LA

WORD

URRIA 1907

LAGUNAK senideekin

Ondoko artikulua, Martxaren zenbakiaren ostean jasotakoa Word, Baliteke irakurleari "Lagunekin uneak" atalean lehengo galdera-erantzunak bezain zehatzak ez direla irudituko, baina eztabaidatutako gaien interes orokorragatik eta berriemaileak bere objekzioak aldizkarian argitaratzeko egindako eskaera zintzoagatik. Hitza, Lagun bat eskatu bezala erantzungo die bere objekzioei, objekzioak zientzia kristauaren printzipio eta praktikei buruzkoak direla ulertuta, eta ez pertsonalitateak—Ed. Hitza

New York, 29ko martxoaren 1907a.

Editoreari Hitza.

Jauna: Martxoko alean Hitza, "Lagun batek" galdetzen eta erantzuten du Kristau Zientziari buruzko galderak. Erantzun hauek erakusten dute idazleak Kristau Zientziarentzat desegokitzen diren premisa batzuk bereganatu dituela, zeinak, ondorio logikoetara eramanez gero, erlijio-organo guztien praktikarako desegokitzen direnak. Lehenengo galdera: "Gaizki al dago gaitz fisikoak sendatzeko baliabide fisikoak ordez mentalak erabiltzea?" ia "bai" erantzuten da. Esaten denez, “badira kasuak non pentsamenduaren boterea gaitz fisikoak gainditzeko erabiltzea justifikatuta dagoena, kasu horretan oker ez zegoela esango genuke. Kasu gehienetan okerra da gaitz fisikoak sendatzeko baliabide fisikoak ordez adimenak erabiltzea».

Buru bideak erabiliz, idazleak giza adimena beste gizakiaren gainean funtzionatzea aipatzen badu, gaitz fisikoak kentzeko, orduan berarekin ados nago kasu guztietan oker dagoela. Kristau zientzialariek ez dute inolaz ere giza adimena erabiltzen gaixotasun fisikoak kentzeko. Hor dago Christian Science eta buruko zientzien arteko aldea, "Lagun batek" ahazten duena.

Kristau zientzialariek bitarteko espiritualak erabiltzen dituzte, otoitz bidez bakarrik, gaixotasunak sendatzeko. Santiago apostoluak esan zuen: "Fedearen otoitzak gaixorik salbatuko ditu." Kristau Zientziak "fedearen otoitza" nola egiten den irakasten du, eta, gaixoak Christian Science otoitz bidez sendatzen direnez, froga da "otoitza" Fedearen. ”“ Lagun batek ”nahigabe nahastu ditu Zientziaren tratamendu eta buruko tratamenduak. Kristau Zientziak Jainkoarengan oinarritzen du otoitz bidez, eta buruko zientzia, adimen iradokizunaren, hipnotismoaren edo mesmerismoaren bidez funtzionatzen duen ala ez, gizakiak beste izpiritu baten funtzionamendua du. Azken kasu honetan emaitzak iragankorrak eta kaltegarriak dira, eta "Lagun batek" egindako praktika honen kondena erabat merezi dute. Inork, ordea, ezin du Jainkoari otoitz egin, eta inork ezin du esan beste otoitz zintzoa izan daitekeenik. kaltegarria.

Beste galdera bat da: "Ez al dute Jesusek eta santu askok gaitz fisikoak baliabide mentalez, eta hala bada, oker zegoen?"

"Lagun batek" galdera honi erantzunez, gaixoak sendatu zituztela onartu du, eta ez zitzaiela gaizki egin. Hala eta guztiz ere, "Jesusek eta santuek ez zuten dirurik jaso beren sendatzeagatik", eta berak ere esaten du: "Jesusek ez bezala, eta ez dirudienez, Jesusek edo bere dizipuluk edo santuetako batek hainbeste kobratuko dituzte bisita bakoitzeko. paziente bakoitza, sendabiderik ez sendatzea. "

