GIZA ETA EMAKUMEA ETA HAURRA

Harold W. Percival

PART I

GIZA ETA EMAKUMEA ETA HAURRA

Ehun urtetan gizonaren eta emakumearen bizitza normala izan beharko litzateke, bizitzako bidaian lau aldi edo etapatan banatuta. Lehena, gaztaroa, hezkuntzarako eta autokontrola ikasteko etapa da; bigarrena, heldutasuna, giza harremanak ikasteko etapa gisa; hirugarrena, betetzea, interes handiagoei zerbitzua emateko eszenatoki gisa; eta, azkenik, oreka, heriotzaren ondorengo egoeretan normalean igarotzen diren erritu arazteak ulertu eta burutu ditzakeen etapa edo aldia izan daitekeen bezala, edo, agian, gorputzaren gorputza birsortzen hasteko ere.

Lau etapak ez daude denborarekin berdin banatuta; norberaren pentsaeraren eta pentsamenduaren arabera garatzen dira. Kirolak, jolasak edo gizarte-eskakizunak eta jolasak bateragarriak izango dira norberaren adinarekin, elkarteekin eta norberaren aukeraketarekin. Lau etapak ez dira premia larritzat hartu, baizik eta aukeratutako eginbehar gisa, eta horietan norberak aukeratzen duena eta borondatea betetzen du.

Lehenengo etapa haurraren gorputza mundu honetara sartzen denean hasten da; animalien gorputza baino ez da; baina beste animalia batzuen desberdina da; animalia guztien babesik handiena da; ezin da ibili edo ez da ezer egin. Bizitzen jarraitzeko, erizainak eta kodetuak izan behar dira, jan eta ibiltzeko eta kontatzen dena hitz egiteko eta errepikatzeko; ez du galderarik egiten. Gero, haurtzaroaren iluntasunetik, haurtzaroaren egunsentia dator. Haurra galderak egiten hasten denean, zerbait kontziente bat, norbera, gorputzean sartu dela frogatzen da, eta gero gizakia da.

Norberaren kontziente galdetzeak aldea egiten du eta animaliatik bereizten du. Hau haurtzaroaren aldia da. Orduan bere benetako hezkuntza hasi beharko litzateke. Gurasoek ez dakite normalean ez direla zerbait kontzientearen gurasoak, norberak bere haurraren bizilekua hartu duena; ez dakite, gainera, izaera indibiduala duenik. Haurrarengan kontziente den norbanakoa hilezkorra da; bertan dagoen gorpua heriotzaren menpe dago. Gorputzaren hazkundearekin batera, norbanako kontzientearen eta animalien gorputzaren arteko lehia bat egon beharko da, zeinek arautuko duten erabakitzeko.

Hori dela eta, kontzienteak bere haurtzaroan bere hilezkortasunaz ez badu ikasten, ez da litekeena nerabezaroan zehar edo ondoren ikastea; gero, gorputz-buruak kontzienteak gorputza dela sinestaraziko du eta gorputz barruan identifikatzea eta hilezkor bihurtzea eragotziko du. Hori da mundu honetan jaiotako gizaki ia guztiei gertatu eta gertatzen zaiena. Baina ez da hala izan behar, izan ere, haur txikiarengan zerbait kontziente, ia ia beti gertatzen den moduan, amari galdetzen hasten denean, zertan datza eta nondik datorren, gorputz fisikoa beharrezkoa zela esan behar zaio. mundu fisiko horretara etortzeko, eta, beraz, aitak eta amak hornitu zuten gorputza dagoen tokian. Kontzienteari bere buruari buruzko galderak eginez, bere pentsamendua bere gorputzean oinarritu behar da, eta, beraz, bide egoki bihurtuko da. Baina bere gorputzari buruz bere buruari buruz gehiago pentsatzen badu, orduan gorputza fisikoarekin eta bera bezala identifikatzera etorriko da. Gurasoek arretaz ohartu behar dira haurraren jarrerak, erakargarritasunak eta gaitzespenak; bere eskuzabaltasuna edo berekoitasuna; bere galderak eta galderen erantzunak. Horrela, haurrarengan latentea den pertsonaia behatu daiteke. Orduan irakatsi daiteke txarra kontrolatzen eta berez heztea, marrazten eta garatzen. Mundura etortzen diren haur ugarien artean, gutxienez, gutxi batzuekin hau da posible, eta gutxi batzuetako bat egon beharko luke bere buru handiagoarekin lotura kontzientea egingo lukeena. Haur bat hain hezitzailea denean, prestatuta egongo da ikastaroak munduan hautatutako lan-eremurako hautatuko dituena.

