The Word Foundation
Partekatu orri hau



LA

WORD

ABENDUA 1908


HW PERCIVAL egilearen 1908 egile-eskubidea

LAGUNAK senideekin

Zergatik esaten da batzuetan Jesus gizadiaren salbatzaile bat zela eta antzinako herriak ere bere salbatzaileak zituztela, munduaren Salbatzailea zela esan beharrean, kristau guztiek bezalaxe?

Adierazpena hainbat arrazoirengatik da. Batzuek adierazpena egiten dute, beste batzuek entzun dutelako; batzuek, antzinakoen historia ezagutzen dutenak, antzinako herrien historiak salbatzaile asko izan dituelako. Herri desberdinetako salbagarriak etortzen dira jendearen beharren eta salbatu beharreko gauza partikularren arabera. Salbatzaile bat agertu zen herria izurrite, gosete, edo etsaia edo piztia basatiengandik askatzen. Beste salbatzaile bat agertu zen basatizatik etorritako jendea askatzeko, zibilizaziorako beharrezkoak ziren hizkuntzak, arteak eta zientziak irakasteko edo haien adimena eta ulermena argitzeko. Munduko sistema erlijiosoak zertxobait irakurri duen edonork garbi ikusiko du Jesus jaio zela esan zenetik mende edo milaka urte lehenago agertu zirela.

Jesus kristautasun guztiak munduaren salbatzailea dela esaten bada, aitorpen hori kristautasun ororen ezjakintasunaren eta harrokeriaren adierazgarri izango litzateke, baina zorionez kristautasunarentzat ez da horrela. Azken urteetan, batez ere, mendebaldeko mundua hobeto ezagutzen eta ezagutzen ari da beste herrien historiak eta eskriturak, eta beste arraza batzuen eta haien fedearen aurrean sentimendu atseginagoa eta lagungarria erakusten ari dira. Mendebaldeko munduak antzinako herrien altxor literarioen barnean zeuden jakindurien dendak balioesten ikasi du. Iraganeko kopuru ugarietatik salbatu ahal izateko jendeak edo hautatutako pertsona batzuen izpiritu zaharra desagertu egin da eta bere lekuan justiziaren eta guztien eskubideen aitorpena dator.

 

Zure salbadoreak jaiotzen dituzten abenduak bosgarren edo inguruan ospatzen dituzten pertsonak badituzu, eguzkiak Capricorn seinalean sartzeko garaian?

Abenduaren hogeigarren eguna poz handia izan zen Egipton, eta Horusen urtebetetzearen omenez jaialdi bat egin zen. Txinako liburu sakratuetan agindutako erritu eta zeremonien artean, beste erlijio zaharren jaia gertutik jarraitzen da. Abenduko azken astean, neguko solstizio garaian, dendak eta epaitegiak itxita daude. Erlijio-solemnitateak ospatzen dira eta Tie Tien esker onaren jaiak deitzen dira. Mithras persiarrari bitartekari edo salbatzaile deitzen zioten. Abenduaren hogeita bostean ospatu zuten bere urtebetetzea, poz handien artean. Aitortzen zen garai hartan eguzkia gelditzen zela eta gero iparralderantz itzultzen hasten zela hegoaldean egon zen luzea, eta esaten da berrogei egun eman zirela eskerrak emateko eta sakrifiziorako. Erromatarrek abenduaren hogeita bosta ospatu zuten Bakoren omenezko jai handi batekin, garai hartan eguzkiak neguko solstiziotik bueltan hasi baitzuen. Geroago, persiar zeremonia asko Erroman sartu zirenean, egun bera ospatu zen Mitrasen, eguzkiaren izpirituaren omenez, jai gisa. Hinduek ondoz ondoko sei jaialdi dituzte. Abenduaren hogeita bostean jendeak garlandekin eta paper urreztatuarekin apaintzen ditu etxeak eta unibertsalki opariak egiten dizkie lagunei eta senideei. Beraz, ikusiko da data honetan antzinateko herriak ere gurtzen eta pozten zirela. Neguko solstizio garaian izan zela ezin da istripu edo kasualitate hutsa izan. Askoz arrazoizkoagoa da pentsatzea, iraganeko itxurazko kointzidentzia guztien barnean, esanahi mistiko sakoneko egiaren azpian dagoela.