Gertakariak dira Jesusek gaixoak sendatu zituela, eta irakatsi zien ikasleei nola egin ere. Disipulu hauek beste batzuek irakatsi zieten, eta hirurehun urtez sendatzeko boterea aldian-aldian eliza kristauak baliatu zuen. Jesusek bere ikasleen talde bat bidali zuenean ebanjelioa predikatzeko eta gaixoak sendatzeko agindua eman zuenean, agindu zien ez zietela onartzen beren zerbitzuak ordaintzeko. Hala ere, hurrengoan bidali zienean, poltsak eramateko esan zien eta "langileak bere kontratazioa merezi zuela" adierazi zuen. Testu hau ia bi mila urte daramatza kleroaren agintari nahikoa onartu. beste batzuek kristau lanetan dihardute beren zerbitzuengatiko kalte-ordaina onartzeko, eta ezin da arrazoizko arrazoia salbuespenik egin zientzialar kristauen kasuan. Kleroak elizetan lan egiten dute predikatzeko eta otoitz egiteko, eta ia kasu guztietan soldata finkoa ordaintzen dute. Kristau zientzietako profesionalek ebanjelioa predikatzen dute eta otoitz egiten dute, baina ez dute soldata finkorik jasotzen. Haien karga hutsala bezain txikia da eta bere laguntza bilatzen duen gizabanakoak borondatez ordaintzen du. Ez dago horren inguruko inolako konpultsiorik eta, edozein kasutan, kanpoko pertsonei dagokien gaixo eta praktikariaren arteko kontu pertsonala da. Kristau zientzietako praktikatzaile izateko, negozio laikoa utzi behar da eta denbora osoa lanari eskaini. Horretarako, premia arruntak lortzeko bitarteko batzuk izan beharko dituzte gutxienez. Kalte-ordainik emango ez balitz, dirudienez pobreak lan honetatik erabat baztertuko lirateke. Galdera hau zientzia kristau elizak konpondu du alderdiek beraientzat egoki eta egoki jokatuta. Gehiegizko kargak direla eta laguntza eskaintzeagatik kristau zientzietara joaten direnen artean ez dago kexurik. Horrelako kexa kristau zientziekin zerikusirik izan ez dutenen esku dago. Nolanahi ere, gaia nahiko tratatu nahi duten guztiek onartu behar dute, apaizek predikatzeko eta gaixoak berreskuratzeko otoitz egiteko eskubidea badute, berdin dela zientzialari kristau bat ordaintzea. zerbitzuak.

Oso benetan zurea.

(Sinatuta) VO STRICKLER.

Galdetzaileak dio "kristau zientzientzat mespretxuzko zenbait premia hartu ditugula. Horiek beren ondorio logikoetara eramanez gero, erakunde erlijioso guztientzako kontrakoak dira".

Lokala kristau zientziei mesfidatikoa dela egia da, baina ez dugu ikusten ondorio logikoetatik premisa horiek erlijio gorputz guztien praktikaren aurkakoak izango zirenik. Kristau zientziak bere irakaspenak fede modernoen artean bakarra direla dio, eta hori ez da zalantzarik. Lokal horiek kristau zientzien aurkakoak direlako, ez da inolaz ere premisa bera aplikatzen erlijio guztiei; baina gorputz erlijioso guztiek gertakariak ukatu eta gezurrak irakatsi nahi badituzte, nahi gabe gure lokaletan gure kontra agertu beharko lirateke beren doktrinak eta praktikak, gure iritziak adierazteko eskatzen zuenean.

1907ko martxoko HITZAN agertzen den lehen galdera eta erantzuna aipatuz, goiko gutunean idazleak bigarren paragrafoan dio gurekin bat datorrela "giza gogoaren funtzionamendua beste gizakiaren gainean, fisikoa ezabatzeko" gaitzak, kasu guztietan oker dago. "

Hau irakurtzerakoan, modu naturalean sortzen da galdera, orduan zein da eragozpen edo argudio gehiago behar izatea; baina harritzen gara ondorengo adierazpenarekin: "Zientzialari kristauek ez dute inolaz ere gizakiaren adimena erabiltzen gaitz fisikoak kentzeko".

Egia bada giza adimena ez duela zientzialari kristauek gaitz fisikoak kentzeko ahaleginetan eta praktiketan erabiltzen, orduan auzia munduko auzitegietatik kentzen da, eta ez dago orduan inongo auzitegietarako. Horregatik, zientzialari kristauari ez dago zertan bere praktikei buruzko iruzkin desegokirik kezkatu, eta "Lagunekin uneak"-en esparrutik kanpo dago giza adimenari dagokion gai bat jorratzen saiatzea. Baina nekez dirudi posible den adierazpen hori egiaz egin daitekeenik. Jainkozko gogamena (edo beste edozein motatako gogamena) dela gaitz fisikoak kentzen dituena esaten bada, eta ez giza gogamena, nola egin dezake giza adimenik gabe jainkozko gogoak ekintzak? Jainkozko adimenak, edo “zientzialariak” aldarrikatzen duen edozein printzipio, jarduten badu, nola eragiten da ekintza hori giza adimenaren iradokizunik edo erabili gabe? Baina jainkozko adimenak gai izan behar luke giza adimenaren erabilerarik gabe jardun eta gaitz fisikoak kentzeko, orduan zergatik da beharrezkoa zientzialari kristau baten esku hartzea edozein motatako gaitz fisikoak kentzeko? Bestalde, alternatiba bakarra da ez jainkozko edo giza izpiriturik ez erabiltzea gaitz fisikoak kentzeko. Hori horrela bada, nola gabiltza gizakiok, giza adimenaren erabilerarik gabe, gaitz fisikoak, edo adimen jainkotiarra, edo giza adimena existitzen direla jakitea edo asmatzea. Gutunaren idazleak honela amaitzen du bigarren paragrafoa: «Hor dago Kristau Zientziaren eta zientzia mentalaren arteko aldea, 'Adiskide bat'-ek alde batera uzten duena. ''

