LA

WORD

NOVEMBER 1909

LAGUNAK senideekin

Ez dirudi arrazoiz bi edo gehiagoko iritzi kontraesankorrak zuzenak izan daitezkeela edozein egiaren inguruan. Zergatik daude hainbeste iritzi arazo edo gauzei buruz? Nola, orduan, zein iritzi zuzena den eta zer egia esan dezakegu?

Hiru Egia abstraktua ezin da frogatu edo frogatu giza adimenarentzat, ezta giza adimenak ezin zuen horrelako froga edo erakustaldirik eman, hori ematen bazen ere, unibertso baten legeak, antolamendua eta lana baino ezin dira frogatu. erleak, edo lokotx baten eraikuntza eta funtzionamendua ulertu dezake. Hala ere, giza buruak abstraktuan ulertu ezin duen Egia bakarra ulertzekoa da, baina, posible da unibertsoan agertutako unibertsoko edo arazoei buruzko egia bati buruz zerbait ulertzea. Egia bat gauza bat da. Litekeena da giza adimena hain trebatua eta garatua egotea, edozein gauza den bezala jakin dezakeela. Giza adimenak iragan behar dituen hiru fase edo gradu daude, edozein gauza den jakin ahal izateko. Lehenengo egoera ezjakintasuna edo iluntasuna da; bigarrena iritzia edo sinesmena da; hirugarrena ezagutza, edo egia den bezalakoa da.

Ezjakintasuna adimenak gauza bat hauteman dezakeen buruko iluntasunaren egoera da, baina ezin du ulertu. Ezjakintasuna dagoenean adimena mugitzen da eta zentzumenek kontrolatzen dute. Zentzumenak hodeia koloreztatzen du eta adimena nahastu egiten du adimenak ezjakintasunaren hodeia eta dena den bezala bereizteko gai ez delako. Adimena ez da ezjakina izaten zentzumenek kontrolatu, zuzendu eta gidatzen duten bitartean. Ezjakintasunaren iluntasunetik ateratzeko, adimenak gauzak ulertzeko moduaz jabetu behar du. Gogoak gauza bat ulertzen saiatzen denean, gauza sentitzeaz aparte, pentsatu behar du. Pentsatzeak adimena ezjakintasun ilunetik iritziaren egoerara pasatzea eragiten du. Iritzi egoera adimenak gauza bat sumatzen du eta zer den jakiteko ahalegina egiten du. Adimenak edozein gauza edo arazoren inguruan kezka egiten duenean pentsalari gisa bereizten hasten da bere buruari dagokion gauzatik. Orduan, gauzei buruzko iritziak izaten hasten da. Iritzi horiek ez zuten axola ezjakintasun egoerarekin konformatzen zen bitartean, buruko alferrak edo zentzumenekoak baino gehiago zentzuei aplikatzen ez zaizkien gauzei buruzko iritziez arduratuko dira. Baina zentzuzko gauzei buruzko iritziak izango dituzte. Iritzia adimenak argi eta garbi ez dezake egia bat, edo dena den, zentzumenak eta objektuak dirudien bezain desberdinak dira. Baten iritziak bere usteak eratzen ditu. Bere usteak bere iritzien emaitzak dira. Iritzia iluntasunaren eta argiaren arteko erdiko mundua da. Zentzumenak eta objektu aldakorrak argiekin eta itzalekin eta objektuen islarekin batera doazen mundua da. Iritzi egoera horretan, adimenak ezin du edo ez du itzala bota duen objektuagandik bereizten eta ezin da argia itzal edo objektutik bereizten ikusi. Iritzi egoeratik ateratzeko, adimenak argiaren, objektuaren eta haren islaren edo itzalaren arteko aldea ulertzen saiatu behar du. Adimenak saiakera egiten duenean, iritzi zuzenak eta iritzi okerrak bereizten hasten da. Iritzi zuzena gogoaren gaitasuna da gauza eta haren isla eta itzalen artean ezberdintzea edo gauza den bezala ikusteko. Iritzi okerra gauza baten isla edo itzala nahastea da. Iritzi egoeran dagoen bitartean, adimenak ezin du argia iritzi zuzen eta okerretatik bereizten ikusi, ezta objektuak ere bere isla eta itzal desberdinak. Iritzi zuzenak izateko, adimena aurreiritzietatik eta zentzumenen eraginetik askatu behar da. Zentzumenek adimena koloreztatzen dute edo eragina dute aurreiritziak sor ditzaten, eta aurreiritzirik ez dagoenean ez dago iritzi egokia. Pentsamendua eta adimena pentsatzeko trebakuntza beharrezkoak dira iritzi egokiak osatzeko. Adimenak iritzi zuzena eratu duenean eta zentzumenek iritzi zuzenaren aurka gogoaren eragin edo kalterik eragiten uzten ez diotenean, eta iritzi zuzen horri eusten dionean, berdin dio norberaren posizioaren edo norberaren edo lagunen interesen aurkakoa izan, eta iritzi zuzenari atxikitzen zaio beste guztiaren aurretik eta lehentasunez, orduan adimena jakintza egoerara igaroko da momentuz. Adimenak ez du gauza bati buruzko iritzirik izango eta beste iritzi kontraesankorrekin nahastuko du, baina jakingo du gauza den bezala. Iritzi edo sinesmen egoeratik eta ezagutzaren edo argiaren egoeratik pasatzen da, dakiena egia dela jakinda beste guztiei lehentasuna emanez.

