lasterketa unibertsoaren hasierarekin hasi zen, manifestu gabekoetatik atera zena. Lehenengo lasterketa bere seinalean hasi zen ♋︎ eta bere erdiko aldian bakarrik bihurtu zen kontzientzia, berera iritsi zenean ♎︎ , bere kontzientzia-lerroaren hasiera izan zena. Bere kontzientziaren lerroa zodiako handiaren agerpen-lerroa zen eta da. Lehen lasterketa ez da amaitu. Ez da hiltzen manifestazio-aldi osoan.

Zazpigarren lasterketaren garapena seigarren lasterketaren erdialdean dagoen bosgarren lasterketaren amaieran hasiko da eta bere seinalean amaituko da. ♑︎, manifestatu gabekoan egongo dena. Bere kontzientzia-lerroak zodiako handiaren agerpen-lerroa osatzen du. Gehiago idatzi liteke argitzeko 33 irudia, baina aurreko hau nahikoa da hemen trataturiko gaiari lotutako sinbolismoa azaltzeko.

Desberdintasun handia dago jabea eta bere maisuaren ondorioz jaiotako aditua bihurtzen den aurretik. Ezberdintasuna da lehen adeptak jaiotzez jabetzen dena, maisuak, adimenak, guztiz garatutako trebea du. Maisuaren ahalmenak une oro buruko munduaren legeen arabera jokatzen du, maisuak berak jarduten duelako eta garunari gogorrago erantzuten baitu, burmuinak adimenaren ekintzari erantzuten ez diona. Adimenaren jaiotzen den jaioterrian, desiraren munduaren legeen arabera jokatzen du, baina ezin du edo ez dakiela argi dago haren gainetik dagoen legea, haren inguruan, denboraren legea, mundu mentalaren legea. Ezin du kontrolatu, eta ezin du harekin ondo funtzionatuko. Astral munduaren legearen arabera jokatzen du, barneko zentzumenen mundua, mundu fisikoaren eta buruko munduaren isla eta erreakzioa. Jaiotako gogo onarekin, mundu mentalean munduaren zikloaren adierazpenaren itxieran amaituko da. Maisuaren adeptuak jaiotako izpirituaren jaiotza eta jaiotza sortu du eta bere ondarea menderatuko denetik igaroko den mundu mental izango da.

Jaiotako gogoarekin onuragarria ez da buruko gaitasunen erabilera independentea, nahiz eta ahalmen horiek berak erabiltzen dituen maila handiagoa edo nabarmenagoa izan, munduko gizon adimendunak haiek erabiltzeko gai den baino. Gaitasun mentalen erabilera independentea eta adimenduna maisuen maisuarena da soilik, eta hori ikasten hasten da soilik maisu bihurtzen duenean bakarrik.

Ikusketaren fakultatearen erabilera independentea eta adimena eragiten du bere burua izendatutako ikaslea etorkizuneko ikaslea bihurtzeko eta maisuetako eskolan. Irudiaren doako erabilerak eta ahalmen ilunak bere maisuaren eskutik onartzen duen adeptoarena da. Denbora eta mugimendu fakultateko doako erabilerak masterrak soilik izan ditu. Baina maisuak ezin du erabat eta libreki erabili argi eta ni naizen ahalmenak, nahiz eta haiek ezagutzen ditu eta bere ahalmenen bitartez jarduten dute. Argiaren eta I-am-en ahalmenen doako erabilera mahatma-k soilik dauka.

Maisuak jabea eta irudia eta fokua eta gaitasun ilun eta motiboak erabiltzen ditu, ikusmena, entzumena, zaporea, usaina, ukitzea, morala eta nik zentzumenak barne edo bere ekintza mundura eramateko barne-zentzuetatik. . Hondakin tristea edo iluntasuna eta nahasmendurako munduaren ordez, maisuak badaki mundu fisikoa zerua erregea den lekua dela. Mundua fisikoa begia baino ederragoa dela ikusten du, belarriak ezin dituela antzeman eta non formak gizakiak imajinatzen duen baino forma handiagoak diren tokiak. It aldaketa eta epaiketa leku gisa ikusten du, non izaki guztiek araztu ahal izan daitezen, heriotzak denak gainditu behar dituen aldi berean, non gizakiak egia jakin eta diskriminatu ahal izango duela faltsutik eta non egun batzuk paseatuko duen bezala. bere forma eta jaunaren jabea, ilusioaren konkistatzailea, oraindik hura erabiltzen duelarik errealaren bidez erizainen bidez erizain direnentzat.

Mentaleko mundua, zeruko mundua, maisuak zentzumenen barneko munduaren bidez jokatzen du mundu fisikoan, eta barneko zentzumenak eta gorputz fisikoa erabiltzen dituen bitartean bere ahalmenak kontrolatzen ditu. Zentzumenen eta gorputz fisikoaren bitartez bere gaitasun mentalak materiaren ilusioa bere eraldaketetan hiru munduetan interpretatu dezake. Bere fokatze ahalmenaren bitartez mundu fisikoan barneratu eta hantxe aurkeztu ahal izango ditu astral munduetako buruko eta formen pentsamenduak. Astralak eta mentalak hautematen ditu fisikoki. Gorputz fisikoaren, astralaren eta buruaren arteko konbinazioen edertasunak eta edertasunak ikusten ditu. Bere denbora faktorearen bidez, maisuak denbora eta denbora guztian zehar materia fisikoaren bidez isurtzen dituen atomoak entzun eta ikusi ahal izango ditu, eta ezagutzen du neurri eta iraupen fisikoaren forma baten iraupena, zeren tonua zein badaki eta soinuak ezagutzen baititu. . Denbora eta neurketa den tonu horren arabera, formularioa iraungo duen formak emandako denboraren eta munduaren garaiko mundu fisikoaren iraunaldia duen garaia ezagutzen du. Bere irudi fakultearen arabera, maisuak forma bat sortu dezake eta denboraren unitateetan, denboraren atomoak isurtzen duenaren bidez ikusgai egongo da. Irudiaren ahalmenaren bidez, forma batzuk infinituki handiak edo infinituki txikiak izan daitezke. Molekula bat handitu edo handitu dezake munduko tamainara, edo mundu bat molekula bat bezain txikia ager dadin. Hori egiten du bere irudiaren fakultatean inprimakia mantenduz eta bere tamaina handituz edo murriztuz bere foku fakultatearen bidez.

Bere foku faktorearen bitartez, maisuak mundu fisiko eta psikikoetatik edo horien zatietatik sartzen da. Ikusmen fakultatearen bitartez, ahalmenak elkarri eta haien ahalmenak eragiten dituzten zentzumenekin lotzen ditu.

Gaitasun ilunaren bitartez, existentziara deitu dituen formak desagertzea edo eraldatzea eragin dezake. Gaitasun ilunaren bitartez, arnasa den edozein izaki lo egin dezake. Gaitasun ilunaren bidez, maisuak gizakien adimenak munduaren garaian aurretik sartzea ekidin dezake, eta batzuetan sarrera bat desorekatua izateak eragin dezake, edo beste adimenak menperatzeko ahalmena eman diezaioke. beren kabuz eta besteek kontrolatzeko asmoarekin entrenatzen duten gizonak egiaztatzeko. Gaitasun ilunaren bidez, gizakiaren gogoan gizonak nahastu, harritu eta ahaztuta sor ditzake ikuspegian zuen objektuaz. Gaitasun ilunaren bitartez, maisuak zentzumenak okertu ditzake eta pertsona bitxiak eta bitxiak ez dute inolako eskubiderik eza ezagutzeko. Gaitasun ilunaren bidez, maisuak egiaztatzen du ikertzailea beste batzuen pentsamenduak, irakurtzea edo ezagutzea. Gaitasun ilunaren bitartez, maisuak bortxakeriaren bila dabiltzanak, hitzak eta bere boterea ikastea eragozten du.