Onartzen dugu zientzia kristauaren eta adimen zientzien arteko bereizketa hori ez genuela ezagutzen. Zientzialari kristauak egiten duen bereizketa adimen zientzialariaren aldekoa da; izan ere, gutunean adierazitakoari jarraiki, zientzialari buruak oraindik ere erabiltzen du gizakiaren gogoa, zientzialari kristauak ez.

Gutunaren idazleak hirugarren paragrafoaren hasieran zera dio: "Zientzialari kristauek otoitz bidez bitarteko espiritualak erabiltzen dituzte gaixotasunak sendatzeko soilik. Santiago apostoluak esan zuen: "Fedearen otoitzak salbatuko ditu gaixoak." ''

Adierazpen hauek aurreko aipuak argitu beharrean nahasten dituzte. Galdera modu naturalean sortzen da, zein bereizketa egin nahi du Idazleak bitarteko espiritualen eta bitarteko mentalen artean? Psikologo, mesmerista eta afizionatu psikologoarentzat, kausa fisiko baten ondorioz uste ez den ekintza oro buru arrunt baten azpian sartzen da eta psikiko, mental edo espiritual deitzen zaio; ahal izanez gero espirituala. Ez dago garbi idazleak bere esanahia "baliabide espiritualak" erabili nahi duenean, otoitza ez dela buruko eragiketa. Baina otoitza ez da buruko eragiketa edo giza gogoarekin zerikusirik ez badu, orduan zer da otoitza? Nor da otoitz egiten duena? Zertaz otoitz egiten du, eta nori otoitz egiten dio, eta zertarako?

Otoitzen duena zientzialari kristaua bada, nola ekin diezaioke otoitzari gizakiaren gogorik gabe? Baina jada ez da gizakia eta jainkozkoa bihurtu bada, ez du otoitz egin behar. Norbaitek otoitz egiten badu, bere otoitza norbera baino handiagoa den boterera zuzentzen dela uste dugu, hortik otoitza. Eta gizakia bada, adimena erabili behar du otoitz egiteko. Otoitzen duenari zerbait buruz otoitz egin behar zaio. Inferentzia da, gaitz fisikoei buruz otoitz egiten duela, eta gaitz fisiko horiek kendu egingo direla. Otoitzaren inportazioa gaixotasun fisikoak kentzeko bada, otoitz egiten duen gizakiak bere gizatasuna eta bere gogoa erabili behar ditu gaixo fisikoa ezagutzeko eta gizakia jasaten duenarentzat bere kentzea eskatzeko. Otoitza gaixotasun fisikoa kentzeko norberari, botereari edo printzipioari zuzendutako mezu edo eskaera da. Otoitza Jainkoari zuzentzen zaiola esaten da; baina mezu edo eskaera bat, maila bereko, berdintsu edo goren bati modu eraginkorrean zuzendu nahi dionak, jakin behar du horrelako mezua edo eskaera zuzendu nahi dituen helburuak lortzeko. Otoitza edo eskaera egiten duenak ez dio bere buruari eskumenik eskatuko, ezin baitu bere eskaera onartu, ezta bere berdin bati ere berak eskatuko litzaiokeena. Beraz, zentzuzkoa da errekurtsoa nori zuzentzen zaion. Botere handia eta ekintzan zentzuzkoa bada, eskaerak ezagutzen ez duen zerbait zuzentzen duenari harritzea izan behar du. Ezagutzen ez badu, ez da zentzuzkoa; baina ezagutzen badu, lotsagabekeriaz eta lotsagabekeriaz jardutea da eskatzailearen adimen ahalguztidun eta ahalmen oro ekintza bat burutzea eskatzea, eskaerak iradokitzen duen adimen guztiarekin alde batera utzita. egin behar zuena egin edo ez zekien egin behar zen hori egin. Beste alde batetik, adimena zentzuzkoa eta ahalguztiduna dela onartuz gero, baina ez da bere buruaz arduratzen gizakien gaiekin, orduan gaixotasun fisikoak kentzeko esku-hartzeak edo otoitz egiten duenak gaixotasun fisiko horietaz jabetu behar du; eta bere gizakiaren gogoa hasierako modu batean erabiltzen du gaixotasun fisikoak ezagutzera emateko Jainkoari, adimenari otoitz bidez. Eskaera gaixotasunak kentzeko izan behar da eta, beraz, edozein kasutan adimena helburu fisikoetarako erabiltzen da. Hasiera fisikoa da, prozesuak mentalak izan behar du (jarrai dezakeen guztia); baina amaiera fisikoa da.

