LA

WORD

NOVEMBER 1907

LAGUNAK senideekin

Kristauak dio gizakiak gorputza, arima eta espiritua dituela. Teosofak dio gizakiak zazpi printzipio dituela. Hitz gutxitan zein dira zazpi printzipio horiek?

Teosofistak gizakia bi ikuspuntutatik ikusten du. Batetik hilkorra da, eta bestetik hilezkorra da. Gizakiaren zati mortala lau printzipio bereiziz osatuta dago. Lehenik eta behin, gorputz fisikoa, solidoak, likidoak, airea eta suak osatzen dute, gorputz fisikoa den materiala erabat. Bigarrena, linga sharira, hau da, forma edo diseinu fisikoaren gorputza. Forma-gorputza eterra da, etengabe aldatzen den fisikoa baino materia aldakor gutxiago. Gorputzaren diseinua edo inprimakia gorputzean sartu gabeko solidoak, likidoak, gasak eta argiak eraldatu gabeko printzipioak moldatzen dituen printzipioa da eta bere forma mantentzen du bizitza osoan. Hirugarrena, prana, edo bizitzaren printzipioa da. Bizi-printzipio honek formaren gorputza hedatu eta hazten du, bestela forma beti berdina izaten jarraituko luke. Bizitzaren printzipioaren arabera, gorputz fisikoaren elikagaiak etengabeko zirkulazioan mantentzen dira. Bizitzaren printzipioa zaharra apurtu eta ilundu egiten du eta forma berria materia berriarekin ordezkatzen du. Horrela, aspaldiko fisikoa material fisiko berriarekin aldatzen da, eta bizitza materia gorputz fisiko batean eraikitzen da, eta gorputz horri forma ematen zaio eta gorputzak diseinatzen edo forma hartzen du. Laugarrena, kama da, nahiaren printzipioa. Desioa gizakiaren nahigabeko animalia turbulentea da. Gizakiaren berezko senak eta animalien joerak dira, eta gorputz fisikoaren bizitzari eta formari norabidea erabiltzen eta ematen die. Lau printzipio hauek gizakia hiltzen den, banandu, desegin eta ateratzen den elementuetara itzultzen da.

Gizakiaren zati hilezkorra hirukoitza da: Lehena, manak, gogoa. Burua gizakia gizaki bihurtzen duen printzipio bereizgarria da. Gogoak gizakiarengan duen arrazoibide printzipioa da, bere burua identifikatzen duena eta besteengandik bereizten duena aztertzen, bereizten duena. Desioarekin bat egiten du eta bizitza fisikoan zehar bere buruarentzako desioa asmatzen du. Adimena arrazoiak, baina desioak nahi du; senak irrikatzen dira, arrazoiak agintzen duenaren aurka. Gogoaren gogotik kontaktuan bizitzeko gure esperientzia guztiak etorriko dira. Adimenaren eta nahiaren kontaktua dela eta, gizakiaren dualtasuna dugu. Batetik, zurrumurru amorratu, amorruz eta amorruz; bestetik, zentzuzko eta baketsua den izakia, jatorria jainkozkoa dena. Izpiritua naturaren aurpegia aldatzen den printzipioa da; mendiak berdinduta daude, kanalak eraiki, zeru-dorre egiturak altxatu eta naturaren indarrak zibilizazioak eraikitzera bultzatu eta bultzatu dituzte. Seigarrena, buddina, jainkozko arima da, bere burua besteengan eta beste batzuetan bere burua dela eta sentitzen duena. Benetako senidetasunaren printzipioa da. Bere burua sakrifikatzen du natura guztia maila altuago batera igo daitekeela. Espiritu purua jarduten duen ibilgailua da. Zazpigarrena, atma, espiritua bera da, garbia eta zehaztu gabea. Gauza guztiek bat egiten dute bertan, eta gauza guztien barruan eta inguruan printzipio bakarra da. Mina, arima eta espiritua printzipio hilezkorrak dira, fisikoa, forma, bizitza eta nahia hilkorrak diren bitartean.

