Pentsa eta destinoa

Harold W. Percival

ERANSKINA

Honako hitzaurrea lehen argitalpena baino hamalau urte lehenago idatzi zen Pentsatzen eta Destiny. Denbora tarte horretan, Percival jaunak liburua lantzen jarraitu zuen eta termino berriak sartu zituen, hala nola egile, pentsalari, ezagutzaile, arnasa, auto triunfala eta adimena. Hauek eta beste batzuk hitzaurrea honetan editatu ziren eguneratzeko. Ondoren, liburuaren hitzaurrea agertu zen 1946tik 1971. Bertsio laburtu bat, "Nola idatzi zen liburu hau", Hitzaurre gisa agertu da 1991tik hamabosgarren inprimaketa honetara arte. Benoni B. Gattell-en Hitzaurrea, jarraian errepikatzen den moduan, zati historikoa izan da Pentsatzen eta Destiny:

HITZAURREA

Liburu hau Harold Waldwin Percival-ek ekoitzi zuen moduari buruz irakurri nahi dutenak egon daitezke. Haientzat bere baimenarekin idazten dut hitzaurrea

Diktatu zuen, esan bezala, ezin zuela aldi berean pentsatu eta idatzi, bere gorputzak pentsatu nahi zuenean geldirik egon behar baitzuen.

Liburu edo beste agintaririk aipatu gabe diktatu zuen. Ez dakit hemen jasotako ezagutzarik lor zezakeen libururik. Ez zuen lortu eta ezin zuen argitasunez edo psikikoki lortu.

Lau esparru handietatik eta Inteligentzia Gorenetik haratago doan eta Kontzientziara iristen den informazioa nola lortu zuen erantzun zuen, gaztetatik hainbat aldiz kontzientziaren kontzientzia izan zuela esan zuen. Hori dela eta, edozein izakiren egoeraren kontzientzia har zezakeen, unibertso agerian edo manifestatu gabean, horri buruz pentsatuz. Esan zuen subjektu bat arretaz pentsatzen zuenean pentsamendua subjektua puntu batetik osotasunera ireki zenean amaitu zela.

Aurkitu zuen zailtasuna, beraz, esan zuen, informazio hori Etengabe Unmanifestatuetatik, esferetatik edo mundutik ateratzea izan zen bere buruko atmosferara. Oraindik zailtasun handiagoa zehaztasunez adieraztea zen eta edonork uler zezan, hitz egokirik ez zegoen hizkuntzan.

Zaila da esatea zein zen aipagarriena, bere gertaerak zehazki adierazteko era egin zuen forma organikoan edo haiek egiaztatzea hamahirugarren kapituluan aipatzen zituen sinboloak irakurrita.

Liburu honetan gauza orokorrak jorratzen direla esan zuen eta salbuespen ugari daude. Hau pentsatzeko garaia dela esan zuen; mendebaldeko zikloa dago abian, eta baldintzak moldatzen dira ikuspegi eta hazkunderako.

Orain hogeita hamazazpi urte eman zidan liburu honetako informazio gehiena. Hogeita hamar urte daramatzat berarekin bizi etxean eta bere esaera batzuk idatzi nituen.

Percival-ek HITZAren hogeita bost liburukiak 1904ko urritik 1917ko irailera bitartean argitaratzen zituen bitartean Editorial batzuk diktatu zizkidan, eta besteak beste lagun bati. Presaka diktatu zituzten, HITZAren hurrengo zenbakian argitaratzeko. Horien artean bederatzi ziren, 1908ko abuztuan hasi eta 1909ko apirilera arte, Karman. Termino hau Ka-R-Ma bezala irakurri zuen, desioa eta gogoa ekintzan, hau da, pentsamenduak. Pentsamendu baten kanpoko estekatzeen zikloak pentsamendua sortu edo entretenitu zuenarentzako patua dira. Gizakiei haien patua azaltzeko saiakera egin zuen han, gizakien, komunitateen eta herrien bizitzan gertakari arbitrarioak eta kasualak diruditenaren azpian jarraitutasuna erakutsiz.