Bigarren etapa, heldutasuna, independentziaren eta erantzukizunaren ezaugarri kalifikatzaileek markatu behar dute. Munduan egindako lan batek helburu hori beteko du. Garapen garaian, gaztetxoak gurasoenganako erizaintza eta mendekotasun beharra areagotu behar du jarduerara deituz eta bere baliabide potentzialak erabiliz komunitatean bere buruari leku bat egiteko eta osatzeko. Hori egiteak erantzukizuna garatzen du. Ardura izateak esan nahi du fidagarria dela; bere promesak beteko dituela eta bere konpromiso guztien betebeharrak beteko dituela.

Hirugarren etapa burutzeko aldia izan beharko litzateke, edozein motatako zerbitzua emateko. Gazteen heziketa eta giza harremanen esperientzia eta ikaskuntza izan beharko lirateke heldutasun heldutasuna erkidegoari edo estatuari gehien egokitzen zaion tokian edo gaitasunean ondoen kokatzeko.

Gizakiaren laugarren eta azken fasea lan aktibotik erretiratutakoan oreka egiteko aldia izan beharko litzateke, norberaren gogoeta egiteko. Etorkizunari begira norberaren iraganeko pentsamenduak eta jardunak berrikustea izan beharko luke. Bada, pentsamenduak eta egintzak azter daitezke eta inpartzialki epai daitezke bizitzan zehar, pentsatuz, heriotzaren ondorengo egoeretan noiz eta noiz itxaron beharrean Argiak kontzienteak bere epaiketa aretoan epaitu beharko ditu. Han, gorputz fisikorik gabe, ezin da pentsamendu berririk egin; gorputzean gorputzean bizirik pentsatu eta egin duena baino ezin du pentsatu. Bizi bitartean, bakoitza modu ulergarrian pentsatu eta lurrean hurrengo bizitzarako prestatu daiteke. Norbere gorputza kontziente dela ere aurki liteke, eta pentsamenduak orekatu, betiko bizitzarako bere gorputza birsortzen saiatzeko.

Lau fase arrunten aurreko planteamendua zertan izan daitezkeen edo izan daitezke gizakiak ulertzen badu ez dela zirkunstantziak edo posizioak eginarazteko egiten duen txotxongilo soil bat. Baten batek zer egingo duen edo zer ez duen zehazten bada, ez dio bere buruari jokatzen utziko, zentzumenek eraginda edo bultzatuta jardutea. Munduan zein den bere xedea aurkitzen edo zehazten duenean, hortik aurrera egingo du helburu hori, eta beste ekintza edo gozamen guztiak helburu horrekin gertatuko dira.

Bizitzako goizean norbera kontzientea gorputzean sartzen da eta haurtzaroa garatzen ari den egunsentian esnatzen da. Pixkanaka-pixkanaka haurrarengan kontzienteak ikusmena, soinuak eta dastamenak eta usainak ezagutzen ditu, aurkitzen duen mundu arraroan. Pixkanaka ahozko hotsen esanahiaz jabetzen da. Eta kontzienteak hitz egiten ikasten du.