Fedearen otoitzari dagokionez, galdera sortzen da: zer da fedea? Giza itxurako izaki guztiek dute fedea, baina baten fedea ez da beste baten fedea. Bere praktiken emaitza arrakastatsuetan azti baten fedea bere praktiketan arrakasta izan dezakeen zientzialari kristauaren fedetik desberdina da, eta bi hauek Newton baten, Kepler baten, Platonen edo Kristo baten fedetik desberdinak dira. Bere egurrezko jainkoarengan fede itsua duen fanatikoak emaitzak lortzen ditu goian aipatutako edozeinek ere fedea duen bezala. Ekintza arrakastatsua deitzen dena sinesmen itsuan, espekulazio seguruan edo benetako ezagutzan oinarritu daiteke. Emaitzak fedearen araberakoak izango dira. Fedearen printzipioa berdina da bakoitzean, baina fedea desberdina da adimen-mailan. Beraz, zientzialari kristauek fedearen otoitzaren bidez sendatzen dutela esaten badute, orduan egindako sendabideak bere erabilera adimendunaren fede-mailaren araberakoak izan behar dira. Infernukoa edo jainkozkoa izan daiteke; baina, nolanahi ere, Santiago apostoluak «fedearen otoitzak salbatuko ditu gaixoak» esan zuelako, ez du horrela egiten. Gertaerak lekukoak dira eta ez Santiago apostolua.

Idazleak jarraitzen du: "'Lagun batek' nahigabe nahastu du Zientziaren tratamendu kristaua eta buruko tratamendua."

Horrela bada, "Lagun batek" bere akatsa aitortu du; hala ere, ez du ikusten nola zientzialari kristauak ikas dezaketen eta "fede otoitza" egiten "" beren gizakien adimena erabili gabe. Zalantza honek honako adierazpen hau babesten duela dirudi: "Kristau Zientziak Jainkoarengan oinarritzen du otoitz bidez. Hala ere, buruko zientzia, adimen iradokizunaren, hipnotismoaren edo mesmerismoaren bidez funtzionatzen duen ala ez, gizakiaren gogoaren funtzionamendua beste gizakiaren gainean. . Azken kasu honetan emaitzak iragankorrak eta kaltegarriak dira, eta "Lagun batek" halako praktikaren gaitzespena merezi du. ''

Hemen esaten ez ditugun buruko zientzialariei buruz hitz egiten dugu eta aipatutako adierazpenak zuzenak direla esaten duten arren, oraindik ere, liburu zientzialariek zientzialari kristauekin batera aldarrikatzen dute Jainkoari fidagarritasun osoz edo Jainkoa izendatu dezaketen edozein terminoren arabera. Horrek ez du garbi idazleak erreklamatutako aldea, jada aurreratu diren arrazoiengatik. Buruko zientzialariek sendatzen dituztenak, zientzialar kristauek sendatzen dituzten sendagileek bezain eraginkorrak eta proportzio handiak direla aldarrikatzen dute. Edozein dela ere, sendatze printzipioa edozein izan daiteke, sendaketak bi "zientzialari motaren araberakoak dira". Goian aipatutako gutunaren idazleak kristau zientziei buruz egiten dituen aldarrikapenak oso nabarmenak dira, adimen zientzialarien salaketak azpimarratu duenez. nori atsegin handiz begiratzen dion. Horrenbestez, letra larrien erabilera "kristau zientzia" eta "buruko zientzia" terminoetan erabiltzen da. Gutunean zehar "Christian Science" edo "Zientzialariak" hitzak letra larriz kapitalizatzen dira; buruko zientzia edo zientzialariei buruz hitz egiten duten bitartean; hiriburuak falta dira. Aurreko paragrafoaren amaieran honako hau irakurri genuen: "inork ez dezake Jainkoari otoitz egiteko gai izan. Inork ezin du esan beste baten otoitza zintzoa denik."