Garai hartan Percivalek nahikoa zuen kontatzeko asmoa zuen nahi zuten guztiei, nor zen, non zegoen eta bere patuari buruz zerbait jakiteko. Orokorrean, bere helburu nagusia HITZAren irakurleak kontziente diren egoerak ulertzea zen. Liburu horretan, Kontzientziaz kontzientzia hartu nahi duten guztiei laguntzeaz gain, esan nahi zuen. Eguneroko bizitzako ekintza, objektu eta gertakarietan gizakien pentsamenduak, gehienak sexu, elementu, emozio eta intelektual izaera dutenak, kanpoan uzten direnez, pentsamenduak sortzen ez dituen pentsamenduari buruzko informazioa helarazi nahi zuen eta bakarra da. egileak bizitza honetatik askatzeko modua.

Hori dela eta, Karmari buruzko bederatzi Editorialak erredaktatu zizkidan, liburu honetako lau kapituluak, bosgarrena, seigarrena, zazpigarrena eta zortzigarrena, Patu fisikoa, psikikoa, mentala eta noetikoa izendatuak. Haiek ziren oinarria. Bigarren kapitulua diktatu zuen Unibertsoaren Xedea eta Plana emateko, eta laugarrena Pentsamenduaren Legearen Funtzionamendua bertan adierazteko. Hirugarren kapituluan Objekzioak jorratu zituen laburki batzuek, zentzumenen loturaren sineskortasunak mugatuta dauden kontzeptuak. Berriro existitzea ulertu behar da patuak funtzionatzen duen metodoa atzemateko; eta, beraz, bederatzigarren kapitulua diktatu zuen beren hurrenkeran hamabi zatiak berriro egoteari buruz. Hamargarren kapitulua Jainkoei eta haien Erlijioei argia emateko gehitu zen. Hamaikagarrenean Bide Handia, hirukoitza, jorratu zuen hilezkortasun kontzientearekin, zeina egileak askatzen baitu. Hamabigarren kapituluan, Puntua edo Zirkulua, Unibertsoaren etengabeko sorkuntzaren metodo mekanikoa erakutsi zuen. Hamahirugarren kapituluan, Zirkuluari buruzkoa, izen osagabeko zirkulua eta bere hamabi puntu izenak eta Unibertsoa bere osotasunean sinbolizatzen duen Zirkulu Izengabearen barruko zirkulua lantzen dira; bere zirkunferentziako hamabi puntuak Zodiakoaren zeinuen bidez bereizten zituen, modu zehatz batean maneiatu ahal izateko eta aukeratzen duen edonork lerro sinpleetan marraz dezan, irakur badezakeen, frogatzen duen ikur geometrikoa. liburu honetan idatzitakoa. Hamalaugarren kapituluan pentsamenduak sortu gabe pentsa daitekeen sistema eskaini zuen, eta askatasunerako bide bakarra adierazi zuen, pentsamendu guztiek egiten baitute patua. Norberaren inguruko pentsamendua dago, baina ez dago horren inguruko pentsamendurik.

1912. urteaz geroztik kapituluen eta haien atalen gaia zehaztu zuen. Biak erabilgarri egon garen bakoitzean, urte askotan zehar, agindu zuen. Bere ezagutza partekatu nahi zuen, ahalegina handia izan arren, hitzak zehatz egokitzen janzteko behar izan duen denbora luzea. Askatasun osoz hitz egin zuen liburu honetako gaiei buruz hurbildu eta haren berri izan nahi zuen edonorekin.

Ez zuen hizkera espezializaturik erabiltzen. Irakurtzen zuen edonork liburua ulertzea nahi zuen. Berdintasunez hitz egin zuen, eta nahiko astiro, bere hitzak esku luzean idazteko. Liburu honetan agertzen den gehiena lehen aldiz adierazi bazen ere, bere hizkera naturala zen eta esaldi arruntetan, adizkeria huts edo zakarrik gabe. Ez zuen argudiorik, iritzirik edo sinismenik eman, ezta ondorioak adierazi ere. Zertaz kontziente zen kontatu zuen. Hitz ezagunak edo, gauza berrietarako, hitz sinpleen konbinazioak erabiltzen zituen. Ez zuen sekula konturatu. Ez zuen inoiz ezer amaitu gabe, mugagabea, misteriotsua utzi. Normalean, gaia agortzen zuen, horri buruz hitz egin nahi zuen neurrian, zegoen lerroan zehar. Gaia beste lerro batean agertu zenean horrekin hitz egin zuen.