Gizakia gorputzaren, arimaren eta izpirituaren banaketa ez dago batere garbi. Gorputzez forma fisikoa esan nahi bada, orduan nola bereizten da bizitza bereizi, forma iraunkorra eta gizakia animalia? Arimaren bidez galdu daiteke edo gorde daitekeen gauza izan nahi bada, kristauarekiko desberdinak diren azalpenak eskatzen ditu. Kristauak arima eta izpiritua eta sinonimo erabiltzen ditu eta badirudi ez dela gai arima eta espiritua definitzeko eta ez dela gai bakoitzaren arteko aldea. Bere zazpi aldiz sailkapen teosofistak gizakiaren azalpena ematen dio gizakiari, eta hori zentzuzkoa da.

Hitz gutxitan esan dezaket zer gertatzen den heriotzara?

Heriotzak esan nahi du gorputz fisikoa bere diseinutik edo gorputzetik bereiztea. Heriotza etere formarengana hurbiltzen den neurrian oinak gorantz ateratzen dira. Orduan, buruak edo egoak gorputza uzten dute eta arnasarekin. Irteerako arnasak bizitza gelditzen du, formaren gorputza uzten du eta formaren gorputza bularretik igotzen da eta normalean ahotik ateratzen da. Fisikoa bere formako gorputzarekin lotu zuen kablea moztu egin da eta heriotza gertatu da. Orduan ezinezkoa da gorputz fisikoa berpiztea. Desiraren printzipioak adimen sentsuala lotu dezake denbora batez, baldin eta bizitzan zehar buruan bere nahiak beretzat pentsatu baditu, kasu horretan animalien desioekin geratzen da bere burua eta haiek bereizi ahal dituen arte. bere pentsamendu gorenetara egokitzen den atseden edo jarduera egoera egokira igarotzen da, eta gorputzean bizi den bitartean entretenitzen da. Han gelditzen da bere atseden-aldia amaitu arte, eta ondoren, lurreko bizitzara itzultzen da bere lana jarraitzeko utzi zuenetik.

Espiritualistek gehienek diotenez, beren adiskidetasunean, hildakoen arimak lagunekin hitz egiten dute eta elkarrizketatzen dira. Teozofistak diotenez, hori ez da horrela; ikusten duena ez da arima, arimak baztertuta edo burutik kendu nahi duen gorputza baizik. Nor da zuzena?

Teosofistaren adierazpena zuzena dela deritzogu, izan ere, elkarren artean elkarrizketa egin dezakeen entitatea bizitzan zehar pentsatutakoak izan zuenaren oihartzuna baino ez da, eta elkarrizketa hori gauza materialei aplikatzen zaie; gizakiak gauza espiritualaz hitz egingo zuen.

Gizakiaren arima heriotzaren ondoren preso hartu badu bere nahiak gorputzari, zergatik ez luke arima hau ikuskizunetan agertu eta zergatik okerra da esatea ez dela agertzen eta elkarrekin hitz egiten duela?

Ezinezkoa da giza arima lagunekin agertzea eta lagunekin elkarrizketan aritzea, baina ezinezkoa da hori, izan ere, "eserlekuak" ez dakite behin-behineko presoa nola atera eta horrelako agerraldia deitu beharko litzatekeelako. nola dakien batek, edo, bestela, bizi den baten eta baita gizakiaren arima deskargatuaren nahia biziak ere. Gaizki esatea agerraldiak desagertutako arimak direla esatea, bere burua eta bere nahiak bereizten ez dituen giza arima normalean tximeleta baten antzeko metamorfosia igarotzen delako bere egoeraz jabetzeko. Egoera honetan aktibo dago kokaia bezala. Animaliarengandik bere burua bereizteko gai den giza arimak uko egin lezake horrelako oinazea eragiten dion animalia horrekin zerikusi gehiago du.

