Demokrazia autolegintza da

Harold W. Percival

II

ZER DA ARIMA?

Arima zer den, egia esan, inork ez du jakin. Irakaskuntza hereditarioa da arima hilezkorra dela; eta, gainera, bekatuak dituen arima hil egingo dela. Badirudi irakaspen horietako bat gezurra izan behar dela, hilezkorra den arima ezin baita benetan hil.

Irakaskuntza gizakia gorputzez, arimaz eta izpirituaz osatuta dagoela izan da. Beste irakaspen bat da gizakiaren arima "gordetzea" dela. Itxuraz inkongruentea eta zentzugabea da, gizakia, beraz, arimarengandik bereizi eta erantzule bihurtzen baita, eta arima gizakiaren menpe egoteko. Gizakiak egiten al du arima, ala arimak gizona egiten du?

Arima dela esan daitekeen zerbait zehaztugabea izan gabe, gizakia zakarra lotsagabea eta ezjakina litzateke, edo, bestela, ergela. Badirudi arima hilezkorra eta kontzientea bada, it erantzule izan beharko luke eta gizona "gorde"; arima hilezkorra ez bada eta aurreztea merezi badu, berak "gorde" beharko luke. Baina kontziente ez bada, ez da erantzule, eta beraz, ezin du bere burua gorde.

Bestalde, ager liteke gizakia adimentsua bihurtuz gero, arima mamu edo itzal mugagabea, babesgabe eta arduragabea izatera pasatzen dela: ardura, zama, urritasuna, gizakiari inposatua. Hala ere, giza gorputz guztietan badago zentzurik arimak sekula izan behar zuen guztiaren gainetik.

Soul Insinuazio ugari dituen termino ilusiboa, zehaztugabea eta anbiguoa da. Baina inork ez daki zer esan nahi duen. Beraz, hitza ez da hemen erabiliko, bere burua "I." bezala esaten duen gizakiarengan zerbait kontziente izan dadin. eguile hemen erabiltzen den hitza oso kontziente eta hilezkorra da, animalia txikiaren gorputzean jaiotzen denetik urte batzuetara sartzen dena esan nahi duena.

Ateak gorputzean duen adimenduna da, gorputz mekanismoa funtzionatzen duena eta gorputzak gauzak egiten dituena; munduan aldaketak dakartza. Eta gorputzean bere bizilekua amaitzean, Doer-ek gorputza uzten du azken brotxarekin. Orduan, gorputza hilda dago.

Soul oro har, baina ezer ere ez esateko erabil daiteke. Hitza eguile Hemen da esanahi zehatza. Hemen Doer-ek gizakiaren gorputzean desio-sentimendua eta emakumearen gorputzean sentimendu-desioa adierazten du, animalien gorputza humanizatzen duen pentsatzeko eta hitz egiteko ahalmena duena. Desioa eta sentimendua Doer-in-the-gorputzaren alde aktibo eta pasibo bereiztezinak dira. Desioak odola erabiltzen du bere funtzionamendu-eremutzat. Sentimenduak nerbio sistema borondatez hartzen du. Bizitza gizakiaren odol eta nerbioak dauden lekuan, desira eta sentimendua dago Atea.

Sentitzea ez da sentsazioa. Sentsazioak gizakiaren gorputzean, naturako gertakariek edo objektuek duten sentimenduan sortzen diren inpresioak dira. Sentimenduak ez du ukitzen edo harremanetan jartzen; naturako unitateek ukitu edo kontaktua sentitzen dute; natura unitateei inpresioak deritze. Natura unitateak objektu guztietatik irradiatzen dira. Ikusmenaren, entzumenaren, dastamenaren eta usaimenaren bidez, natura unitate hauek gorputzean sartzen dira eta plazer edo mina sentsazio gisa sentitzea eta poza edo tristura umoreak. Odolaren desira botere emozio arinak edo bortitzak bezala erreakzionatzen du sentimenduak jasotako inpresio atsegin edo desatseginetara. Horrela, Naturak, nahiak eta sentimenduak, Ateak, naturarekin erantzuteko eta naturaren morroi itsua izan daitezke, naturatik bereizten den arren.

Sentipena antzinakoek mundu modernorako gaizki irudikatu dute, bosgarren zentzu gisa. Bosgarren zentzu gisa, edo edozein zentzu bezala, sentimendu okerra irudikatzea inposizioa izan da, oker morala, Atez ateko gorputz kontzientearen sentimendua ikusmenaren zentzumenekin lotzen duen bosgarren lotura gisa eragiten duelako. , entzumena, dastamena eta usaina, naturari dagozkionak, eta, beraz, ez dira kontziente horrelako zentzumenak direla.

Sentitzea gorputzean sentitzen den gauza kontziente da, eta horrek ikusmen, entzumen, gustu eta usaimen sentsazioek sortzen dizkioten inpresioak sentitzen ditu. Sentitu gabe, ez daude, ezta ikusmena, entzumena, dastamena eta usaina sentsazioak ere. Hori frogatuta dago, sentimendua nerbio sistematik lo sakonera erretiratzen denean edo anestesiek nerbio sistematik kanpo mantentzen dutenean, ez dagoela ikusmenik, entzumenik, ez zaporerik, ez usainik.

Lau zentzumenetako bakoitzak bere nerbio berezia du nerbio sistema borondatearekin konektatzeko. Sentimendua zentzua izango balitz, zentzu organo berezia izango luke eta sentitzeko nerbio berezia. Aitzitik, sentimenduak nerbio sistema borondatean zehar banatzen da, beraz, nahigabeko nerbio sistemaren bidez naturatik datozen txostenak sentimenduari buruz egiten diren inpresioak transmititu ditzakete, beraz, sentsazioak dira, eta horrela sentimenduak dituzten desioak erantzun ahal izateko. hitzen bidez edo gorputz ekintzen bidez naturaren inpresioak.

Irakaskuntza hereditarioa engainatu duten arrazoietako bat izan da eta gorputzean eta gorputz-zentzumenekin identifikatzeko Doer eta operadore kontzientearen sentimendua ekarri du. Hauek sentimendua zentzurik ez duten ebidentziak dira. Sentitzea da sentitzen duena; bere buruaren identitatea sentitzen du, baina gorputz fisikoaren eta, beraz, naturaren esklabu bilakatu da.

Baina, zer da hainbeste pentsatu eta esan eta idatzi eta irakurri duela bi mila urte? Misteriotsuaz? Boligrafoaren zenbait istripuek ezin dute arimaren terminoa zibilizazioa sakoneraino aldatu eta gizakien bizitzako sail guztietan aldaketak eragin dituenik.

Hala ere, gauza gutxi dago "arima" hitza zehazgabe dagoena. Gauza hori gabe ezingo litzateke giza gorputzik egon, Doer kontzientearen eta naturaren arteko erlazioa ez litzateke giza gorputzaren bidez; ezin izango litzateke aurrerapenik egin eta ez da gertaeraren eta giza gorputzaren erredentziorik.