Bere fakultateko arrazoia erabiltzean, maisuak jakingo ditu gizakien arrazoiak, ekintzara ekartzeko. Maisuak dakienez, arrazoi faktorearen bidez, gizakiaren arrazoiak bere bizitzako ardatza dira eta gizakiak ezezagunak izan arren, bere bizitzako agerpen guztien kausa dira. Bere faktorearen bidez, badaki arrazoiak pentsamenduaren kausak direla, eta hori sortzen du gauza guztiak sortzen diren hiru munduetan. Giza faktorearen bitartez, maisuak ezagutzen ditu gizakiak gai ditzakeen pentsamendu guztien motak eta klaseak, eta buruko munduaren izaki gisa. Arrazoizko ahalmenaren bitartez badaki bere gorputz nagusiaren izaera eta betearazten duen arrazoi propioa. Bere buru ahalmenaren bidez, buru munduaren buruan bere garaiko betetzearen ondorioz landu ziren pentsamendu-trenak jarraitu ahal izan zituen. Bere faktorearen bidez, beste arrazoi batzuk aztertuko lituzke, baina ezin izan zuen jokatu. Bere arrazoia beste arrazoi batzuekin konparatuz, epaitu eta epaitu dezake bere arrazoia, hau da, bere ekintzaren arrazoia hiru munduetan. Bere arrazoiaren bitartez ezagutzen du zer den eta, beraz, bere lana maisu gisa aukeratzen du. Bere faktorearen bidez, badaki bere lana oraindik ez dela egiten, mundu espirituala mahatma gisa sartuko balu. Bere faktorearen bitartez, badaki bizitza zaharra duela, heriotza gainditu duela, hilezkorra dela eta lortu duen gorputzaren bizitza karma egin duela, baina ez du guztiz kargatu karma bakoitzaren eta horien karma. adimena piztu duen pertsonalitate guztiak, edo bestela, betebeharrak, betebeharrak dituela, gaur egungo bizitzan ezin baitu akusatu, zor bat edo behartuta dituen beste batzuk ez baitira giza forman. Badaki bere karma guztia landu izan arren, bere bizitza guztian karma agortuta egon arren, agian beste gizaki bat edo giza forma askok hartu beharko luke, betiere konpromisoa izan zuen betebehar gisa. mundura eta bere konpromisoa hartzeak eragin zizkion arrazoien arabera erabaki zuten. Bere faktorearen arabera, maisuak bere lana zehaztu duen arrazoiak ezagutzen ditu.

Denbora irakasleen arabera, bere lanaren garai eta agerraldi eta zikloak ezagutu ahal izango ditu, eta harekin eta norekin lan egingo duenen aldietan. Bere irudi-faktorearen arabera, ager daitezkeen formak ezagut ditzake. Badaki bere forma eta ezaugarriak gaur egungo eskema fisikokoak izango direla. Gaitasun ilunek jakin beharko du nola eta zein baldintzetan lan egingo duen edo zein motatako lasterketak hil edo aldatuko diren. Ikusleen fakultateak jakingo du non dauden eta norekin jokatu eta norekin agertuko diren baldintzak.

Maisuaren ahalmen mentalak ez dute elkarrengandik bereizita edo guztiz independentean jarduten. Gizakiaren zentzumenekin batera, elkarren artean lotzen dira. Gizona limoi baten zaporea aurresuposatzen duenez, bere izena, edo usainari entzuten diona, edo hura ukituz gero, maisu batek forma baten iraupena eta izaera ezagutuko luke bere fakultateko arrazoi baten bidez eta eraldaketa horietako edozein aurkituko luke. forma hori bere foku fakultatearen bidez.

Beraz, maisuak bere lana egiten du eta denboraren zikloen osaketa laguntzen du. Gorputz fisikoa desagertuta dagoenean eta beste bat behar badu, lehen aipatutako gizateriaren lehen eta puruetatik atera du. Bere lana gizonen artean eramaten baldin badu, normalean pertsona ezezagun eta ilun gisa agertzen da eta bere lana egiten du, isil eta sumindutakoen arabera, eskakizunak ahalbidetuko dituen moduan. Bere gorputz fisikoa soilik ikusten duten gizonak. Ezin dute gorputz nagusia bezala ikusten, nahiz eta haren gorputz fisikoa ikusi ahal izan, hau da, haren barnean duen agintearen presentzia frogatzen duena, eta haren inguruko maisua eta horren bitartez, egiten duen boteretsuagatik, eragin onekoa. sortzen duen maitasuna, eta hitzetan jakinduria sinplea.

Maisu batek ez du sarritan etorri gizadiaren artean, ez baita gizonentzat ongi. Ez da ongi gizonentzat, maisu baten presentzia eta bere gorputz fisikoaren bidez aurrez aurretik gizonak bizkortzen baititu. Maisu baten presentzia norberaren kontzientzia bezalakoa da. Maisuen presentzia fisikoa gizakian kontzientzia bizkortzen du eta bere gabeziak, bizioak eta gezurrez kontzientziatzen ditu eta, halaber, ezaugarri on guztiak iratzartzen ditu eta haren bertuteak bultzatzen ditu, baina gizonak bere bertuteen ezagutza bultzatzen ditu. bere joera gaiztoak eta gezurra kontzienteak izanik, ia erruki eta zorigaiztoko ekarpenak ekartzen dizkio, bere indarrak zapuztu egiten dituena eta bere bidea ezinezkoa dela iluntzeko moduan oztopo gaindiezinak diruditen. Hau da bere egotismoa baino gehiago egon daitekeela eta helduagoa bizkortzen eta lagunduko zuen eraginpean arintzen da. Maisu baten presentzia ez da gizakiaren izaeraren arteko borroka desberdina; izaera eta haren ezaugarriak agerikoa eta agerikoa izateak eragiten du. Hau ez da maisuaren borondatearen bidez, baina haren presentziagatik. Bere presentzia barneko izaera eta joerak ematen ditu eta itxurazale bihurtzen ditu, eguzki-argiak lurreko forma guztiak ikusgai egiten baititu. Eguzki-argiak ez ditu zuhaitzek fruituak, hegaztiak kantatzen, edo loreak loratuko. Zuhaitzak fruituak ematen dituzte, hegaztiak abesten, eta loreak loratzen dira eta espezie bakoitzak bere izaera adierazten du eguzkiaren presentziaren ondorioz, eguzkiak nahi ez dituelako. Eguzkia indarra handitzen da negua igaro eta udaberriko denborak aurrera egin ahala. Eguzkiaren pixkanaka-pixkanaka aurrera egitea eta hazten ari den landareek jasan behar dituzte eguzkiak goranzko moduan, berotasunari erantzunez. Eguzkiaren indarraren azpian ezin dira iraun eta loratu, erabat hazi arte. Eguzkia bat-batean eta etengabe distiratsu zegoen landare gazteen gainean, bere indarrez margotuko lirateke. Beraz, munduko gazte handiek eta txikiek, landare gazteak bezala, ezin dute maisu baten eragin ahaltsuaren azpian hazten. Horregatik, maisuak ez du gizonezkoen artean sartzen bere gorputz fisikoan, denboraren beharrak maisuetako dizipulu batek zainduko baditu. Maisuen eragina une oro dago eta inguratzen du; baina eragin hori gizakiei soilik jasan ditzaketen adimenak eragiten ditu. Haien gorputz fisikoak eta haien desioak ez dira eraginarekin lotzen, eta, beraz, ez dute sentitzen. Ez dira gorputzak, baina gizonezkoen adimenak maisuek eragin dezakete.