 

Zenbait dioenez, Kristoren jaiotza jaiotza espirituala dela da. Horrela bada, zergatik ospatzen da Gabonak gorputz fisikoagatik jan eta edateko, modu materialean, hau da, gure espiritualtasunaren ikuskera horien kontrakoa?

Horren arrazoia mende hasierako kristauena da. Beren sinesmenak paganoen eta jentilen sineskeriekin koalitatzeko ahaleginean, haien jaiak beren egutegian txertatu zituzten. Honek helburu bikoitza erantzun zuen: jende hauen ohiturak asetzen zituen eta fede berrirako denbora sakratua izan behar zela suposatzera eraman zituen. Hala ere, jaiak eta jaiak hartzerakoan, hauek bultzatu zuten espiritua galdu egin zen eta iparraldeko gizonen, druideen eta erromatarren artean gorde ziren sinbolo basatienak bakarrik. Orgia basatiak sartu eta lizentzia osoa baimendu zen; glutonia eta mozkorra nagusitu ziren garai hartan. Hasierako jendearekin pozik egoteak Eguzkiak bere itxurazko ikastaroko punturik baxuenak gainditu izana aitortu zuen eta abenduaren hogeita hamabostetik aurrera hasi zen bere ibilbidea, udaberriaren itzulera eragingo zuena. neguko hotzetik eta desolaziotik. Eguberrietako ia begirada guztiek dute jatorria antzinakoekin.

 

In 'Momentu Lagunekin', Vol. 4, 189. orrialdea, Gabonetako argiaren eguzki ikusezinaren jaiotza, Kristoren Printzipioa, esaten da, hau da, "gizakiaren barruan jaio beharko litzateke". Horrela bada, jarraitzen al du Jesusen jaiotza fisikoa ere abenduaren XNUMXean?

Ez, ez du horrela jarraitzen. Izan ere, "Lagunekin uneak" atalean aipatzen da Jesus ez dela gorputz fisikoa. Fisikoarengandik bereizten den gorputza dela, gorputzetik eta fisikotik sortu arren. Jaiotza honen modua ezarrita dago eta bereizketa bat dago Jesusen eta Kristoren artean. Jesus, hilezkortasuna ziurtatzen duen gorputza da. Izan ere, hilezkortasuna ez da inori helduko Jesusek edo gorputz hilezkorra berarentzat jaio arte. Gorputz hilezkor hau da, Jesus, edo antzinakoa izenarekin ezagutzen dena, gizakiaren salbatzailea da eta ez zen jaiotzera arte heriotzatik salbatu. Legea bera gaur egun bezala mantentzen da. Hiltzen dena ez da hilezkorra bihurtu, bestela ezin zen hil. Hilezkorra bihurtu dena hil daiteke, bestela ez da hilezkorra. Beraz, gizakiak hilezkortasuna lortu behar du heriotzaren aurretik, edo, bestela, berriro ere birsortu eta jarraitu berriro, heriotzatik salbatu arte bere gorputz hilezkorrak Jesus. Baina Kristo ez da gorputza, Jesus bezala. Guretzat eta guretzat, Kristo printzipioa da eta ez pertsona edo gorputza. Hori dela eta, esan da Kristo barruan jaio behar dela. Horrek esan nahi du, hilezkorrak ez direnentzat, gogoak Kristo printzipioaren presentziaz argitzen direla eta gauzen egia ulertzeko gai direla.

 

Jesus edo Kristo bizi ez balitz eta ustez irakatsi zuen bezala, nola da horrelako errorea hainbeste mende menderatzea eta gaur egun nagusitzea?