Hitz egin zuena ez zuen zehatz-mehatz gogoratzen. Jarri nuen informazioa gogoratzea ez zitzaiola axola esan zuen. Gai guztiak etorri zitzaizkion burura pentsatu zituen, dagoeneko horri buruz esandakoa kontuan hartu gabe. Horrela, aurreko adierazpenen laburpenak diktatu zituenean gaiei buruz pentsatu zuen berriro eta ezagutzak berriro eskuratu zituen. Beraz, askotan gauza berriak gehitzen ziren laburpenetan. Premeditaziorik gabe, gai berberetan pentsatutako emaitzak ildo desberdinetan eta, batzuetan, tarteka, ados zeuden. Beraz, Berreraikitzeari buruzko kapituluko hemezortzigarren atalean ikuspegiak Kontzientziaren, jarraitutasunaren eta ilusioaren ildotik datoz; hamalau kapituluko lehen sei ataletan ikuspegia pentsamenduaren ikuspegitik dago; hala ere, egoera desberdin horietan une desberdinetan gertakari berberen inguruan esandakoa bateragarria zen.

Batzuetan galderei erantzunez hitz egiten zuen xehetasun gehiagorako. Galdera horiek zehatzak eta aldi berean puntuak izan daitezen eskatu du. Batzuetan atalak murriztu egiten ziren, gaia hain zabal irekitzen bazuen ezen berriro egitea beharrezkoa zen.

Kendutakoa irakurri nuen, eta zenbaitetan, esaldiak elkartuz eta errepikapen batzuk alde batera utzita, leundu egin nuen HITZArako idatzi zuen Helen Stone Gattell-en laguntzarekin. Erabiltzen zuen hizkuntza ez zen aldatu. Ez zen ezer gehitu. Bere hitz batzuk irakurgarritasuna lortzeko transposatu ziren. Liburu hau amaitu eta idazteko makina egin zuenean irakurri eta azken forma finkatu zuen, behin-behineko zentzu batzuk zoriontsuengatik ordezkatuz.

Hitz egin zuenean, gogoratu zen gizakiek ez dutela forma, tamaina, kolorea, posizioak zuzen ikusten eta ez dutela inolako argirik ikusten; lerro zuzena deritzon kurban soilik ikus dezaketela eta lau azpiestatu solidoetan eta soilik masa denean bakarrik ikus dezaketela materia; ikusmenaren bidez duten pertzepzioa objektuaren tamaina, distantzia eta esku hartzen duen materiaren izaerak mugatzen dutela; eguzki-argia izan behar dutela, zuzena edo zeharkakoa, eta ezin dutela espektrotik haratago kolorea ikusi, edo eskematik harago osatu; eta kanpoko gainazalak soilik ikusi ditzaketela eta ez barruan. Gogoratu zuen haien ikuskerak beren pertzepzioen aurrean urrats bat baino ez direla. Gogoan izan zuen sentimenduaz eta desioaz soilik jabetzen direla eta batzuetan pentsatzen dutela. Gogoratu zuen gizonezkoek muga horien barruan sortzen dituzten kontzepzioak pentsatzeko aukerak gehiago mugatzen dituztela. Hamabi pentsamendu mota badaude ere, bi motaren arabera pentsa dezakete, hau da, niretzat eta ez nik, bata eta bestea, barrua eta kanpoaldea, ikusgaia eta ikusezina, materiala eta immateriala. , argiak eta ilunak, gertu eta urrun, gizonezkoak eta emakumezkoak; ezin dute etengabe pentsatu, tarteka bakarrik, arnas artean; eskuragarri dauden hiru horietatik adimen bakarra erabiltzen dute; eta ikustea, entzutea, dastatzea, usaintzea eta harremanetan jartzea proposatzen duten gaietan soilik pentsatzen dute. Fisikoak ez diren gauzei buruz, gehienetan objektu fisikoen metaforak diren hitzetan pentsatzen dute eta, beraz, askotan gauza ez materialak material gisa ulertzera engainatzen dira. Beste hiztegirik ez dagoenez, beren izaeraren terminoak, hala nola espiritua eta indarra eta denbora, Niri Hirukoitzari aplikatzen dizkiote. Desioaren eta espirituaren indarrari buruz hitz egiten dute Ni Trinitarioaren edo haratagoko zerbait dela. Denborari buruz Niri Hirukoiari aplikatzen zaion bezala hitz egiten dute. Uste duten hitzek naturaren eta Ni Triunearen arteko bereizketa ikustea eragozten diete.