Gizon arrunten mundutik kenduta, maisuak oraindik badaki eta horren gainean jarduten du; baina gizakien gogamenean jarduten du. Maisuak ez ditu kontuan hartzen beraiek bezalaxe. Munduan dauden gizakiak bere buru munduaren maisuak ezagutzen ditu eta haien pentsamenduak eta idealak irudikatzen dituzte. Maisu batek gizon bat ezagutzen du bere arrazoiaren arabera. Gizakiaren arrazoia zuzena denean, bere pentsamenduetan laguntzen dio bere ideala lortzeko, eta gizonak arrazoi egokiak sustatu eta ideal berak dituztenak esaten badira ere, ezin dute jakin beren arrazoiak ezagutzen ez dutelako eta, beraz, ezin ditu euren idealak juzgatu. Maisu batek ez du inolako eragozpenik egiten. Hauek ez dute burutik sortzen buruan edo ideal gisa. Whims eta sentimenduak eta idle nahiak inoiz iristen mental munduan; Astral desio emozionalaren munduan geratzen dira, eta bultzadak mugitzen edo pizten dira, kea astuna haize boladak botatzen duenean. Gizon batek bere idealarengatik arduratsuan eta asiduraz jardun duenean, eta haren arrazoia eskubidea duela erakusten du, maisuak pentsatzen du eta bere pentsamendua bere ideal ideala lortzeko bidea ikusten duen devotu asiduaren adimenera iristen da. Ikuskera hori ahaleginaren ondoren gertatzen da, eta horra hor jarraitzen duen zorion eta zoriontasun mentala dago. Ondoren, borrokan zebilen eta borrokan ari zen gizona bere buruaz konfiantzaz eta segurtasunez jartzen du, eta zer egin behar duen ikusten duelako. Modu horretan, maisuak lagundu dezake eta gizona laguntzen du. Baina maisuak ez du laguntzen gizakiaren iragarkien bidez, ezta mezuak bidali edo ediktuen bidez igortzen ere, maisuak nahi baitu gizonek beren arrazoia ekintza egiteko autoritate gisa erabiltzeko eta beste baten hitza autoritatea ez hartzeko. Bozkak igortzen dituztenak, mezuak bidaltzen eta esaten dutenak ez dira maisuak. Gutxienez hemen ez dira maisuak deskribatzen diren bezala. Maisu batek mezu bat eman dezake munduari ematea, baina mezua bere merituak izan behar du, mezuaren izaerari eta inplikatutako printzipioari buruz. Mezu bat maisu batek dioenez, sinestuna judizioa onartuko duela sinesten du eta sinesgabea bere itxaropenaren iturria ridiculizatu egingo du. Bi kasuetan, mezua bere helburua huts egingo du. Hala ere, mezua ez badago harrotasunik edo iradokizunik ematen duen kanalaren bitartez eta horren merezimenduaz, arrazoibide sinestenari kalterik egin gabe onartzen du eta sinestuna hura hartuko duelako eta boterearengana helduko baitzaio eta hori delako. eskuinera.

Maisu eskolan onartutako ikaslearekin, maisuak jarduten du kontzienteki ikasle onartua izatearen pentsamenduaren bidez. Maisuak gizonekin hitz egiten du bere idealen bidez. Ikasleari pentsamenduaren bidez hitz egiten du. Beste maisu batzuekin hitz egiten du, arrazoi eta presentziaren bidez.

Maisuak ez du giza forma du, nahiz eta bere forma gizaki fisiko baten bezain indibiduala den. Giza begiak maisu-formak ikustea ahalbidetuko balu, printzipio berdinak izan arren, egunero kale lanpetuetan topatzen dituztenek ez dirudi.

Kalean dagoen gizon bati edo ekintzaile bati dagokionez, asko egin beharrekoa da. Lanpetuta dago, eta bere antzeko beste batzuk lanpetuta daude, eta guztiak presaka behar dira. Lanpetuta dagoen gizonari, giza forma ez duen maisua, zentzumurik gabe, buruko gaitasunekin soilik, gau eta egun ez daudenak, non zentzumenak ez diren, lanpetuta dagoen gizonari bizi garen mundu mentalean, hala nola irudi batek izan ezik, laua, agian gutxiago interesgarria zentzu-zeruko irudi bat non aingeruak esnea eta eztia ibaien gainean ihes egiten dute edo arinki gainditzen jaspe kaleetan zehar eta zuri tronua handi inguruan flotan.

Presarik dagoen gizonak ezin du errua deskribapen hori pentsatzen badu. Baina maisuenganako idealak ez dira beti lauak izango, baita gizon lanpetuari ere. Egunen batean bere desioen atzaparretatik urrundu eta esnatuko dute, edo bere buruko hazkundeak gora egin dezake bere desioak eta bizitzako lanpetuta baino haratago, eta orduan bere burutik begiratuta, pentsamendu bat etorriko da eta ez du lortu. gogamenaren ideala piztu. Ideal hau ez da utzi. Bere idealaz amesten jarraituko du eta ametsak esnatuko ametsa izango da pixkanaka eta egun batzuetan, ziur aski, etorkizuneko bizitza batean, esnatu ametsa errealitatea bihurtuko zaio; ondoren, errealitatea zen amets bat, bere bizitzako haurtzaroaren ametsa igarotakoan, haurren egunak gizonak bihurtzen diren heinean. Ondoren, haurtzaroko bizitzaren bizitza atzera begiratuko du, bere galdera garrantzitsuekin, bere ardurak eta erantzukizunak, betebeharrak, penak eta bere pozez. Gero, atzera begiratuko dio beste lanpetu batek bere lehen haurtzaroari begiratzen dion bere antzezlan garrantzitsuarekin, bere ikasgaia larriak, barregarri zoriontsuak, malko mingotsak eta haurraren giroa eta mundua egiten duten gauzarik zoragarri guztiak. itxi baino zaharragoak direnak.

Maisuek idealak eta gizakien pentsamenduak betetzen dituzte, gurasoek beren txikienekin jokatzen baitute. Ama zuhur edo aita adimendunaren antzera, beren txikien antzezlanari begiratzen diena eta beren ametsak pazientziaz entzuten dituena, beraz, maisuak haurtzaindegiko txikienak eta bizitzako ikastetxeak begiratzen dituzte. Maisuek gurasoek baino pazientzia handiagoa dute, ez baitago izugarrikeriarik; ez dira zentzugabeak eta ez-diseptikoak, eta entzuten eta ulertzen dituzte gurasoek inoiz ezin dutena bezala. Lanpetuta ez du pentsatzen ikasteko denbora, eta ez du pentsatzen. Maisu batek beti egiten du. Maisuek asko egin behar dute eta askoz ere egin eta egin behar duten guztia egiten dute. Baina lan desberdina da lanpetuta dagoen gizonena baino.

Maisuek lasterketako gizon zaharrenak dira. Haiek gabe, ez litzateke gizakiarentzako aurrerapenik egongo, gizonek, seme-alabak bezala, beren heldutasunari uzten badiote, haurtzaroan hilko direla edo bestelako egoera eta egoera berriztatzeko moduan. Seme-alabak zaharrenak bizitzea ezagutzen duen moduan, maisuek aurrera egiten dute eta gizakien adimenak gora egiten dute.

Gizonak beren idealetara hurbiltzen diren heinean eta goi-idealetarako prest dauden heinean, maisuek beren gogamena mundu espiritualean dauden betiko egiaetara, hemen ideiak deitzen direnak, zuzentzen dute. Ideia baten pentsamendua maisuak mundu mentalean duen ideala da, eta gizonen munduan gizonen buruzagien adimenak, prest daudenak, ideala begiztatu eta beren pentsamenduen bidez beren mundura ekartzen dute. gizonak. Gizonen buruzagiek pentsamendua, ideal berria, gizonen mundura hitz egiten duten heinean, haiek entzuten dituztenak pentsamenduarekin hunkituta geratzen dira; hartu eta beren idealtzat hartzen dute. Modu honetan gizakia beti bere idealek gidatu eta hezitzen dute, beherantz baino gorantz pentsatuko badu. Horrela, gizonei ideal berriak emanez, irakasleek beren jakintsuei ikasgai berriak ematen dizkieten heinean, gizadia bere hazkuntzan aurrera eramaten dute, ikusi ez arren, beti presente dauden maisuek.