Umeen hazkundearekin misterio bat da, erakarpen bitxi bat, mutil eta nesken artean. Urteen poderioz, misterioa ez da konpontzen; jarraitzen du. Neskamak ahulezia ikusten du bere indarrarekin; gazteak bere edertasunarekin itsutasuna ikusten du. Gizona eta emakumea izanik, ikasi beharko lukete bizitzan zehar bidea argiz eta itzalaz osatuta dagoela, mina eta plazerra bezalako kontraesanez, mingotsa eta gozoa, bata bestearen atzetik, egunez gaua lortzen duen bitartean edo bakea gerrak aurrera egin ahala. Eta, mundua gazteriarentzat irekitzea bezala, esperientziak eta pentsamenduak gizonezkoak eta emakumeak ikasi behar lukete munduko fenomenoen desplegamenduaren kausak ez daudela munduan beraien kanpoan aurkitu edo konpondu beharrean, munduan baizik; bular bakoitzaren barruan kontrarioak daudela, mina eta atsegina, tristura eta poza, gerra eta bakea, eta, hala ere, ikusi ez arren, giza bihotzean errotuta daude; eta, pentsamenduaren eta egintzaren arabera kanpotik adar eginez, beren fruituak ematen dituzte bisa edo bertute gisa edo madarikazio edo bedeinkapen gisa kanpoko munduan. Barnean norbaitek benetan bilatzen duenean, gerra eta nahasmendua geldituko ditu eta bakea aurkituko du, baita mundu honetan ere, heriotzaren atzetik dagoen bakea.

Gizon eta emakumeen misterioa eta arazoa gizon eta emakume bakoitzaren afera pertsonalak dira. Hala ere, ia inork ez du oso larritzat jotzen kontua, bizitzako edo heriotzako gertakari batek harritu eta harik eta harik eta. Orduan misterioaz, jaiotzaz edo osasunaz edo aberastasunaz edo ohorez edo heriotzarekin edo bizitzaz dagoen arazoaz jabetzen da.

Gorputz fisikoa saiakuntza-eremua da, entsegu eta proba guztiak zein bide eta zein bide egin daitezkeen; eta pentsatu eta egiten dena frogak eta frogak eta gauzatu edo egin ez denaren erakusgarri izango dira.

Ondo egongo da etorri berriei iragartzea, beren bizitzetan izandako abenturak eta bizipenak ikustea eta norentzako izango heriotza konkistatzea beren gorputz fisikoak birsortuz — nola izan behar duten «aitzindariek» Zeruko Erreinurako edo Jainkoaren Erresumarako bidea erakutsiko dutenak - Iraunkortasunaren eremua - aldaketaren mundua aldatzen ari da, baina ezin da hilkorrak ikusi. begiak.

Hemen datoz: haurtxoak eta haurtxoak! ehunka, eguneko eta gaueko ordu guztietan; Ikusezinetik ikusgai, iluntasunetik argira, keinu eta oihu batekin - datoz; eta milaka eta milaka urte igaro badira ere. Ipar izoztuetan eta eremu lausoetan eta klima epeletan etortzen dira. Basamortuan babak eta eguzkirik gabeko oihanean, mendian eta haranean, ozeanoan eta kobazuloetan, jendetza lehorretan eta kostalde basatietan, jauregian eta etxolan etortzen dira. Zuriak edo horiak edo gorriak edo beltzak dira eta horien arteko nahasketak dira. Lasterketetan eta nazioetan eta familietan eta tribuetan sartzen dira eta lurreko edozein lekutan bizitzeko egin daitezke.

Haien etorrerak zoriontasuna eta mina eta poza eta ilusioa ekartzen ditu eta antsietatearekin eta txalo handiz jasotzen dira. Maitasunez eta arduraz zaintzen dira eta axolagabekeriaz eta utzikeriaz tratatzen dira. Osasun eta gaixotasun giroetan, fintze eta zehaztugabetasunean, aberastasunean eta pobrezian hazten dira eta bertutea eta alderantziz sortzen dira.