Desagertutako giza arima baten agerraldian, hain ohikoa ez den gertaeraren arrazoia, zenbait gairi buruz presente dagoen norbaitekin komunikatzea izango litzateke, esaterako, garrantzi espiritualari buruzko informazioa edo arazo filosofikoena bezala. Desagertutako pertsona baten izenburupean maskarada egiten duten entitateen komunikazioak, berriketan eta eztabaidatzen dute garrantzirik gabeko gauzen inguruan noizbehinka mahaiburu batek proposatutako gairen bati buruzko espekulazioarekin. Desagertutako gure lagunak lurreko bizitzan gurekin egon ziren horrelako elkarrizketa errua errudunak izan balira, adiskide gintuzten, beraientzako dolua jasoko genuke, baina hala ere, asiloa zikinkeria batean kokatuta edukitzea behartuko genuke. behingoz agerian egon dira galdu egin zutela. Hori da sasoietan agertzen diren izakiei gertatu zaiena. Egia galdu dute. Baina guk hitz egiten dugun nahia gelditzen da eta berau lotuta zegoen adimenarekin erlazionatuta zegoen gogoeta hutsa besterik ez da. Agerraldi horiek gai batetik bestera salto egiten dute, arrazoirik gabe eta pentsamenduaren edo espresioaren itxurazko likideziarik gabe. Erokeria bezala, bapatean gaiarekiko interesa dutela dirudi, baina bat-batean, gaia edo horrekin duten lotura galtzen dute eta beste batera salto egiten dute. Asilo maltzurra bisitatzen duenean, aparteko kasu batzuekin topo egingo du. Batzuek itxurazko erraztasunarekin hitz egingo dute intereseko gai askoren inguruan, baina zenbait gai sartzean iluna bortitza bihurtzen da. Elkarrizketa luze jarraitzen badu gizakia izateari utzi zioten puntua deskubrituko da. Ikusmoldeetan agertzen diren spooks edo desio formekin gertatzen da. Lurraren bizitzarako eta aspaldiko senak eta irrika zaharrak oihartzun egiten dituzte eta irrika horien arabera adierazten dira, baina alferrikako txorakerietan erortzen dira beren nahiarekin bat ez datozen bestelako gaiak sartzean. Animaliaren maltzurrak dituzte, eta, animalia bezala, zelaian zehar ibiliko dira eta haien ibilbideak gurutzatu eta zeharkatuko dituzte, jarraitzaileei galderak egiten jarraitzeko. Ehiza aurrera segitzen badu, alde egin du galdetzaileari agur esan dio bere "denbora amaitu eta joan egin behar delako" edo bestela esango du ez dakiela nola erantzun. Desagertutako giza arima agertuko balitz, zuzena eta garbia izango zen bere adierazpenetan eta esan zuenak balio izango luke. Bere komunikazioaren izaera morala, etikoa edo espirituala izango litzateke, ez litzateke ohiko gaietakoa, ia beti gertatzen den moduan.

Seances-en agerpenak maskorrak, beldurgarriak edo desirak diren organoak baino ez badira, gizakien heriotzaren ondorengoak aditzera eman zituztenak, zergatik daudela gai horri buruz hitz egin dezaketela pertsona interesdunari ezaguna zaion gaiari buruz komunikatzeko, eta zergatik al da gai berdina behin eta berriro azalduko dela?

Spooks edo nahia formak lurreko bizitzan zehar lurraren bizitzan zehar lotzen baziren, gai jakin batzuen jakitun dira, ero baten kasuan bezala, baina automatikoak baino ez dira, behin eta berriro errepikatzen dute solteak. bizitzako gogoetak eta desioak. Fonografo baten antzera hitz egiten dute beraiekin hitz egiten zena, baina fonografoak ez bezala animaliaren nahiak dituzte. Beren desioak lurrarekin lotzen zirenez, hala dira orain, baina adimenaren presentziagatik eutsi gabe. Haien erantzunak iradokitzen dira eta askotan galdetutako galderek adierazten dituzte eta haiek dira galdetzailearen buruan ikusten direnak, nahiz eta ez jakin. Adibidez, baliteke higaduraren kapela edo haren jakitun ez den beste objektu bat islatzen dela. Galdetzaileak aurretik jakin ez zuen zerbait jakinarazten duenean, zoragarria dela uste du eta, jakina, berak eta bere informatzaileak bakarrik ezagutu zezaketela pentsatzen du; galdetzailearen gogoan ikusitako isla besterik ez da edo bestela, desioaren formak eta adierazpenek sortutako gertakariaren inpresioa da.

