LA

WORD

JANUARY 1916

LAGUNAK senideekin

Zer esan nahi da normalean "arima" terminoarekin eta nola erabili behar da "arima" terminoa?

Epea modu askotan erabiltzen da. Erabiltzen dutenek, orokorrean, izendatzeko asmoa dutenaren nozio lausoak dituzte. Buruan duten guztia da materiala ez den zerbait dela; gai fisiko gordina ez den zerbait dela. Are gehiago, terminoa bereizkeriaz erabiltzen da, naturala da materia garatzeko hainbeste gradu daudenean, eta ez da onartuko sistema horiek tituluak izendatzeko. Egiptoarrek zazpi arimaz hitz egin zuten; Arima hirukoitza da Platon; kristauek arimaz hitz egiten dute espirituaren eta gorputz fisikoaren desberdina den bezala. Filosofia hindua arima mota desberdinez mintzo da, baina zaila da adierazpenak sistema batera jartzea. Idazle teosofiko batzuek hiru arima bereizten dituzte: arima jainkotiarra (buddhi), giza arima (manas) eta kama, arima animalia. Idazle teosofikoak ez datoz bat arima hitza zein den aplikatu behar denarekin. Beraz, ez dago argitasunik, zehaztasunik ere, arima terminoak izaera ikusezineko hainbat alderdi biltzen ditu literatura teosofikoan. Hori dela eta, ezinezkoa da arima terminoak zer esan nahi duen esatea.

"Bihotzarekin eta arimarekin maite" bezalako esaldi arruntetan, "nire arima emango nioke", "ireki nire arima berari", "arimaren jai eta arrazoi jarioa", "begi arinak", "animaliek arimak ”,“ hildakoen arimak ”, gehitzen zaizkio nahasmenari.

Badirudi amankomunaren ezaugarria arimak ikusezina eta ukiezina dela esan nahi duela eta, beraz, ez dela lurreko materiakoa, eta idazle bakoitzak terminoa erabiltzen duela ikusezin den atala edo atalak estaltzeko.

Jarraian, arima terminoa nola erabili behar den azaltzen da.

Substantzia lehertze-aldi bakoitzean, substantzia arnasten da. Substantziak arnasa hartzen duenean entitate gisa arnasten da; hau da, erakunde independenteak, banakako unitateak. Banakako unitate bakoitzak pentsa daitekeen izakirik handiena izateko potentziala du, berehalako aukera ez bada ere. Arnastu denean unitate bakoitzak alderdi bikoitza du, alegia, alde bat aldatzen ari da, bestea aldaezina. Aldatzen den aldea ageriko alderdia da, aldaezina aldarrikatu gabeko substantzia edo zati bat da. Manifestatutako zatia espiritua eta arima, indarra eta materia dira.

Espirituaren eta arimaren dualitate hori manifestazio aldian elkarren arrakasta izaten duten aldaketen multzoan aurkitzen da.

Unitate indibiduala beste unitate banakoekin konbinatzen da, baina ez du inoiz bere indibidualtasuna galtzen, hasieran nortasunik ez duen arren.

Espiritualitatearen lehen etapetatik gero eta konkrezioaren ondorengo faseetara materializatzerakoan, hau da, materia fisikoa izatera, izpirituak nagusitasuna galtzen du pixkanaka, eta materiak antzeko mailetan ascendentzia lortzen du. Indar terminoa izpirituaren lekuan erabiltzen da, eta dagokiona, berriz, materia arimaren lekuan erabiltzen da.

Materia hitza erabiltzen duenak ez luke pentsatu arima hitza kargatu duenik eta badaki zer den materia. Egia esan, gerta daiteke arima zer den bezain gutxi jakitea. Materiaren zenbait ezaugarri eta propietateren zentzumenei ematen die ezagutza, baina materia zer den, hau da, alde batera utzita, ez daki, behintzat, bere pertzepzio pertzepzioak informazioa iristen den kanala den bitartean.

Izpiritua eta arima eta gogoa ez dira truka erabili behar sinonimo gisa. Munduan zazpi ordena edo arima klase daude lau planoetan. Arimaren zazpi ordena bi motatakoak dira: goranzko arima eta goranzko arima, nahigabea eta ebolutiboa. Gorantz doazen arimak izpirituaz ekintzara bultzatzen dira, animatzen dira. Goranzko arimak, edo ez badira, izan beharko lukete, gogoak gidatuta. Zazpi agindu horietatik lau Naturaren arimak dira, eta ordena bakoitzak titulua dauka munduan. Izpirituak goranzko arima bat bultzatzen du espiritu abstraktuaren izpiritu abstraktuaren fisiko konkretuan, bizitzaren eta forma eta faseen barietateen bidez, gizakiaren forma fisikora garatzen den arte. Izpirituak edo naturak arima barrurantz sakatzen du, betiere, baina adimenaren arabera goranzko arima gisa planteatu behar da eboluzioaren bidean, gizakiaren hilkorretik jainkozko hilezkorretik hiru aginduen maila desberdinetara. . Arima espirituaren esentzia, esentzia eta entitatea da, eta izpirituaren bizitza eta izatearena.

Zazpi aginduak bereizteko, goranzko arimeak arnas-arima, bizitza-arimak, forma-arimak, sexu-arimak; eta goranzko aginduek animalien arimak, gizakien arimak eta hilezko-arimak. Laugarrenari edo sexuari dagokienez, ulertu bedi arima ez dela sexua. Sexua materia fisikoaren ezaugarria da, arima guztiak tenplatu behar dira adimenaren arabera eboluzio bideari ekin ahal izateko. Agindu bakoitzak zentzu berria garatzen du ariman.