"Lagun batek" baieztapen hau onartzen du, baina beste otoitz bat, zintzoa eta onuragarria izan dadin, berekoia izan behar du; otoitza beste baten itxurazko onurarako bada ere, ordainsari pertsonalak edo dirua jasotzeko aukera badago, ezin da zikindu eta bere burua izateari uzten dio, izan ere, onura pertsonalak etekinetik ateratzen diren beste prestazioak jaso behar dira. zerbitzua burutzeko ezagutza

Paragrafoan hasita: "Egitateak Jesus gaixoak sendatu zituela, eta bere ikasleei era berean irakasten irakatsi dielako", gure korrespontsalak zientzia kristauen jardunaren ordainketa zilegitasuna frogatzeko saiakera egin zuen: "Jesus lehen aldiz Bere ikasleen talde batek bidali zuen ebanjelioa predikatzeko eta gaixoak sendatzeko agindua eman zezaten, beren zerbitzuengatik ordaindu ez zezaten agindu zien. Hurrengoan bidali zituenean, ordea, poltsak eramateko esan zien, eta "langileak bere kontratazioa merezi zuela" adierazi zuen. ''

Testamentu Berrian gure korrespondentearen adierazpenari aplikatzen zaion lehen aipamena Matt. Kapituluan aurkitzen dugu. x., vs 7, 8, 9, 10: "Eta, predikatu ahala, predikatu, esaten: Zeruko erreinua eskura dago. Sendatu gaixoak, garbitu lepradunak, hildakoak altxatu, deabruak bota; askatasun osoz jaso dituzu, eman aske. Ez eman urrezko, ez zilarrik, ez letoizko zure poltsetan; ez idatzi zure bidaiarako, ez bi beroki, ez oinetakoak, ez eta oraindik zurtoinik ere; langilea bere haragia merezi du. "

Goragoko ezer ezin dugu ikusi kristau zientzialariak kalte-ordaina lortzeko. Izan ere, adierazpen hau "askatasun osoz jaso duzue, askatasunez eman", horren aurka dago.

Mark-en, kap. vi., vs 7-13, aurkitzen dugu: "Eta deitu zion hamabi, eta hasi zen bidaltzen bi eta bi, eta boterea eman zien izpiritu zikinekin; eta esan zien bidaian ezer ez dezaten, langile bat bakarrik salbatzeko; ez idazkirik, ez ogia, ez dirua beren poltsan. Zapaldu ere bai: eta ez jantzi bi beroki ...... Eta irten, eta predikatu zuten gizonak damu ez daitezen. Eta deabru ugari bota zituzten eta olioarekin gantzutu zituzten gaixo asko, eta sendatu egin zituzten. "

Goian aipatutako zientzialarien praktiken alde ez dago, eta egia esan, zientzialar kristauek ezin dute aurreko instrukziorik jarraitu.

Luke aipatzen dugun hurrengo erreferentzia, kap. ix., vs 1-6: "Orduan deitu zituen bere hamabi ikasleak eta eman zien deabru guztiei boterea eta agintea eta gaixotasunak sendatzeko. Eta bidali zituen Jainkoaren erreinua predikatzera eta gaixoak sendatzera. Eta esan zien: Ez ezazu ezer egin bidaiarako, ez eskailerak, ez eskriturak, ez ogia, ez dirua; ez dute bi beroki larruarekin. Edozein etxetan sartzen zareten, bertan gelditzen dira, eta handik alde egin zuten ...... Eta alde egin zuten, eta joan ziren herrietatik ebanjelioa predikatzen eta nonahi sendatzen. "Ez dago aipatutako kalte-ordainen aipamenik eta argibide berberei buruz. soldata falta, soinekoaren argitasuna nabaritzen da. Aurreko honek ez du gure korrespondentea onartzen bere aldarrikapenetan.

Hurrengo erreferentzia Lukasen dago, kap. x., 1-9, non esaten den: "Gauza hauen ondoren, Jaunak beste hirurogeita hamar ere izendatu zituen, eta aurpegira bidali zituen bi eta bi hiri guztietara eta nora etorriko zen lekura ...... Ez eraman poltsarik, ez gidoia, ezta zapatak ere; eta ez inor inor salatu bide batez. Zatoz edozein etxetan sartzen zarela, lehenengo esan: Bakea izan zaitez etxe honetara. Bakearen semea hor badago, zure bakea haren gainean geldituko da: hala ez bada, zuregana itzuliko zara. Etxe berean geratzen dira, jan eta edaten, ematen dituzten gauzak, izan ere, langileak merezi du bere kontratua. Ez joan etxetik etxera. Edozein hiritan sartzen zareten eta jasotzen zaituztenean, jan itzazu aurretik jarritako gauzak: eta sendatu bertan dauden gaixoak eta esan diezue: Jainkoaren erreinua gerturatu zaizu.