Gizateriaren osotasunaren edo lasterketaren arabera edo buruzagi gutxi batzuen idealen arabera, maisuek pentsatzen dute, eta denborak bere pentsamenduaren arabera antolatzen eta doa. Maisuen ahalmena haien pentsamendua da. Haien pentsamendua hitzaldia da. Pentsatzen dute, hitz egiten dute eta denbora isurtzen du, gizakiaren nahiak betez. Maisuen hitzak mundua orekatzen du. Maisuen hitza bere forman mantentzen du. Maisuen hitzak munduko iraultza eragiten du. Maisuek hitzaren bitartez eta mundua babesten duen arren, belarri gutxi batzuek tonua entzun dezakete, begiak gutxi bere forma ikus dezakete, adimendu gutxi ulertzeko bere esanahia. Hala ere, adimendu guztiak maisu-hitzen hitza esaten den adinaren esanahia ulertzen saiatzen dira. Begi askok aurrera begiratzen dute zer ekarriko duen ikusteko, eta adin berria entzuten duen oharra harrapatzeko belarriak zaildu egiten dira.

Garai bateko munduan, adimen munduan, gizakiaren zeruko munduan, maisuak lan egiten du denbora-neurri guztiak landu arte. Beharrezko enkarnazioen zikloa amaitu zen, bere karma fisikoa, psikikoa eta mentala agortuta zegoela, bere desio fisiko eta adimentsuekin, euren munduan dagozkien munduekin eta legearekin batera jarduten duen moduan, maisuak mundu horretatik abiatuz jarduten du mahatma bihurtzeko. , mundu espiritualera sartzeko.

Maisu bat mahatma mundu espiritualera pasatzeak ez ditu zailtasunak eta aurretik dizipulua bere iluntasunaren sabelean mundu mentalaren egunerako jaiotzen diren ilunpeen aurrean. Maisuak badaki bidea, eta badaki nola sartzen mundu espiritualean. Baina ez da sartzen denboraren neurriak bete baino lehen. Bere gorputz fisikoan eta bere gorputz trebearen bitartez, maisuak jaiotze hitza hitz egiten du. Bere jaiotza hitzaz jaio da. Bere jaiotza hitzaren arabera maisuaren izena mahatma gisa bere izenarekin bat bihurtzen da edo bat bihurtzen da. Mahatma bezala jaio zen hitza bere argi-fakultatearen eta bere ni naizen fakultatearen bitartez deitzen da. Ahalmen horien bidez bere izena ematen duen heinean, mundu espiritualean sartzen da. Hor egon da beti, baina ezin sumatu, ezin konturatu, argiaren erabilera eta ni naizen ahalmenak konturatu arte.

Mahatma bihurtzerakoan ahalmen guztiak izate bakar batean nahasten dira. Fakultate guztiak I-am bihurtzen dira. Ni naiz mahatma da. Jada ez dut pentsatzen, pentsamenduak ezagutza bukatzen duelako. Mahatma, niretzat, badaki. Ezagutza da. Mahatma bezala, inork ez du fakultate bakarrean jarduten. Guztiak elkarrekin dira, eta pentsamendu guztien amaiera dira. Ezagutza dira.

Mahatma, mundu fisiko eta zaratatsua desagertu egin da. Sentsazioaren barneko desira mundua gelditzen da. Mentaleko pentsamendu guztiak gelditu dira. Denboraren hiru ageriko munduak mundu espiritualarekin nahastu eta nahastu dira. Munduak desagertu egin dira, baina mahatma munduan espirituala ulertzen dute. Denboraren azken zatiketak diren partikulen zatiez osatutako denboraren munduetan, mundu bakoitza bere baitan bereizten zen, baina denboraren betetzean, denbora mentalak munduaren iturriak bere baitan hartzen dituenean, banakako unitate guztiak. exekutatu elkarrekin ur tanta bezala, eta nahasten dira eta guztiak osatzen dute betikotasuna, hau da, mundu espirituala.

Sartu eta ezagutzen duena betikotasuna da. Badakiela beti eta beti naizela. Gauza guztiak ezagutza honetan daude. Norberaren burua ezagutzen den heinean, argi mugarik gabeko ugariak dira, eta ikusten ez duten begirik ez dagoen arren, argi badaki bera. Ni naiz bere burua argi gisa, eta argia naiz. Mahatma bere burua ezagutzen duenean bakarrik egon nahi badu, ni naiz, izaki gisa, agerian uzten du ageriko munduak, eta nago ni naiz, bere argia, betikotasunean argia. Ekialdeko filosofia zaharretan, estatu hau nirvanan sartzea da.

Mahatma izateak eta nirvana sartzeak ez du une zehatz edo ondorengo mahatma bihurtuko. maisuak erabakitzen du bere fakultateko arrazoiaren bitartez, eta erabaki hori edo erabaki horren arrazoiak gizakiak gainditzeko ahalegina egin eta ahaleginak egin dituen arrazoi guztiak zehaztu ditu. Aukera hori mundua maite ez duten aszetikoenena da, eta utzi egiten dute beren zorion merezitakoa lortzeko. Aukerazioak gizakiaren hasieratik sortzen du bere burua besteen artean bereizten eta bereizten duen moduan, eta ez du besteekin erlazionatzen.

Gizateriaren mesedetan gizakiaren ongizateaz pentsatzen duen maisuak, eta ez aurrera egingo duena, ez da mahatma bihurtzen nirvana zorioneko lasaian. Bere zorioneko geratzen den mahatma badakit ni naiz, ni bakarrik. Ni baino gehiagotan eta barruan ezagutzen duena, ni naiz ni, ni bezala; baina badaki ere ni naizela, zu bezala. Ez du bere argiaren ezagutza izaten. Bere argia, hau da, argia ezagutza, hiru agerikoa munduetan ezagutzen du. Mahatma bihurtzerakoan bere argia hitz egiten duenean, mundu guztiek botere berriari erantzuten eta jasotzen dute, eta maitasunik gabeko maitasuna izaki guztien bidez sentitzen da. Argi bakar batean bihurtu denak, izaki guztien nortasun espirituala ezagutzen duenak, mundura beti bihurtuko du argi eta garbi hitz egingo duela. Horrela emandako argia munduan bizi da eta ezin da hil, eta gizakiengandik ikusi ezin den arren, oraindik distira egingo du eta mintzatzen diren gizonen bihotzak beren denboraren heltzean topatuko dute.

Mundu adierazgarrien bitartez betiereko argia izaten jarraitzen duen mahatma bere gorputz fisiko, maisu eta maisu mantentzen ditu. Ezin da mahatma bihurtu bere gorputz fisikorik gabe, baina mahatma guztiek ez dute gorputz fisikoa gordetzen. Gorputz fisikoa beharrezkoa da gorputz guztiak garatzeko eta jaiotzeko. Gorputz fisikoa materia espirituala eta mentala, psikikoa eta fisikoa aldatu, orekatu eta bilakaera da. Gorputz fisikoen mundua da.

Munduetan eta munduan egoten jarraitzen duen mahatma jarduten duen munduekin zerikusia duten faktoreak erabiltzen ditu. Baina mahatma maisu batek ez du faktoreak modu ezberdinean erabiltzen. Maisu batek bere ahalmenak pentsamenduaz erabiltzen ditu, ezagutzaren bidezko mahatma; maisu batek pentsatzearen ondorioz badaki eta ezagutza pentsamenduari jarraitzen dio. Mahatma batek pentsatzen hasi aurretik jakingo du, eta pentsamendua ezagutza landu eta aplikatzeko soilik erabiltzen da. Gogoaren ahalmenak mundu osoko mahatmas eta maisuek erabiltzen dituzte, baina mahatma bakarrak irakasle argi eta I-am fakultateko erabilera osoa eta doakoa izan dezake. Mahatma batek argi eta ni naizen ahalmenak banaka edo elkarrekin erabiltzen ditu, beste bost fakultateekin batera edo batera.

Fakultate bakoitzak funtzio eta botere berezia du eta beste fakultate guztietan irudikatzen da. Fakultate bakoitzak bere funtzioa eta boterea ditu, baina beste fakultateek ahalmena eman dezakete, nahiz eta beste guztiek laguntzen duten boterearen menpean egon.