Izan ere, ezin da ukatu espirituek batzuetan egia esaten dutela eta, halaber, aholkuak emango zaizkie interesatzen zaizkien guztiei ongi ateratzen badira. Nola egin dezakete teozofoak, edo espiritualismoaren aurkako beste edozein, ukatu edo azaltzea gertakari horiek?

Inoiz ez da egia errespetatzen duen teosofistarik edo gertakaririk ukatzen, ezta egia saihesten ere, ezta gertaerak ezkutatzen edo kanpoan azaltzen saiatuko. Egia maite duen pertsona ororen ahalegina gertakariengana iristea da, ez ezkutatzea; baina gertaerekiko maitasunak ez du eskatzen arrazoi gabeko pertsona baten aldarrikapenak, ez duen esneki, maskor edo elemental bat, ezkutuko lagun maitatu gisa. Egindako erreklamazioak entzuten ditu, eta gero erreklamazioak egiazkoak edo gezurrak direla frogatu du aurreratutako frogekin. Egitateek beti frogatzen dute. Ahotik, santuak santuak direla frogatzen dute, filosofoak filosofoak direla; Arrazoirik gabeko pertsonen eztabaidak arrazoigabea direla frogatzen du eta spooks-ak spooks direla frogatzen dute. Ez dugu uste teosofistak Espiritualismoaren gertakarien aurka daudenik, nahiz eta espiritualista gehienen aldarrikapenak ukatu.

Galderaren lehen zatia honakoa da: "espirituek" egia esaten dute batzuetan. Hala egiten dute batzuetan; baina horrela gertatzen da gaizkile gogorrena. "Izpiritu" batek adierazten duen egiaren kasu zehatzik eman ez den arren, zenbait pertsona "izpiritu" deitzen ahaleginduko direnek adierazten duten egia edo ohikoa ez dela esatera ausartuko gara. Hala nola, esate baterako, aste barru Maryren edo Johnen gutuna jasoko duzula edo Maria gaixotu egingo dela edo ongi egongo dela, edo zorte on bat gertatuko dela edo lagun bat hil egingo dela edo istripu bat gertatuko dela. Gauza hauetakoren bat egia balitz, entitateak (pertsonaia altua edo baxua izan arren) gizakia bera izanik hautematen duen pertzepzio finagoa du gai dela erakusten du. Hau gertatzen da gorputz bakoitzak funtzionatzen ari den plano horretan hautematen duelako. Gorputz fisiko batean bizi den bitartean, gauza materialak hautematen ditu zentzu fisikoen bidez; eta gertaerak gertatzen diren unean soilik hautematen dira, hala nola, hotza jasotzea edo erortzea edo gutuna jasotzea edo istripu batekin topatzea. Baina norbaitek gorputz fisikora mugatzen ez badira eta zentzumenak izaten jarraitzen badu, zentzumen horiek fisikoaren ondoko planoan jokatzen dute, hau da, astrala. Astral planoan funtzionatzen duenak bertan gertatzen diren gertaerak hauteman ditzake; plano astralen ikuspegia fisikoa baino lur handiagoa da. Horrela, adibidez, gutun bat idazteko pentsamendua edo asmo positiboa halako asmoa edo pentsamendua ikusteko gai den batek ikus lezake, edo hotz bat ziurtasun osoz aurrez lezake, gorputza astralaren egoera ikusiz. izan. Zenbait istripu ere aurreikusi liteke horien arrazoiak martxan jarri direnean. Kausa hauek beti pertsonen pentsamenduetan edo ekintzetan daude, eta kausa bat ematen denean emaitza dator. Ilustratzeko: harri bat airera botatzen bada, lurra ukitu baino askoz lehenago erori daitekeela aurreikusten du. Bota duen indarraren eta igoeraren arkaren arabera, zehaztasunez aurreikus daiteke bere jaitsieraren kurba eta eroriko den distantzia.