Aspaldi Percivalek bereizketa egin zuen lau alderdien eta haien azpi-egoeren artean, zeinetan materia naturaren aldetik kontzientea den, eta Ni Triunoa kontzientea den hiru graduen alde adimentsuan. Esan zuen naturaren materiaren legeak eta atributuak ez direla inolaz ere aplikatzen Ni Trinitarioa, hau da, materia adimenduna. Bizitzan zehar haragia gorputza hilezkorra bihurtzeko beharretan oinarritu zen. Argi utzi zuen Ni Triunoa bere aiarekin eta gorputz distiratsuak bere burua moldatzen duen eta gorputz fisiko laukoitza formari eusten dion arnas formarekin. Niri Hirukoiaren hiru ataletako bakoitzaren bi alderdiak bereizi zituen, eta bere burua Pentzamenduan erabiltzen duen Argia jasotzen duen Adimenarekin duen erlazioa erakutsi zuen. Bereizmen Triunearen zazpi buruen arteko bereizketak erakutsi zituen. Nabarmendu zuen gizakiak elementuak besterik ez diren eta sentsazio bihurtzen direla ikusmira, soinu, gustu, usain eta kontaktuak sentitzen dituela gorputzean egiten duenarekin harremanetan jartzen badira, baina ez duela bere sentimendua sentipenetatik bereizten. Esan zuen naturako materia guztiak eta materia adimentsu guztiak gizakiaren gorputzean dagoen bitartean bakarrik aurrera egiten dutela. Duela hogeita hamar urte baino gehiago ikur geometrikoen balioan oinarritu zen eta multzo bat, puntua edo zirkuluarena, erabili zuen bere sistemarako.

Hala ere, hori guztia ez da HITZAn argitaratutako Editorialetan liburu honetan agertzen den bezain garbi agertzen. HITZA artikuluak hilabetez hilabetez aginduta zeuden, eta terminologia zehatza eta integrala sortzeko denborarik izan ez zen arren, bere artikuluek jadanik inprimatuta zeudenen baldintza eraginkorrak erabili behar izan zituzten. Esku artean zituen hitzek ez zuten bereizketarik egiten naturaren eta adimenaren artean. "Espiritua" eta "espirituala" Niri Hirukoiari edo naturari aplika dakizkieke, nahiz eta espiritua, esan zuen, naturari egoki aplika dakiokeen terminoa izan. "Psikiko" hitza naturari eta Ni Triunkoari erreferentzia egiteko erabiltzen zen eta, beraz, zaildu egiten zuen bere esanahi desberdinen bereizketa. Forma, bizitza eta argi planoak bezalako planoek natura bezain kontzientea den materia aipatzen dute, adimen aldetik ez baitago planorik.

Liburu hau diktatu zuenean eta lehen falta zitzaion denboran, erabiltzen ziren hitzak onartzen zituen terminologia sortu zuen, baina esanahi zehatza eman zienean zer asmo zuen iradoki zezakeen. Esan zuen "Saiatu terminoarekin zer esan nahi duen ulertzen, ez itsatsi hitzari".

Horrela, plano fisikoko natura-materia, materiaren egoera distiratsua, airea, jariakorra eta solidoa izendatu zituen. Mundu fisikoaren plano ikusezinek forma, bizitza eta argi planoak izendatu zituen, eta mundu fisikoaren gaineko munduei forma mundua, bizitza mundua eta mundu argiaren izenak eman zizkien. Guztiak naturakoak dira. Baina materia adimendunak kontzientzia hartzen duen gradua Ni Hirutzat bezala izendatu zituen Ni Hirukoaren atal psikiko, mental eta noetikoei. Zati psikikoaren alderdiak sentimendua eta nahia izendatu zituen, hilezkorra egiten duena; zati mentalaren zuzentasuna eta arrazoia, hilezkorra pentsalaria dena; eta I-ness eta norberaren zatia noetikoa, hilezkorra ezagutzen duena; denak batera Ni Triunoa osatzen dutenak. Kasu guztietan definizioak edo deskribapenak ematen zituen hitzak berak esanahi zehatz batekin erabiltzen zituenean.

Sortu zuen hitz bakarra aia hitza da, ez baitago inongo hizkuntzatan izendatzen duen horretarako. Prekimikari buruzko zatian pirogenoa, izar argia, aerogenoa, eguzkiaren argia, fluogena ilargiaren argia eta geogenoa lurreko argiaren hitzak dira.