Aurrekoak gutunean aipamena jasotzen du «langilea bere alokairua merezi duela»; baina alokairu hau, argi eta garbi, "ematen dituzten gauzak jatea eta edatea" da. Zalantzarik gabe, erreferentzia honetatik gure Korrespontsalak ezin du eskatu kalte-ordaina jasotzeko eskubidea gaixoaren etxean ematen zaion jateko eta edateko soilaz gain. Orain arteko erreferentzia guztiak sendagileari ematen zaion janaria eta aterpea ez den edozein kalte-ordaina jasotzearen aurka egon dira. Eta "Lagunekin uneak" atalean erakusten den bezala, naturak beti ematen dio hori benetako sendagileari.

Azken erreferentziara joaten gara, Luke. chap. xxii., vs 35-37: "Eta esan zien, poltsarik gabe bidali nizuenean, scrip eta oinetakoak, ezer falta al zitzaizuen? Eta esan zioten, Ezer ez. Orduan esan zien: baina dirua daukanari, har dezala eta berorren idazkia ere. Ezpatarik ez duenari bere jantzia saltzen dio eta erosi. Ecen erraiten drauçuet, idatzita dagoena, nitan complitu behar dela. Transgresoreen artean uste zen: izan ere, nire inguruko gauzak amaiera dute. "

Aurreko pasarteetan esanahia Jesus diszipuluekin ez zela egongo eta badirudi beren moduari aurre egin beharko ziotela; baina ez da inolako aipamenik egiten gaixotasunak sendatzeagatik. Izan ere, poltsak eramateko instrukzioak eta haiekin batera idazkiak kalte-ordainaren kontrakoa proposatuko lukete: beren modua ordaindu beharko zutela. Izan ere, kristau zientziaren aldarrikapen eta praktiken alde egiten duen froga gisa, gure aurka dagoela frogatu da. Gure korrespontsalak bere kasua zauritu du horren alde egiten duenagatik. Jesusek emandako argibideak ez dira ez espirituan ezta gutunean ere jarraitzen. Kristau zientzialariak ez dira kristauak beren irakaspenetan eta ez dira Jesusen dizipuluak; Eddy andrearen eta bere doktrinen promulgatzaileen diziplinak dira, eta ez dute eskubiderik Jesusen irakaspenak aurreratzeko, Eddyren edo andrearen irakaspen gisa edo beren aldarrikapen eta praktiken alde egiteko.

Korrespontsalak honela jarraitzen du: "Testu hau ia bi mila urtez onartu da, kleroaren eta kristau lanetan diharduten besteen aginpide nahikoa izanik, beren zerbitzuengatik kalte-ordaina onartzeko, eta ezin da kasurik egin kasuetan salbuespenik egiteko. kristau-zientzialariek. "

Ez dirudi egokia kristau zientzialariek eliza kristauaren kleroaren zenbait praktika jarraitzea eta bere burua aitzakiatzat hartzea kleroak egiten duelako, eta, aldi berean, eliza kristaua bere doktrina nagusietan erabat baztertu eta kristautasuna zientzia kristauak ordezkatzen saiatzea. Eliza kristauak zenbait praktika behatzen ditu eta zenbait doktrina irakasten ditu, kristautasunaren ehunka mila gaitzesten dituztenak, eta deitura guztietako eliza kristauko buruzagiek Jesusen irakaskuntzaren aurka jokatzen dute, nahiz eta doktrinak eduki; baina horrek ez du zerikusirik okerrekin, okerra bada, zientzialari kristauek gaixotasun fisikoak kentzeko dirua onartzea bitarteko mentalen bidez, edo, esaldia hobetsiz gero, bide espiritualen bidez, zeren Jainkoak edo bitarteko espiritualak eragiten baditu. sendatzea, orduan sendatzea Jainkoarena da eta izpirituaren dohaina da, eta zientzialari kristauak ez du eskubiderik dirua onartzeko sendabiderik eragin ez zuen tokian, eta dirua lortzen ari da itxura faltsuen arabera.