Gogoak gauza guztiaren egia ezagutzen ikasten du. Ezagutza egoeran, pentsatzen ikasi eta iritzi egokietara iristea lortu ondoren aurreiritzitik eta pentsatzen jarraituz, adimenak edozein gauza dela ikusten du eta argi batek dakien bezala ikusten du; ezagutzaren argia dena. Ezjakintasun egoeran ikustea ezinezkoa zen eta iritzi egoeran argia ikusten ez zuen bitartean, baina jakintza egoeran adimenak argia ikusten du, gauza batetik bereizten den bezala eta haren isla eta itzalak. . Ezagutzaren argi horrek esan nahi du gauza baten egia ezaguna dela, edozein gauza egia den bezala ezagutzen dela eta ez da ezjakintasunak lausotuta edo iritziak nahastuta agertzen den bezala. Ezagutzaren egiazko argi honek ez du inolako okerrik buruan ezagutzen ez duen beste edozein argi edo argirekin. Ezagutzaren argia berez galdera da. Hori ikustean, pentsamendua ezagutzaren bidez kanporatzen delako da, inork gauza bat dakienean jada arrazoitzen duen eta orain dakienaz arrazoitzeko prozesu neketsua igarotzen duelako.

Gela ilun batean sartzen bada, gelan zehar bere bidea sentitzen du eta objektuen aurrean topo egin dezake eta altzari eta hormen kontra zauritu, edo gelan bezain beste mugitzen diren beste batzuekin talka egin dezake. Hori da ezjakintasuna bizi duen ezjakintasun egoera. Gelaren inguruan mugitu ondoren bere begiak iluntasunera ohitu dira, eta objektuaren eskema iluna eta gelan dauden irudi zuriak bereizteko gai da. Hau ezjakintasun egoeratik iritzi-egoerara igarotzea bezala da, gizakiak gauza bat beste gauza batetik bereizteko gai dela eta mugitzen ez diren beste figura batzuekin talka egitean ulertzeko gai dela. Demagun orain egoera honetan zegoena orain bere pertsonaren gainean ezkutatuta eta ezkutatutako argi batekin bereizten dela, demagun orain argia atera eta gelatik igarotzen dela. Gelaren inguruan keinuka egitean, berak bakarrik nahasten ditu, baina gelan dauden beste figura mugikorrak nahastu eta haserretu egiten ditu. Objektuak berarekin agertzearengandik bereizten diren bezala ikusten da gizakia. Bere argia pizten duenean, objektuak ez ziren desberdinak agertzen dira eta argiak bere ikuspegia ilundu edo nahastu egiten du, gizakiaren ikuspegia bere eta besteen iritzi gatazkatsuak nahasten baitira. Baina bere argia zein objektua den arretaz aztertzen duen eta keinatzen ari ez den beste irudi batzuetako argiek asaldatzen edo nahasten ez dutenean, edozein objektu ikusten den ikasten ikasten du eta objektuak aztertzen jarraitzen ikasten du. gelan edozein objektu nola ikusi. Demagun orain gai dela gelako objektuak eta planoa aztertuta, itxita egon diren gelaren irekiera ezagutzeko. Etengabeko ahaleginen bidez, irekiera oztopatzen duena kentzeko gai da eta argia gelan sartzen denean eta objektu guztiak bistaratzen ditu. Argi distiratsuaren uholdeak itsutzen ez badu eta ez du berriro ixten ixten eta begiak argitzen dituen argiarekin ohituta ez dagoen argia dela eta, gelan dauden objektu guztiak pixkanaka ikusiko ditu. banan-banan bere bilaketa-argiarekin. Gela gainezka egiten duen argia jakintzaren argia da. Ezagutzaren argiak gauza guztiak diren bezala ezagutarazten ditu eta argi horren arabera gauza bakoitza den bezala ezagutzen da.

Lagun bat [HW Percival]