Gaitasun arina da argia ematen duten mundu guztietan. Baina mundu bateko argia ez da beste mundu baten argia. Bere munduan, mundu espiritualean, argi fakultateko adimena hutsa eta nahasia da, edo adimena zeinaren bidezko adimena eta horren bidez adimena adierazten den ahalmena da. Adimenaren ahalmen arina adimena unibertsala hautematen duen faktorea da, eta banakako izpirituaren bidez unibertsoaren izaera unibertsoaren bidez elkartzen den fakultatea da.

Gaitasun arinaren laguntzaz, denboraren izaera benetan ematen du denbora irakasleek. Gaitasun argi horri esker, denboraren faktorea gai da ulertzeko eta hari buruzko txostenak egiazko konbinazio atomikoetan. Denbora faktorearekin jarduten duen argi fakultateko kalkulu mota guztiak egin daitezke. Gaitasun arinik ezean, fakultateko denbora ezin da materiaren aldaketak ulertu, ez eta adimena ez da zuzena eta ezin du kalkulurik egin, ezta denboraren benetako nozioa ere.

Irudi fakultatearekin jarduten duen argi-faktoreak adimena gaizki sortzen du, forma ez denari forma emateko, adimenaren irudiak edo konbinazioak irudikatzen ditu harreman harmonikoen arabera, hautematen den argiaren ahalmenaren arabera. modu harmonikoan.

Ikertzaile faktorearekin jarduten duen argi arina, adimena gai da arreta bere gaiari edo gauza orori zuzenduz, edozein arazo psikologiko kontuan hartu ahal izateko, eta fakultateko argi faktoreak etengabe mantentzen eta benetako estimazioa ahalbidetzen du. forma guztiak, irakasgaiak edo gauzak. Irakasle argi batek, funtzio fakultateak lortzen duen bidea erakusteko aukera ematen du. Gaitasun arinik ezaren proportzioan, fokatze fakultateak ezin du burura zuzentzen duen gaia edo gauza erakusteko.

Izpiritu ilunari eragiten dien gogoaren ahalmen arina, adimena bere ezjakintasunaren kontzientzia bihurtzen du. Gaitasun ilun hori argiaren ahalmenaren azpian erabiltzen denean, gezurrak eta egiazkotasun guztiak argitara eramaten dira eta adimenak akats, zentzugabekeria eta gehiegikeria guztiak topatuko ditu, zuzentzen zaion edozein gairi edo gauzari buruz. Baina ahalmen iluna gabe fakultate ilunak erabiltzen baditu, nahasmena, ezjakintasuna eta buruko itsua sortzen ditu.

Fakultateko arrazoizko faktorearekin aritzen den fakultateko argi batek, adimenak gertaera, ekintza edo pentsamendu guztien kausak ezagutu ditzake, eta pentsaera edo ekintza baten ondorioz zer gertatuko den erabaki edo iragarri dezake. Argiaren eta motibazio ahalmenen arabera, norberaren bizitzaren eta ekintzaren printzipioa gidatzen da, inoren ekintzen arrazoiak eta horietatik sortuko diren emaitzak ezagut daitezke. Argi eta fakultate motiboak modu harmonikoan elkarrekin jardunez, norberaren arrazoiak aurkitu eta gai da erabakitzeko eta aukeratzeko arrazoia bere etorkizuneko pentsamenduak eta ekintzak gidatuko dituena. Argi-faktorerik gabe, arrazoizko fakultateak ez ditu bere buruari pentsamenduak eta ekintzak burutzen dituzten arrazoiak erakutsiko.

I-am fakultatearekin jarduten duen argi irakasleari, I-am-I-k kontziente bihurtzen du eta bere buruari ezagutzen zaio. I-am irakasleekin aritzen den argiaren arabera, bere nortasuna inguruko gauza guztietan azpimarratzen du eta bere nortasun-faktorearekin harremanetan jartzen duen giro eta pertsonalitateetara eramaten du. Argi eta ni naizen ahalmenak, gogoak naturan zehar bere burua ikusi eta gauza guztiak norberaren kontzientziarako banakotasunera bideratzen ikusteko gai da. Argi-fakultateko eza edo proportzioan, I-am fakultateak ez du gai materia bereizten, eta gizakia ez da ziurtapena eta zalantzak ditu gizakiak bere gorputzetik etorkizuneko existentziarik duen ala ez.

Gaitasun arinak funtzionatu behar du eta beti egon behar du beste fakultateetako ekintzetan. Argi fakultatea falta edo funtzionatzen utzi duenean, gizakia espiritualki itsua da.

Denbora fakultateko materia aldaketak manifestazio grabagailua da. Denbora fakultatean ezagutzen dira materia eta fenomenoaren aldaketak eta aldaketak. Denbora edo materiaren aldaketa mundu desberdinetan desberdina da. Denbora irakasleen arabera, agerpenaren munduan ageri den munduko mundu osoko denboran sartzen da.

Argi fakultateko jarduteko denboraren arabera, adimena zuzentzen duen munduari begiratzea eta partikulak zein gorputzak elkarren artean zein proportzioan eta zein den bere ekintzaren aldia hautemateko gai da. Argi fakultateko jarduteko denboraren arabera, argi fakultariak buruari argi utzi dezake, bere ahalmen eta garbitasunaren arabera, zelula baten iraupena eta bere partikula zatiezinak eta aldaketak, eta adimenak erlazioa eta munduaren aldaketak betikotasunaren iraupenean. Denbora fakultateko funtziorik gabe, irakasleek ez dute inolako aldaketarik erakutsi beharrik.

Denbora-fakultateak irudi-fakultadearen gainean jarduten du, irudi-fakultadeak erritmoa eta neurgailua eta proportzioa erakusten ditu forman, forma uhin eterikotzat edo marmolezko zutabe batetik zimeldu beharreko irudi idealtzat hartu behar den. Denbora fakultatearen eraginpean dagoenean, irudi fakultateak formen segida agerian utziko du, nola forma batek aurrekoari jarraitzen dion eta ondorengoan amaitzen den, inboluzio eta bilakaeran zehar. Denbora-fakultaterik ezean, irudi-fakultatasunak ezin du formen arteko erlaziorik erakutsi, eta adimenak ezin izango du irudi-fakultatearen bidez doinua, neurgailua eta harmonia egin edo gogoratu edo jarraitu, edo kolorea ikusi edo eman. edozein gai.

Ikuspegi fakultateko zuzendutako denbora erakusten du subjektuaren eta objektuaren arteko aldea, proportzioa eta erlazioa. Denbora fakultateko laguntzarekin, fakultateko fakultateak aldi jakin bateko gauzen eta gertaeren arteko erlazioa erakutsi eta erakusteko gai da. Denbora fakultateak laguntzak ematen ez badizkio, fokatze fakultateak ezin du zuzentzen zaion subjektuarekin zerikusia duen gai guztia bildu eta adimena ezin da gai horren benetako argia estimatu.

Denbora fakultatearekin batera, fakultate ilunek nahia eta izaera nahia, desioaren neurria eta intentsitatea eta nahiaren eraldaketak adierazi dezake. Denbora fakultateko eraginpean, fakultate ilunak estatu eta loaren aldaketak, bere sakonean eta epeetan erakutsi ditzake. Denbora fakultateko fakultate ilunarekin ez jokatzen badu, irakasle ilunak ezin du erregularki egin beharrik izan eta ezin du ekintza edozein ordena jarraitu.

Denbora fakultateko ekintza faktorearekin, zikloak eta beren aldaketak mundu guztian, atomoen taldekatzeen ekintzen, nazioarteko gerraren edo nazioen arteko konbinazio baketsua eta lankidetza ezagut daitezke. . Denbora fakultateko erabileran, arrazoi fakultariak gogoeta egingo dio mundu osora eta pentsamendu horren pentsamenduaren pentsamenduaren jarraipena egingo duten mundu guztiek eta gertakariak gertatuko diren garaietan. Denbora fakultateko ez-aktiboa bada, faktoreak ez du kausa eragin dezakeen erlazioa erakutsi, eta denbora-faktorerik gabe, adimena nahastu egingo da eta arrazoi faktoreak ez du eraginik kausa bereizteko.