Gizonak eta emakumeak dira eta gizonezkoetan eta emakumezkoetan garatzen dira. Denek dakite hori. Egia da, baina haurtxoak eta haurtxoak etortzearen inguruko gertakarietako bat baino ez da. Bidaiariek portuan sartu berri diren itsasontzi batetik lehorreratzen direnean eta galdera hau egiten zaienean: Zer dira eta nondik datozen ?, balio du erantzuteko ere: gizonak eta emakumeak dira eta itsasontzitik etorri dira. Baina horrek ez dio galderari benetan erantzuten. Neska-mutilek ez dakite zergatik etorri ziren edo nola iritsi ziren edo noiz sartu ziren mundura, ezta gizonek eta emakumeek ez dakite zergatik edo nola edo noiz sartu ziren edo noiz utziko duten mundua. Inor gogoratzen ez denez eta haurtxoak eta haurtxoak etengabe etortzen direlako, haien etorrerak ez du harritzekoa, ohiko kontua da. Baina demagun ez dela inor nahi ezkontza eta jende guztiak bakarrik bizi direla eta ez direla hil; hori ere gauza arrunta litzateke eta ez litzateke harritzekoa. Gero, haurren eta heriotzarik gabeko munduan haurtxo bat eta haurtxo bat etorriko balira: zer miragarria egongo litzateke! Egia esan, zoragarria izango litzateke. Inoiz ez zen halakorik gertatu. Orduan, denek galdetzen zuten, eta harritzeak pentsamendura eramango luke. Eta pentsatzeak sentimendu eta desirari hasiera berria emango lioke. Ondoren, berriro haurtxoen eta haurtxoen etengabeko korrontea etorriko zen. Beraz, jaiotzaren eta heriotzaren ateak munduan irekita mantenduko lirateke. Orduan, harritzea komeni litzaioke, gertaeren bide naturala izango litzateke, gaur egun bezala.

Denek egiten duten moduan pentsatzen du. Bestela pentsatu edo egin behar da arauaren aurka eta gauzen exekutatzen. Jendeak ikusi eta entzun besterik ez du egiten eta agian sinesten du, baina ez dute inoiz ulertzen. Ez dute jaiotzaren misterioa ezagutzen.

Zergatik etortzen dira haurtxoak bezala? Nola uztartzen dira bi mutur mikroskopikoak enbrioia haurtxo batean bihurtzen, eta zerk egiten du izaki txiki babesgabe bat gizon edo emakume bihurtzeko? Zerk eragiten du gizona izatea eta bestea emakumea izatea? Batek ez daki.

Haurra eta gizona eta emakumearen gorputzak makinak dira, mekanismo misteriotsuak. Mundu zoragarrienak dira, delikatuenak eta munduko zailtasun konplexuenak. Giza makinak egiten diren beste makina guztiak egiten ditu, eta beste makina bat ere ezin da egin edo funtzionatu gabe. Baina nork daki duten da edo zer al da giza makina egiten eta funtzionatzen duena?

Giza makina bizidun makina da eta elikagaiak behar ditu hazteko eta ariketa egiteko bere garapen organikorako. Makina bizigabeak ez bezala, giza makina bere elikagaien hazlea eta biltzailea da, mineral, landare eta animalien erreinuetatik eta uretatik, airetik eta eguzki argietatik datorrena. Denek dakite hori, gainera. Oso ondo, baina nork daki horren misterioa, haurraren misterioarekin bat datorrena? Zer dago azukre-erremolatxa eta piperra erretzen duen hazia edo lurzorua, ia zapore gabeko patata edo aza, baratxuri sendoak, eta zerk egiten ditu fruitu gozoak eta gazi guztiak? Zer dago lurra, ura, airea eta argia osagai barazki eta fruituetan batzen dituen hazian? Zerk eragiten du gorputzeko organoak sekretuek egiten dituzten bezala, eta haien sekretuak elikagaiak bere osagaietan bereiztea eta horiek odol eta haragi eta burmuin eta hezur eta zurrunbilo eta larruazala eta hortza eta iltzeak eta germenak konposatzea eta eraldatzea. zelula? Zer moduz eta material horiek gordetzen ditu beti ordena eta forma berean; ezaugarriak moldatzen dituena eta koloreari eta itzalari ematen diona; eta zerk ematen dio grazia edo baldar bat giza makinaren mugimenduei, beste makina guztietatik bereizgarria? Zenbakirik gabeko milaka tona janari kontsumitzen ditu egunero gizon eta emakume makinak, eta egunero tona asko itzultzen dira lurrera, urera eta airea. Horrela, zirkulazioa eta elementuen oreka mantentzen dira, gizonaren eta emakumezkoen makinen bidez. Horiek hainbeste garbitzeko etxe gisa balio dute naturaren eta giza makinaren arteko trukeetarako. Horrelako galderei erantzuna hau da, azken finean, naturan dagoen Argia Kontzienteari zor zaiola.