Akatsak eta ezjakintasuna nagusi dira ezagutzak ordezkatu arte; ezagutzarekin, ezjakintasuna desagertu egiten da. Bientzat ez dago lekurik. Ezagutzarik ezean, ezagutza materiala edo espirituala izan, egitateak onartu behar ditugu. Gertakariak desberdinak izan nahi izateak ez du jota aldatuko. Historian ez dago Jesusen edo Kristoren jaiotzaren inguruko gertakaririk. Jesus eta Kristo terminoak ospe handiko jaiotza baino mende lehenago existitu ziren. Jaio zela esaten den unean ez dugu horrelako izaterik. Bizi izan zuena eta pertsonaia garrantzitsu gisa halako nahasmena eta aitorpena eragin zuena, absurdua da garai hartako historialariek. Herodes, erregea, haurtxo asko hiltzea eragin zuela dio, "haur txikia" ez zela bizi behar ziurtatzeko. Pilatok Jesus zigortu zuela esaten da eta Jesus gurutziltzatu ondoren igo zela. Garai hartako historialariek ez dute aparteko gertaera hauetako bat. Daukagun erregistro bakarra Ebanjelioetan jasota dago. Gertakari hauen aurrean ezin dugu erreferente den jaiotza benetakoa izan. Egin daitekeen onena munduko mito eta elezaharren artean leku bat ematea da. Ez da arraroa Jesusen ustezko jaiotza eta heriotzari buruzko gure akatsetan jarraitzea. Ohitura eta ohitura da gurekin. Errua, akatsen bat badago, elizaren aita goiztiarrek Jesusen jaiotza eta heriotzaren aldarrikapena egin eta ezarri zuten.

 

Kristautasunaren historia fabula bat besterik ez dela esan nahi al duzu, Kristoren bizitza mitoa dela, eta ia 2,000 urteetan mundua mitoa sinesten ari dela?

Munduak ia 2,000 urte daramatza kristautasunean sinesten. Munduak gaur egun ez du kristautasunean sinesten. Kristauek beraiek ez dute nahikoa sinesten Jesusen irakaspenetan horietako ehun zati bat bizitzeko. Kristauek, baita munduko gainerakoek ere, Jesusen irakaspenen aurka egiten dute beren bizitzan eta lanean. Kristauek ez dute guztiz irakasten Jesusen irakaskuntza bakar bat. Egitatearen eta fabularen arteko aldea dela eta, aipatu dugu ez dagoela Jesusen jaiotza eta bizitza historikoari buruzko gertaerarik. Kristau askoren fabrika eta mitoak erlijio paganoen oinarria dira, baina kristau fedea klase berean dago. Izan ere, kristau erlijioak oinarri txikiagoa du munduko erlijio handietako askok baino. Horrek ez du esan nahi kristautasuna faltsua denik, ezta erlijio guztiak faltsuak direnik ere. Mito bakoitzaren barruan logotipoak daudela esan ohi da. Mito bat egia sakona duen narrazio bat da. Hori egia da kristautasunarekin. Hainbeste izan dira historia hasieran eta gure garaian Jesusen bizitzan eta aurrezteko ahalmenean sinesmenak izan behar duela sekretu bat; hemen datza bere indarra. Edozein irakasle edo irakaskuntza bikain agertzea lege jakin baten, zikloen edo urtaroen legearen araberakoa da. Jesusen ospearen jaiotzaren garaia izan zen egia berri baten agerpena eta garapenaren zikloa edo denboraldia. Uste dugu, garai hartan, hildakoengana iritsi zen jende bat zegoela, dagoeneko aipatutako Jesusen gorputzaren jaiotza, horrela lortu ondoren, hilezkotasunaren irakaskuntza eman ziela jaso eta ulertu ahal izan zuen ustez. eta bere inguruan bildu ziren zenbait ikasle bere dizipulu deitzen zirenak. Ez dagoela historia hori, bizitza hilezkorraren misterioa ezagutzen ez zuen jendea ezagutzen ez delako. Ondoren, bere ikasleei irakatsi eta irakatsi egin zuen, orduan utzi egin zuen eta bere irakaspenak ikasleei agindu zien. Kristoren eta bere irakasmenen iraunkortasunaren arrazoia gizakiaren barnean bere hilezkortasuna izateko aukera dagoela uste du. Sinesmen latz honek eliza bere forma desitxuratu zuen irakaspenetan espresioa aurkitzen du.

Lagun bat [HW Percival]