Denbora fakultateko eraginpean ari naizen irakasleek birpasatu eta burutzen dute adimenaren inguruko webguneak eta baldintzak eta inguruak, ager ditzaketen azpian eta arabera. Denbora irakasleen erabileraren arabera, I-am irakasleek denbora guztian burura eraman duten baldintzak eta inguruneak aurkitu ditzake. Denbora irakasleen inaktibitatearen arabera, I-am fakultateak ezin du bere garaian edo gertaerarekin duen erlazioa gogoratu eta ezin du ikusi iraganean edo etorkizunean existitzen. Denbora irakasleek gizonezkoen jarduera mental eta eragiketa guztietan egon behar dute.

Irudien fakultatea materia zein eskema eta forma ematen den matrizea da. Irudi fakultatearen bidez, forma irauten du.

Argiaren fakultatean jarduten duen irudi faktoreak adimena koloreko formak eta munduaren kalitatea irudikatzen ditu. Irudiaren fakultaterik gabe, argi fakultariak ezin du inolako bereizketarik erakutsi, ez forman diferentziarik.

Irudiaren fakultateak denbora fakultateko, denbora, materia, forma, forma eta hausten dira munduan jarduten duen munduan. Irudi fakultateko denbora fakultateko gogoan iraganeko harremanak edo lotuak izan diren formak erakusten zaizkio. Irudien fakultaterik gabe, fakultateko denbora ezin da forma eta sartzerik ager daitekeen hiru munduetako edozeinetan.

Irudiaren fakultateko erabileraren arabera, foku fakultateak iraganeko formak ikus ditzake eta dagoeneko marraztuta eta zehaztutako etorkizuneko edozein erakusketari erakuts diezazkioke buruan. Irudien fakultaterik gabe, fokatze fakultateak ezin du gogamenean forma batzuk erakutsi.

Gaitasun iluneko irudi fakultateko ekintzari esker, fakultate ilunek gogamenera eta forma, horien beldurrak, zalantzak, goseak eta grinak ager daitezke. Irudiaren ahalmena erabiltzean, fakultate ilunak buruan ametsen egoeran forma ikusten ditu. Irudien fakultaterik gabe, fakultate ilunak ez du inolako beldurrez forma eman edo ametsetan inongo formarik ikusi.

Irudi fakultateko arabera, arrazoi fakultateak adimena eragiten du, eta pentsamendu desberdinetatik sortzen diren eta nola sortzen diren sortzen diren moten eta espezieen jakitun da. Irudi-ahalmenik gabe, arrazoizko fakultateak ezin du pentsamenduak hartzen dituen formak edo idealak emateko moduak ezagutzea.

Irudiaren fakultateko erabileraren bidez, eta I-am fakultateko bidez, adimenak iraganeko Enkarnazioen formak ezagut ditzake, ikusi dituen forma horien bidez gainditu zuen edo orain mundu psikikoan duen forma da, eta bere buru munduan duen forma, eta forma hori mundu espiritualean garai hartan ulertu dezake. Irudi fakultateko eta I-am fakultateko laguntzaz, adimena bere forma bere egoera propiora ulertzeko gai da gorputz fisikoaren forma ez bezala.

Irudien fakultateko gabeziaren proportzioan, I-am irakasleek ezin dut burura mundu guztiei buruzko edozein inprimaki edo diseinutan irudikatu, edo inolako adierazpen estilo edo forma izatea. Beste fakultate batzuekin jarduten duen irudi faktorerik gabe, adimena ezin da bere buruari edo beste bururik, beste inongo formak edo bestelako irudiak deskribatu edo marraztu, munduetako edozeinetan izan ezik, eta orduan jarduten duen garaian, eta izango da ezin da formaren edertasuna irudian, hitzaldian edo grazian mugitzen ikusi.

Ikusmen fakultateak orekatzen ditu eta beste fakultate batzuk elkarri lotzen ditu. Edozein gai ematen dio burura eta adimena munduaren mundura jaisten eta jaisten duen fakultatea da. Ikusmen faktorearen bidez, beste fakultate guztiek elkarrekin marrazten eta mundu osora nahasten dira, denak bihurtzen diren mundu espirituala sartu arte. Gaitasun guztiak bat batean sartzen direnean, adimena ezagutza eta boterea da, distiratsu eta hilezkorra.

Gaitasun argi zuzentzailea edo eragina duenean, adimena zuzentzen duen munduko edozein gairen inguruan argituta dago. Argi fakultateko fokalitate faktoreak lagundurik duenez, adimenak bere buruari eragiten dion mundua ez den argi gorputz batekin inguratu ahal izango du. Gaitasun faktoreari esker, argi fakultateko argi bat ematen zaio zentro bati eta argi gorputz bat egiten du. Ikusmen fakultaterik ezean, argi fakultateak argi ematen du argia subjektuekin edo objektuekin izan gabe.

Ikastetxeko fakultateak emandako denbora fakultariak aukera ematen dio izpirituari bere ekintzako edozein gertaeren munduan aurkitzea eta denbora, materia, bere iraultzen jarraipen aldiak eta munduko aldaketen segida kalkulatzeko. Ikastetxeko fakultateko laguntzarekin, denbora fakultateko denbora-fluxua handitzeko edo murrizteko eta munduak mundu batetik bestera igarotzen duen eta bestearen garaia bihurtzen da. Ikastetxeko faktorerik gabe, fakultateko denbora ezin da burura iraganeko agerraldirik jakinarazi, eta adimena ezin da etorkizunean gertatuko den edozein aldaketa ikusi, eta gogoak ezin du iraganaren edo etorkizunaren inguruan kalkulatu. .

Ikuslearen fakultateak irudi fakultateko edonork izan duen edozein forma erreproduzitu dezake. Irudiaren fakultatean jarduten duen fokuen arabera, adimenak forma minimoen infinituki handitu eta tamaina handienekoak txikitu ditzake gutxienez. Ikuslearen fakultaterik ezean, irudien fakultateak ezin du bururik objektu edo forma desberdinei erakutsi, ezta burutik burutik begiratuta ere.

Ikuslearen fakultatearen eraginpean, fakultate ilunek gogoaren ekintzak ekintza plan fisikoan eseki ditzakete eta loa sortuko du, edo beste adimenak lo egin duen hipnotizazioa sor dezake, edo norbera esna eta beste batzuk piztu ditzake. lo hipnotiko batetik. Gaitasun faktorearen eraginpean, fakultate ilunek adimena, iluntasuna eta loaren izaera, heriotza eta heriotzaren prozesuak ezagutarazi ditzake. Ikusleen fakultateko zuzendaritzapean, ahalmen iluna norberaren desioak salatzeko eta norberak nahi duen zer den, zer jatekoak, zer grinak, haserrea eta bizioak zein diren eta nola eragiten dituzten beste ahalmenen berri eman daiteke. adimena, eta ahalmenak eta zentzumenen arteko ekintza erakusten du. Gaitasun faktorerik ezean, fakultate ilunek adimenaren gainerako fakultateen ekintza eten egiten du eta loa sortzen du. Gaitasun ilunak funtzionario ilunarekin jarduteari uzten duenean, fakultate ilunak heriotza sortzen du.

Arrisku fakultateko funtzioa zuzentzen duenean, bere bizitzako edo besteen bizitzako gobernu printzipioa ezagutu ahal izateko gai da. Gaitasun faktorearekin, arrazoi fakultateko pentsamendua, ekintza edo emaitza eragin duen arrazoia ezagutzera emango du faktoreak, eta ondorioz ondorioztatuko ditu. Zentroko fakultateko laguntzaz, arrazoi fakultateak pentsaera zer den azalduko du, zer egiten duen eta non dagoen. Ikusketaren funtzionaltasun motiboak ezin dira ezagutu gabe, pentsamendua ezin da aurkitu eta adimenak ezin du bere ekintzaren arrazoiak ezagutu.