Naturaren arimaren lau aginduak ez dira eta ezin dira hilezkorrak bihurtu adimenaren laguntza gabe. Arnasak edo bizitzak edo forma gisa existitzen dira denbora luzez, eta gorputz fisikoan egon ohi dira denbora luzez. Denbora pixka bat igaro ondoren, gorputz batean arimak izateari uzten diote eta heriotzara gertatutako aldatze aldi bat igaro behar dute. Aldaketatik entitate berri bat sortzen da, izaki berri bat, zeinean orden horretan heziketa edo esperientzia jarraitzen den.

Adimenak arimarekin lotzen duenean, goratzeko, adimenak ezin du hasieran arrakasta izan. Animalien arima gogorra da oso, eta uko egiteari uko egiten dio. Hiltzen da, beraz; forma galtzen du; baina izpiritu hori ezin baita galdu, adimenak beste forma bat eskatzen du. Gogoak arima animaliatik giza egoerara igotzea lortzen du. Han, arimak animaliara itzuli nahi duen edo hilezkorra den ala ez aukeratu behar du. Bere hilezkortasuna irabazten du nortasuna lagundu duen adimenetik aparte eta bere osotasunean ezagutzen duenean. Arima izan zena adimen bihurtzen da eta arima pentsamendua piztu zuen adimenak lau mundu agerkarietatik haratago iraganezin bihurtuko du eta guztien arima jainkotiarrarekin bat bihurtzen da. Arima hori zertan zen azaltzen zen “Soul” editoriala, 1906ko otsaila, Vol. II, Hitza.

Materia edo natura partikula guztiekin arima edo arima dago ikusgai eta ikusezin; gorputz guztiekin, gorputza minerala, begetala, animalia edo zeruko izakia izanik, edo erakunde politiko, industrial edo hezitzailea. Aldatzen dena gorputza da; aldatzen ez dena, arima da harekin lotuta dagoen gorputza aldatzen duen bitartean.

Gizakiak jakin nahi duena ez da hainbeste arima kopuru eta motaz; gizakiaren arima zer den jakin nahi du. Giza arima ez da gogoa. Gogoa hilezkorra da. Giza arima ez da hilezkorra, hilezkorra bihur daitekeen arren. Adimenaren zati bat giza arimarekin lotzen da edo giza gorputzera jaisten da; eta horri enkarnazio edo berraragitze deritzo, nahiz eta terminoa zehatza ez izan. Giza arimak gogamenarekiko erresistentzia gehiegi eskaintzen ez badu, eta adimenak bere gorpuzkeraren xedea lortzen badu, arima hilkor egoeratik hilezkor egoeraraino eramaten du giza arima. Orduan, gizakiaren arima hilkorra dena hilezkorra bihurtzen da. Kristautasuna, eta batez ere mendekotasunaren eskrituraren doktrina, egitate horretan oinarritzen da.

Zentzu jakin eta mugatu batean, giza arima forma etereala eta ukiezina da, gorputz fisikoaren wraith edo mamua, gorputz fisikoa etengabe aldatzen duen forma eta ezaugarriak biltzen dituena eta bere horretan gordetzen dituena. Baina giza arima hori baino gehiago da; nortasuna da. Giza arima edo nortasuna izaki zoragarria da, erakunde zabala, zeinean helburu zehatzetarako elkartzen diren, goranzko arimaren agindu guztietako ordezkariak. Nortasuna edo gizakiaren arimak bat egiten du eta barneko eta barneko zentzumenak eta haien organoak barne hartzen ditu, eta funtzio fisiko eta psikikoak erregulatu eta harmonizatzen ditu eta esperientzia eta memoria gordetzen ditu bere existentziaren epe osoan. Baina giza arima hilkorra bere gizaki hilkorreko egoeratik altxatu ez bada —zentzu bihurtu ez bada—, orduan arima edo nortasun hori hiltzen da. Burua izateko arimaren goratzea heriotzaren aurretik egin behar da. Izpiritu bihurtzeak esan nahi du nortasuna kontziente dela gorputz fisikoa eta kanpoko eta barne zentzumenak alde batera utzita. Nortasunaren edo gizakiaren arimaren heriotzarekin batera osatzen duten arima adierazgarriak askatu egiten dira. Arima ondorengoei dagozkien agindetara itzultzen dira, berriro ere giza arimaren konbinazioan sartzeko. Giza arima hiltzen denean ez da zertan eta ez da normalean galtzen. Badago bere gorputza eta bere forma mamua suntsitzen direnean hiltzen ez dena. Hiltzen ez den giza arimaren germen ukiezin ikusezina da, nortasunaren germenari, nortasun edo giza arima berri bat deitzen zaio eta horren inguruan gorputz fisiko berria eraikitzen da. Nortasunaren edo arimaren germenari so egiten diona, adimena da prest dagoenean edo gorpuzteko prestatzen ari denean. Giza arimaren nortasuna berreraikitzea da berpizkundearen doktrinaren oinarria.

Arimaren barietate guztiak ezagutzeko, zientzien ezagutza analitikoa eta integrala behar da, besteak beste, kimika, biologia eta fisiologia. Metafisika deitu nahi ditugun bihurriak alde batera utzi behar dira. Epe hori pentsamendu sistema egokia izan behar du, matematika bezain fidagarria eta fidagarria. Horrelako sistema batez hornituta eta zientziaren gertakariez hornituta, benetako psikologia izango genuke, arima zientzia. Gizakiak nahi duenean lortuko du.

Lagun bat [HW Percival]