Astral planoan funtzionatzen duten entitateek, beraz, kausak sortu ondoren ikus ditzakete eta gertaera zehaztasun batekin aurreikusi dezakete, astralean gauza fisikoan gertatuko dena ikusi dezaketelako. Hala ere, hiltzaile batek harri baten igoera ikus dezake eta jaitsiera santu edo filosofo bat bezala iragar dezake. Gauza materialak dira. Istripu bat saihesteko emandako aholkuek ez dute frogatzen arima hilezkorra dela. Villain batek istripu bat gertatzea aholku bezain zehatza aholkatu dezake. Edozein aholku eman dezake beheranzko harria lortzeko bidean eta bere lesioa ekiditeko. Baliteke ilargi bat. Eska liteke spook batek nola eman dezakeen aholku bat, spook bat galtzen ez bada. Esango genuke izpiritu bat gogoan dagoela zentzurik gabeko ezezaguna den gizakia gogo gabe dagoela. Nahiz eta bere identitatearen ezagutza galdu, gogoan arina dago desiraren gainean ezartzen dena, eta desioarekin geratzen da. Gogoetaren itxura zenbait kasutan ematen duen gogoeta hau da, baina gogoratu behar da maskorrak animalia geratzen dela pentsa dezakeen arren. Animaliak ez du galdu bere animalia eta adimenaren jakinduria gogoaren utzitako inpresioarekin aukera ematen du, zenbait kasutan, adibidez, dagoeneko instantziadunen kasuan, funtzionatzen duen tokian gertatzen diren gertaerak. Gertakariak bere baitan islatzen dira argazkia ispilu batek islatu dezakeen moduan. Gertaera bat desiraren gorputzean islatzen denean eta irudi hau mahaian dagoen mahaietako batekin erlazionatuta edo erlazionatuta dagoenean, spook-a edo oskolak pentsatutako irudiari erantzuten dio eta pianoa bezala pentsatzeko edo inprimatzeko ahotsa ematen saiatzen da. bere teklak erabiltzen zituenari erantzungo zion edo erantzungo zion. Itxaropen batean eserleku batek zerbait galdu edo engainatu duenean, galera hori bere buruan dagoen argazki gisa geratzen da eta argazki hau memoria zahar gisa gordetzen da. Irudia maiz hautematen edo islatzen da nahiaren gorputzak edo Spook-ek. Irudiari erantzuten dio gero, esanez, garai hartan halako balioko artikulu bat galdu zela, edo artikulu hori berak jarritakoa, berak jarritako tokian edo galduta zegoen tokian. Egitateak adierazi eta aholku ematen diren kasuak dira, zuzena dela frogatzen dutenak. Bestalde, egitate bat ematen denean, ehun faltsukeria esaten dira, eta aholkuak behin zuzenak direnean, mila aldiz engainagarriak edo kaltegarriak dira. Hortaz, esan dugu denbora galtzea dela eta kaltetzea irteeraren aholkuak eskatzea eta jarraitzea. Ezaguna da besteen ahuleziak harrapatzen dituztenak, apustuak, apustuak edo merkatuan edo espekulazioan diharduten pertsona guztiei dirua irabazteko dirua irabazten uzten diela edo, ondorioz, biktimak bere ahultasunean lausatuko dituztela. espekulazioan. Biktima bere arriskua jarraitzera bultzatzeko egiten da, baina azkenean bere porrota eta hondamena ekarriko ditu. Antzekoa gertatzen da medio eta spook chasers eta fenomeno ehiztarien kasuan. Egiazko aurkitzen dituzten gertakari txikiek praktikak jarraitzera bultzatzen dituzte, espekulatzailea bezala, sakonegia daudela ateratzeko. Spooks-ek kontrola bere gain hartzen du eta azkenean biktima erabat obsesionatu dezake eta ondoren porrota eta hondamena jarraitzen ditu. Adierazpen horiek egiazkoak direla frogatuko dute ertainen eta fenomenoen ateratzaileen estatistikek.

Lagun bat [HW Percival]