I-am fakultateak funtzio fakultateko zuzen erabiltzean kontatzen du nor den eta zer den. Mundu guztian duen identitatea ezagutu eta zaintzeko gai da, edozein dela ere baldintzapean jardun dezake. Baina I-am-en ezintasunaren arabera foku fakultatea erabiltzeko adimenak ez du bere burua ezagutuko mundu guztietan. Gaitasun fakultaterik ezean, fakultateak ezin dira konbinatuta jarduteko, eta erokeria jarraitzen du. Ikusmen fakultateak batasun bat mantentzen du fakultateen ekintzan. Gaitasun fakultateak ez badu erabilitako gaitasun guztietan erabiltzen, inork ez du bakarka edo elkarrekin egiazko txostenak eman ditzakeen edozein gairi edo gauzei buruz.

Gaitasun ilunaren eragina mundu guztian zehar zabaltzen da eta adimenaren beste ahalmen guztiak eragiten ditu. Gaitasun iluna gogoan duen zalantza eta beldurraren kausa da. Beste fakultate batzuek edo guztietan nagusi ez badira kontrolatzen edo kontrolatzen, fakultate ilunek istiluak eta nahasmenduak sortuko ditu buruan. Gaitasun iluna negatiboki indartsua da eta kontrola edo menperatzea aurre egiten du. Kontrolatuta dago bere ahalmenak betetzeko beste funtzioak betetzeko egiten diren neurrian. Fakultate ilunak beharrezko eta baliotsua den zerbitzari bat da menderatua, baina ez da kontrolatzen ez duen tirano indartsua, ezjakina eta arrazoizkoa.

Gaitasun ilunek eragindakoak, argi fakultatea ezin da bururatu bere buruari ekintza edo erresistentziaren indarrari buruzko edozein subjektu edo gauza ezagutarazi, eta bere nagusitasunaz proportzioan adimena itsutu egiten da. Gaitasun ilunik ezean, adimenak gauza guztiak ikusi ahal izan zituen, baina ez litzateke atsedenik eta jarduerarik izango, ezta gau eta egun ere.

Fakultate ilunaren ekintza pean, denbora fakultateko ezin da ordenatu aldaketak eta ezin da kalkuluak egiteko garai edo gertakari buruz. Fakultate ilunak denbora kontrolatzen edo eragiten ez duen neurrian, denbora-tarteak luzatu egiten dira eta ahalmen iluna ez da jokatzen, noiz ez da denbora betikotasunean desagertzen eta zorion negatiboa ez den egun bat da, ez baitzen itzala izango. edo, orduan, nagusi zitzaion argiarekin kontrastea eta adimena ez luke kalkulurik egingo.

Gaitasun ilunek emandako irudi faktoreak ezin du inolako modurik eman edo adimena inoiz konturatu duen iluntasun forma guztiak erreproduzituko ditu, eta fakultate ilunak irudi berriak, forma berriak ekoiztuko ditu. alderdi gaizto edo izugarriak eta gaiztoak, desioen eta gremioen faseak eta sentsuzko bizioak irudikatuz. Gaitasun ilunik ezean, irudi-fakultateak edertasun-formak erakutsiko lituzke eta gogamenari atsegina ematen dion gauzak irudikatzen ditu.

Gaitasun ilunaren eraginaren proportzioan, fokatze fakultateak ezin du burura gai edo gauzarik aurkeztu, ez du pentsatu, ez du pentsamenduaren gaineko beste pentsamenduak marraztu, ezta koordinatu edo lotu ekintza. ahalmenak elkarren artean. Gaitasun ilunaren gaitzespena eta kontrolean, fakultateko funtzioak objektuak, pentsamenduak eta pentsamenduaren gaiak bateratu eta koordinatu ahal izango ditu, eta adimena argi eta zehatz aurkeztuko die. Gaitasun ilunik ez badago, fokatze fakultateak ez du adimena gogortu eta sendotzen. Baina geldirik eta kontrolatuta dagoen bitartean, fokatze fakultateak adimena etengabe kontzientea izateko aukera ematen dio.

Gaitasun ilunek nagusi badute, ahalmen motiboa ez da adimena bere motibazioekin edo bere ekintzaren arrazoiekin ezagutarazi, eta ahalmen iluna eragiten duen neurrian, faktorea eragozten du buruan adimena ulertu ahal izateko. kausa eta efektuaren arteko erlazioa, pentsamenduaren modua eta metodoa eta adimena ezin dira bere ahalmenak eta zentzumenak bereizten, eta bai ekintza horien arrazoiak. Gaitasun ilunari edo horren gaineko kontrolik ezean, arrazoi fakultariak gogoari bere izaera ezagutarazi dezake eta aukera ematen dio adimena aukeratzeko eta erabakitzeko modurik onena.

Gaitasun ilunaren eraginaren eta prebalentziaren arabera, I-am fakultateak ezin du gogamenaren nortasuna eman, eta adimena kontziente izateari uzten dio bere ekintzaren mundu guztietan. Gaitasun iluna I-am fakultateko aurka lehiatzen duenean, adimena inkontzientea eta mundua sortzen duen heriotza eragiten du; ahalmen ilunik ezean, I-am fakultateak kontziente bihurtzen du bere ekintza munduan; argia nagusi da, baina adimenak ez du gainditu beharrik, eta erresistentziarik ez duenik, indarra lor dezakeen gainditzearen ondorioz, ezin du bere buruaren kontzientzia eta hilezkor bihurtu. Gaitasun ilunaren maisutasunari esker, I-am fakultateak hilezkortasuna lortu eta bere burua ezagutzen ikasten du. Gaitasun ilunik ezean fakultateek ez dute funtzioan perfekzioa ikasten, eta haien eragiketak motelagoa izango litzateke eta azkenean geldituko dira; adimenak kontzientziarik gabe kontzientziarik gabe izatearen kontzientzia besterik ez litzateke.

Arima faktorearen bitartez, adimenak ekintza guztiak eta ekintza emaitzak sortzen ditu; eta beste fakultate guztien ekintza hasten du. Mugimendu fakultatea bere egintzaren kausa da eta haien boterea zehazten du. Arima faktoreak, adimenak bere idealak erabakitzen ditu eta zer lortuko duen.

Arima faktoreak kontuan erabakitzen du adimena argiaren fakultateak zer subjektu edo objektu argituko duen. Argi-faktorerik ezaren proportzioan argi-faktoreak ezin du jakinarazi eta adimenak ezin du mundu espirituala, argiaren izaera ulertu.

Mugimendu fakultateko arabera, denboraren faktoreak denbora edo materiaren izaera eta ekintzak ezagutzen dizkio burutik ageri diren munduetako edozeinetan; bere zirkulazioen arrazoiak erakusten ditu, bere ekintzen garaiak zehazten ditu eta bere ekintzaren kantitatea, kalitatea eta proportzioa zehazten ditu. Laguntzak eta arrazoi fakultateko garapenaren arabera, denbora fakultariak iritziaren edozein gertaera edo gertaeraren berri eman diezaioke, urrunagatik, oraina ulertu eta etorkizuneko gertakariak iragartzeko, izan diren neurrian. arrazoi batek zehazten du. Arrazoi faktoreak denbora fakultateko buruan pentsaeraren izaera, bere metodoa eta bere jarduna modu batean erakutsi dezake beste material batean, eta nola eta zergatik materiak gidatzen edo zuzentzen duen. Mugimendu fakultatea ez-aktiboa denean, denbora fakultateko gai da materiaren izaera, bere aldaketen kausa eta nola eta zergatik dator eta doa eta aldatzen erregular aldietan gai ezin da.

Irudi fakultateko bidezko fakultateko arabera, adierazitako mundu osoko edozein irudi mota, forma, ezaugarri, kolore eta itxura edo mundu espirituala zer izango diren erabakiko dute eta arabera edo ez idealaren proportzioa. Irudi fakultateko bidez jarduten duen faktorearen arabera, irudia eta kolorea eta forma ematen zaio pentsamenduari, eta pentsamenduak osatzen dute. Mugimendu fakultateko laguntzarik gabe, adimenaren irudiaren ahalmena ezin du materiari forma ematen.