Idazleak honela jarraitzen du: "Klerikoek elizak erabiltzen dituzte predikatu eta otoitz egiteko, eta ia kasu guztietan soldata finkoa ordaintzen dute. Kristau zientzietako praktikariek ebanjelioa predikatzen dute eta otoitz egiten dute, baina ez dute soldata finkorik jasotzen. "

Zalantzarik gabe, egia da, baina, negozio gizon onek, denbora eta lana ordaintzen dute. Kalte-ordaina jasotzen jarraituz, Idazleak honako hau dio: "Haien karga hutsala da, eta borondatez ordaintzen du laguntza bilatzen duen pertsona".

Karga txikia eta hutsala dela eta borondatez ordainduta egotea, zentzu berean egon daitekeela, gizon batek poltsari uko egin diezaiokeela hobe zuela uste duenean, edo hipnotizatutako subjektu batek bere borondatez jabetuko ditu eta bere dirua emango dio. Mesmer. Kristau zientzialariek soldata finkorik ez daukatela eta egindako karguak ia hutsalak izan daitezen, oso inozoa da eta irakurlearen asmamenera jo behar du. Kristau zientzialarien elizako praktikatzaile eta irakurle batzuen diru-sarrerak "hutsak izan daitezen" da, soilik zientzialari kristauen errentaren etorkizuneko aukerak aintzat hartzen direnean.

Gure korrespondentearen adierazpena aipatuz, "haien kargua ia hutsala da" eta "Galdera hau Zientzia Eliza Kristauak ebatzi du, alderdiek beraiek behar bezala egokiak eta onargarriak" direlako. Gehiegizko kargak direla eta laguntza eskaintzea kristau zientzietara itzultzen dutenen artean ez dago salaketarik. "

Gure arreta deitu duten kasu ugarietatik aipatzen dugu. Tokiko trenbideko ingeniari batek eskuineko besoaren nerbio maitasuna zuen eta ez zion lan egiteko gaitasuna mehatxatzen. Mediku askoren laguntza alferrik bilatzen zen. Ahal izan duenean, medikuen aholkuak jarraitu ziren eta bere lankideek ere itsasoko bidaia gomendatzeko modua eman zioten. Baina horrek ez zuen etekinik ekarri. Orduan kristau zientzietako praktikatzaile bat probatu zuen eta nolabait arinduta zegoen. Honek gurtzarekin bat egitea eragin zuen eta sinesmen sutsua bihurtu zen, eta entzuten ari ziren lagunak bihurtzeko ahalegina egin zuen. Baina ez zen sendatu. Egun batean galdetu zitzaion, zergatik, hainbeste laguntza eman bazuen, bere zientzialari praktikatzaile kristauak ezin izan zuen sendatu. Erantzuna hauxe izan zen: "Ezin dut ordaindu sendatu nazazuen". Azalpen bat eskatu zitzaionean, berak zeraman diru guztia kentzen zuela esan zuen, orduan bezainbeste arindu eta ezin zuela lortu. dirua nahikoa elkarrekin sendatzeko. Gainera, azaldu zuen kristau zientzialariak ezin zuela bere denbora nahikoa eman sendatze sakona egiteko, ordaintzen ez bazen behintzat; kristau zientzialariak bizi behar zuela, eta bere sendaketengatik jasotako ordainketagatik bizitzen zuenez, sendabideak ordaintzeko aukera eman zezakeenak bakarrik sendatu ahal izan zituen. Kristau zientzietako boto-emaile honek oso sendoa zela uste zuen ez zela sendatu behar, sendabidea ordaintzeko dirua izan ezean.

Korrespondenteak gaixoari dirua jasotzeko gaiari jarraituz, honako hau dio: "Ez dago horren inguruko konpultsiorik, eta edozein kasutan gaixoaren eta praktikariaren arteko kontu pertsonala da. Kanpokoak ez dira arduratzen".