Haurtxoak edo haurtxoak iritsi zirenean ezin zuen ikusi edo entzun edo dastatu edo usaindu. Zentzu berezi horiek haurtxoan zeuden, baina organoak ez ziren behar bezala garatu, zentzumenak organoetara egokitu ahal izateko eta horiek erabiltzeko entrenatu ahal izateko. Hasieran haurra ezin zen arakatu ere egin. Mundura etortzen diren animalia txiki guztien babesik handiena izan zen. Negarrez eta erizainarekin eta wiggle baino ezin zuen negar egin. Geroago, ikusteko eta entzuteko trebatu ondoren eta eseri eta zutik egon zitekeenean, oinez egitean ausart egin zen. Haurtxoak babesik gabe haurrak inguruan ibil zitezkeenean, oinez ibiltzeko gai zela esan zen, eta oinez ibiltzea izan zen benetan haurrarentzat. Garai honi buruz hitz batzuk esaten eta errepikatzen ikasi zuen eta hitz egiteko gai zela uste zen. Lorpen horiek lortzen ziren bitartean, ikusmena, entzumena, dastamena eta usaimenaren zentzuak dagozkien nerbioetara egokitzen ari ziren, eta nerbio horiek dagozkien organoei begia, belarria, mihia eta sudurra egokitzen zitzaizkien. Orduan, zentzumenak eta nerbioak eta organoak elkarren artean koordinatu eta erlazionatu ziren, elkarrekin funtzionatzen zutela antolatutako mekanismo gisa. Haurraren bizitzan prozesu horiek guztiak bizitzeko eta automatikoki lan egiteko makina batean garatzea zen. Hori baino askoz lehenago, makina bizidunari izena eman zitzaion eta John edo Mary bezalako izen batzuei erantzuten ikasi zuen.

Zure bizitzako gertaera eta ekintza batzuk ez dituzu gogoratzen haurtxo gisa. Zergatik? delako Duzu ez ziren haurra; Duzu ez zeuden haurtxoan, edo gutxienez, ez ziren nahikoa Duzu haurraren gorputzean edo zentzumenekin harremanetan zegoen haurraren garapenak eta ustiaketak gogoratzeko. Benetan kezkagarria izango litzateke haurra zuretzat prestatzen ari ziren gauza guztiak gogoratzea, bai egin edo egin izan zuena, bertan sartzeko prest eta bertan bizitzeko.

Orduan, egun batean aparteko eta oso garrantzitsua izan zen. John edo Mary izeneko haurtxo biziaren inguruan, kontziente zen zerbait jakitun zen bera, kontziente as izateaz ez John edo Maria. Zerbait kontziente zenean John edo Maria zegoenean ezin izan zuen bere burua bereizten, eta gisa bereiztea ez John edo ez Mary. Ez zen ohartzen nondik zetorren, edo nondik zetorren, edo nola iritsi zen orduan. Horrela izan zen zu, zu kontziente bizi zinen gorputzean sartu zinenean.