Motibo fakultateak foku fakultatean jarduten duenean, adimena noiz, non eta zein baldintzatan haragituko den zehazten da, eta norberaren karma zein izango den erabaki eta arautzen da. Fakultate motiboaren bidez zehazten da mundu fisikoan jaiotza eta nola eta zein baldintzatan jaioko den adimena beste edozein mundutan. Motibo fakultatearen laguntzaz, adimena gai da fokuaren fakultatearen bidez bere motiboak aurkitzeko eta kausak ezagutzeko. Fakultate motiborik ezean, munduak ezin dira martxan jarri, materiak ez du ekintzarako bultzadarik, adimenak ez du helbururik ahaleginean, bere ahalmenak inerte geratzen dira eta karmaren makineria ezin da martxan jarri.

Gaitasun ilunaren arrazoiaren arabera, ahalmen iluna ekintzan pizten da; aurre egiten du, gogamenak nahastu eta nahasten ditu; nahigabeko menpekotasunen kausa da, eta grina eta desioaren fase guztiak sortzen ditu; iradokitzen ditu eta iradokitzen ditu nahiak, nahiak eta nahiak. Bestalde, goseak eta grinak kontrolatzeko bitartekoak dira, eta nahia nobleen kausa da, ahalmen iluna gobernatzen duen arrazoiaren arabera. Gaitasun ilunaren bidez jarduten duen faktorearekin adimena mundu fisikoarengandik mozten da eta heriotza sortzen da; eta, arrazoiaren arabera, adimena desioaren gaitasun iluna atxilotzen du heriotzaren ondoren. Arrazoiaren arabera, adimena bere gorputz fisikotik sortzen da fakultate ilunaren bitartez buru munduari. Gaitasun ilunik ezean, adimenak erresistentzia gainditzeko bitartekoak ez lituzke, eta ezin izan zuen lortutako lorpenik, ez kontzientziazko hilezintasunik.

I-am fakultatean jarduten duen faktorearen arabera, adimena kontzientzia bihurtuko dela erabakitzen du eta zer bihurtuko den kontzienteak zehazten du zein den bere gaitasun islatzaileen kalitatea eta zer islatuko duen.

I-am fakultatean jarduten duen faktoreak erabakitzen du zer egiten duen eta zerbait sentitu eta pentsatu eta ezagutzen duenean fisikan eta beste munduetan jarduten duenean. Motibazio fakultateak zergatik zehazten du eta zer helburu izpiritua hilezkortasuna bilatzen duen, hilezkortasuna lortuko duen metodoa eta adimena zer den eta hilezintasunaren ondoren egin duen metodoa. Gaitasun faktoreak I-am fakultatea gidatzen duenez, adimenak gaizki ulertu edo ez ditu bere gorputzengatik ulertuko, akatsik ez dakien edo ez dakienean, ezin izango du zirkunstantziak eta baldintzak egiaztatzen beren egiazkoak balioa, eta bere burua edozein unetan unean unekoa den bezala ezagutzea, eta baita agerpen hauetan eta etorkizuneko aldietan ere zer izan daitekeen. Mugimendu fakultatea falta bada, ez dago adimenaren auto-ekintzarik. Mugimendu fakultateak buru eta ekintza guztietan egon behar du. Bere arrazoiak ikasten bakarrik, adimenak bere benetakoa ezagutzen du.

I-am buruan adimena duen auto-kontziente, norberaren identifikazioa eta banakakoa da.

I-am fakultateak indibidualtasuna ematen dio eta bereizten du argia. Argi-faktorearekin jarduten duen I-am fakultateak adimena distira, botere eta aintza esfera bilakatzen da. Argi-faktorearekin jarduten duenaren arabera, adimena mundu espiritualean egon daiteke, edo ager daiteke mundu osoko izaki guztien goiko izaki gisa ager daiteke. I-am fakultaterik ezean, argi unibertsala izaten jarraitzen du eta ez banakakoa, auto ezagutza ezinezkoa da eta adimena ezin du nortasuna izan.

Izpirituaren bitartez izpirituaren I-am fakultateak materia nortasunarekin inprimatzen du, adimenaren jarraipena ematen dio eta aldaketaren bitartez norberaren identitatea gordetzen du. Ni naizen fakultaterik ezean, adimenak materia sinplea ez du asimilatu, eta materia ezin da bere buruari kontzientzia bihurtu.

I-am fakultateko egintzaren bidez, irudiaren ahalmenaren bidez, adimenak menderatzen, atxikitzen eta bereizten ematen du. I-am-ness-aren ideia inprimatzen du formetan eta erakusten du nola garatzen diren formak eta norbanakoaren aurrerapenak egin daitezkeen bidea; espezie eta mota zehazten ditu; Forma eta ordena eta espezieak zenbatzen, izendatzen eta gordetzen ditu. Irudien fakultateko bidez, I-am fakultateak bizitza fisiko batean zehazten du bere hurrengo gorputz fisikoa zer den. I-am fakultaterik ezean, irudi-fakultateak ezin du bereizkeriarik edo banakotasunik eman; materia sinplea eta uniformea ​​izaten jarraituko luke eta ez luke inongo formarik izango.

I-am fakultateak boterea ematen du foku fakultatearen bidez. Ikaskuntzako fakultatearen bidez jarduten duen I-am fakultateak mundutik barrena sartu eta hitz egiten du. I-am-en funtzio fakultatearen bitartez, adimena orekatua, orekatua, egokitua eta bere gorputzekin lotuta dago eta munduan zehar eta bere munduaren gorputzetik desberdina izan eta jarduteko eta ezagutu ditzake. I-am arduradunarekin jarduten duenaren arabera, adimenak mundu osora lokalizatu eta aurkitu ahal izango du. I-am-en ekintza, fokatze fakultatearekin, adimenak oroimena du. I-am fakultaterik ezean, giza formak ergel bat izango litzateke. I-am fakultaterik gabe, fokatze fakultateak ez-aktiboak bihurtuko lirateke eta adimena ezin izango litzateke bere mundua bertan utzi.

Gaitasun ilunaren gaineko I-am fakultatekoaren arabera, adimenak desira aurre egiten, entrenatzen, desiratzen eta hezten ditu, ezjakintasuna gainditzen du, bere goseak arautzen ditu, isiltzen ditu eta bere bizioak bertutetara transmititzen ditu, iluntasuna nagusi, heriotza gainditzen, bere indibidualitatea gainditzen du, bere indibidualtasuna hobetzen eta hilezkorra bihurtzen da. I-am fakultateko kontrolik ez edo gabe, fakultate ilunak kontrolatu edo ezabatu edo zapuztuko lituzke, edo burutik gogoaren beste fakultate guztiei inaktibo bihurtzea litzateke, eta adimenak heriotza mentala eta espirituala jasango luke.

I-am-en ekintza motiboaren gainean, adimena egotismoaren ideiarekin nahasten da, hau da, bere ekintzaren arrazoi nagusia. I-am motiboak nagusi diren heinean, adimenak garapen desberdina izango du eta lortutako inperfektuak eta inharmonikoak. Arrazoia I-am fakultateko ekintza erabakitzen duenez, adimena berdinarekin garatuko da, bere ekintzetan harmoniatsua eta lorpen perfektua izango du. I-am fakultatea mugimendu fakultatekoarekin jardun gabe, adimenak ez luke komparatuko ekintza eta ez lukeen ideiarik.

Ni naizen fakultateak adimenaren beste ahalmen guztiekin jokatu beharko luke. Iraunkortasunaren ideia beste fakultateei transmititzen die eta gogamen gisa lorpenaren amaiera da. Ni naiz fakultaterik gabe, ez legoke adimenaren jarraitasunik, iraunkortasunik edo indibidualtasunik.

(Jarraituko du)