Dirudienez, ez dago inolako konpultsiorik soldata jasotzeko edo emateko. Inferen- tziari uzten zaion galdera da, baina korrespontsalak ezin du hain erraz bota esaldiaren azken ataleko gaia. Kanpotarrak ez direla gizakiaren eta gizakien arteko gauza pertsonalak arduratzen; baina hori ez da aplikatzen kristau zientzien praktikan. Zientzia kristauak bere doktrinak ezagutzera emateko ahalegina egiten du, eta bere praktikak ez dira gizakiaren eta gizakiaren arteko interes pribatu eta pertsonalak soilik. Kristau zientzien praktikak gai publikoak dira. Komunitatearen, nazioaren eta munduaren interesei eragiten diete. Gizateriaren bitaletara jotzen dute; egitateak ukatzen dituzte, faltsukeriak suposatzen dituzte, zuzen edo okerren zentzu morala erasotzen dute, gogoaren osasuna eta osotasuna eragiten dute; omniscience eta ahalguztitasun praktikoa aldarrikatzen dituzte beren kultuaren sortzailearentzat, bere gizakiaren ahultasun gehienen menpekotasuna duen emakumea; mundu fisiko honen zerbitzari izateko mundu espirituala egingo eta murrizten zuten; beren erlijio ideala gaixotasun sendatzea eta gorputz fisikoaren luxua soilik direla dirudi. Kristau zientzialariaren eliza gaixotasun fisikoen sendaketaz sortu eta eraiki zen, baldintza fisikoei begiratuta. Kristau zientziaren erlijio osoak mundu mailako arrakasta eta bizitza fisikoan bizitzea eragiten du; jatorrian, xedean eta praktikan espirituala dela esan arren. Bizitzan arrakasta izatea eta gorputz fisikoaren osasuna egokia eta egokia dira; baina kristau zientziaren eliza eraiki den honetan, Kristoren printzipioaren eta egiazko Jainkoaren gurtza urruntzen da. Kristau zientzialariekin, beren aldarrikapenetatik abiatuta, Jainkoa dago nagusiki beren otoitzak erantzuteko helburuarekin. Kristo existitzen da, baina zientzialari zientzialaria bere praktikan eta Jainkoaren edo Kristoren eta erlijioaren lekuan dagoela ziurtatzeko, Eddy andrea beraien menpe dago, eta aintza halo batean gordeta dago. orakulu bihurtzen dira, eta horien dekretua aldaezina eta ezinezkoa da, eta horretatik ez dago erremediorik edo aldaketarik.

Gutunean ondorengo hiru esaldiek "Lagunekin uneak"-n erantzun zituzten. Hurrengo perpausak, ordea, beste alderdi bat aurkezten du, nahiz eta oraindik kalte-ordainen gaia jorratzen duen. "Galdera hau Kristau Zientzia elizak ebatzi du alderdientzat guztiz egokia eta asegarria den oinarri batean".

Hain justu; baina hori da edozein erakunde politiko edo erlijioso deiturikoek bere praktikei buruz esan dezaketena. Kristau zientzialariei oso egokiak eta egokiak iruditu zaizkien arren, jendeari ez zaio hainbestekoa asiloa erokeriaren presoak baimena eman behar luketen ideia hori nahiko egokia eta egokia dela. .

Gutunaren idazleak honako hau esan du: "Nolanahi ere, gaia nahiko tratatu nahi duten guztiek onartu beharko lukete, eskubidea dela elizgizonek predikatzeko eta gaixoak berreskuratzeko otoitz egiteko ordaindu behar dela. era berean, eskubide bat da horrelako zerbitzuengatik kristau-zientzialaria ordaintzea. "

Berriro ere arreta erakartzen dugu erru kristauaren elizako errua egotearen errua botatzen saiatzeko eta kristau zientzialarien ekintzak aitzakiatzat hartuta. Eliza kristauan ez da ohikoa elizgizonak gaixorik otoitz egiteagatik soldata jasotzea. Berak, zientzialari kristauak azpimarratu duenez, ebanjelioa predikatzeko elizako soldata finkoa jasotzen du, eta ez sendatzaile gisa. Hala ere, galdera da ez ote den zuzena edo okerra elizgizonek predikatu eta gaixoak berreskuratzeko otoitz egitea, eta, beraz, zientzialari kristauak antzeko zerbitzua eskaintzea.

Argumentua kristauari botatzen saiatzeak zientzialari kristauaren argudioa ahultzen du. Galdera hau da: zuzena edo okerra al da dirua hartzea espirituaren dohaina lortzeko? Gaizki baldin badago, orduan apaizak egiten duen ala ez, ez da aitzakia zientzialari kristauek egindako asmo faltsuak edo erreklamazioak egiteko.

Kristau zientziaren oinarriari dagokionez, badirudi kristau zientziaren doktrinen irakaskuntzatik edo gaitz fisikoen sendatzetik edo sendatze saiakerarekin dirua irabazteko aukera guztiak kenduko balira, kultua existitzeari utziko liokeela. Zientzia kristauek diru-egileek errespetua galduko lukete, edo ez dute erabilerarik izango. Kristau zientzian fededunei dagokienez, gaitz fisikoen sendaketa kenduko balitz, kristau zientziaren doktrinetan duten sinesmenaren oinarria hautsi egingo litzateke eta haien "espiritualitatea" oinarri fisikoarekin batera desagertuko litzateke.

Lagun bat [HW Percival]