Bere liburua adierazpen soiletatik xehetasunetara doa. Antzina egileak haragitze gisa hitz egiten zuen. Geroago erakutsi zuen benetan gertatzen dena burutzailearen zati bat berriro egotea dela borondatezko nerbioekin eta odolarekin konektatuz, eta horrekin lotzen dela pentsalariaren zatia eta horrekin Niri Triunoa ezagutzen duen zatia. Antzina buruak oro har aipatzen ziren. Geroago erakutsi zen zazpi adimenetatik hiru bakarrik erabil daitezkeela sentimenduak eta desioak, hots, gorputz-adimena, sentimendu-adimena eta desira-adimena, eta beste bietatik gorputz-adimenera iristen den Argia. , gizonezkoek zibilizazio hau eraiki duten pentsamenduak sortzeko erabili duten guztia da.

Modu berri batez hitz egin zuen gai askoren inguruan, horien artean Kontzientziari buruzkoa, bigarren kapituluan; Dirua, bosgarren kapituluan; Bibrazioak, koloreak, bitartekotasuna, materializazioak eta astrologia, seigarren kapituluan, eta han ere itxaropena, poztasuna, konfiantza eta erraztasuna; Gaixotasunak eta haien sendabideak, zazpigarren kapituluan.

Gauza berriak esan zituen Manifestatu gabeak eta ageriko Esfera, Mundu eta Hegazkinen inguruan; Errealitatea, ilusioa eta glamourra; Sinbolo geometrikoak; Espazioa; Denbora; Neurriak; Unitateak; Adimenak; Ni Hirukoitza; I faltsua; Pentsamendua eta pentsamenduak; Sentimendua eta nahia; Memoria; Kontzientzia; Heriotzaren ondorengo estatuak; Bide Handia; Jakintsuak; Aia eta Arnasa-Forma; Lau zentzumenak; Lauko gorputza; Arnasa; Berriro existitzea; Sexuen jatorria; Ilargia eta Eguzki-germenak; Kristautasuna; Jainkoak; Erlijioen Zikloak; Lau Klaseak; Mistizismoa; Pentsamendu Eskolak; Eguzkia, Ilargia eta Izarrak; Lurraren lau geruzak; Sua, Airea, Ura eta Lur Aroak. Aipatzeko moduko gaiei buruz gauza berriak esan zituen. Gehienbat Adimenaren Argia Kontzienteari buruz hitz egiten zuen, hau da, Egia.

Bere adierazpenak arrazoizkoak izan ziren. Elkar argitu zuten. Ikusten den edozein ikuspegitik, zenbait gertaera berdinak dira edo beste batzuek berretsi edo korrespondentzia bidez onartzen dituzte. Agindu zehatz batek esandako guztia batera biltzen du. Bere sistema osoa, sinplea, zehatza da. Zirkuluaren hamabi puntuetan oinarritutako sinbolo sinpleen multzo baten bidez frogatzeko gai da. Labur eta argi adierazitako gertaerak koherenteak dira. Sinesgarria da naturaren iparrorratz zabalean esan zituen gauza ugariren eta gizakiaren egileei dagokien esparru estuaren barruan dauden gauza kopuru handiagoaren koherentzia hori.

Liburu hau, esan zuen, batez ere, bere burua Triuneko gisa kontziente izan nahi duten guztientzat da, sentimendua naturatik isolatzeko, desio bakoitza bere buruaren ezagutzarako desio bihurtzeko, Kontzientziaren kontzientzia izateko, nahi dutenentzat. pentsamenduak orekatzeko eta pentsamenduak sortu gabe pentsatu nahi dutenentzat. Irakurle arruntari interesatuko zaion gauza asko dago. Hau irakurritakoan, bizitza naturak eta egileak pentsamenduen itzalekin jokatutako joko gisa ikusiko du. Pentsamenduak errealitateak dira, itzalak bizitzako ekintzetara, objektuetara eta gertaeretara egiten dituzten proiekzioak dira. Jokoaren arauak? Pentsamenduaren legea, patu gisa. Naturak egileak egingo duen bitartean joko du. Baina iritsi da egileak gelditu nahi duen unea, sentimenduak eta desioak saturazio puntura iritsi direnean, Percivalek hamaikagarren kapituluan deitzen duen moduan.

Benoni B. Gattell.

New York, 2ko urtarrilaren 1932a