John edo Mariaren gorputz txikiak haurtxoak makina automatiko gisa erantzungo zizkion inpresioei erantzuten zien bezala, gertatzen ari zena konturatu gabe. Haurra makina bat zen oraindik, baina makina bat gehi sartutako "zerbait". Zerbait zer zen, zalantzarik gabe, ez zekien zerbait. Berez kontziente zen, baina ezin zuen ulertu zer zen bera; ezin zuen bere burua azaldu. Txundituta zegoen. Gainera, bizi zen gorputzaz jabetu zen eta mugitu eta sentitu zen, baina ezin zuen behin eta berriz identifikatu, esateko: hau naiz ni neu eta sentitzen dudan gorputza zerbait da. in zein I ni. Zerbait kontzientea ondoren Joan edo Mariaren gorputzean "ni" kontzientea dela sentitzen du bere burua, jantzitako arropak gorputz desberdinak direla pentsatzen eta sentitzen duzun bezala, eta ez arropak daraman gorputza. Orduan ziur zinen ez gorputza.

Izugarrizko izugarria zenuen! Hori dela eta, gaiaz denbora luzez galdetu ondoren, zerbait kontzienteak amari honelako galderak egin zizkion: Nor naiz? Zer naiz ni? Non nago? Nondik nator? Nola iritsi nintzen hona? Zer esan nahi dute horrelako galderak? Kontzienteak zerbait iragana duela esan nahi dute! Haurra sartzen den ia zerbait kontziente da ziur amari horrelako galderak egiten dizkiola bere lehenengo ausardia iritsi eta lehenago galderak egiteko gai denean. Galdera harrigarriak ziren, eta amari deskonfiantza ematen zieten, ezin zielako erantzun. Erantzun ez zuen erantzuna eman zuen. Galdera berdinak edo antzekoak egin dituzte zerbait kontzienteki munduan sartu diren neska-mutil ia guztietan. Une berean, ama "ni" izan zen egoera berean zegoen Duzu orduan zen. Baina ahazten zuen orduan zer gertatzen zitzaizun, Johnen edo Mariaren kasuan, bere gorputzean sartu zenean gertatzen zitzaiona bera zela. Eta, horrela, zure gurasoengandik jaso zituen galderei erantzun berdinak eman zizkien. Esan zizuen orduan zinen gorputz txikia zuk; zuen izena John zela edo Mary zela; bere mutil txikia edo zure neskatila zinen; zerutik zetorrela, edo inork esan ez zien beste lekuren bat; eta, zikoinak edo medikuak ekarri zintuela. Asmoa eta erantzunak eman nahi zituen asetzeko duzu, Johnen edo Mariarengan eta zure galdeketa geldiarazteko itxaropenarekin. Kontzepzioaren, gestazioaren eta jaiotzaren misterioaren inguruan, zuk baino gauza gutxi gehiago zekien. Eta, garai hartan, zu baino gutxiago zekien, kontzientearen misterio handiagoari buruz, bere haurra ez zen zerbait, baizik eta haurraren gorputzean barrena galdetzen zitzaizkion galderak eta aspaldi ahaztuta zituen galderak.

Haurra iragana edo etorkizuna kontuan hartu gabe bizi izan zen. Joanek edo Mariak ez zuten eguna eta gaua bereizten. Baina orain "ni" duzu, sartu zen, jada ez zen haurra, ume bat zen, eta denboraren munduan bizitzen hasi zinen, egunez eta gauez kontziente egoteko eta bihar espero zenuen. Zenbat egun zirudien! Eta zenbat gertaera bitxi egon litezke egun batean! Batzuetan jende askoren artean egoten zinen eta zu goraipatzen edo txoratzen zenuten, zurekin barre egiten zenuen, edo izutu egiten zitzaizun. Zerbait desberdin bezala tratatu zaituzte. Lur arrotz batean arrotza zinen. Eta zu, batzuetan - bakartia eta bakarrik sentitu zara. Azkenean, alferrikakoa zela ikusi zenuen zeure buruari galderak egitea; baina etorri zinen mundu bitxiari buruz zerbait ikasi nahi zenuen eta ikusi zenituen gauzei buruz galdetu zenuen. John edo Mary izenarekin erantzuten ohitu zara. Ez zinen arren, oraindik, izen horri erantzun diozu. Geroago, lasai egon zinen, eta jarduera bilatzen zenuen; egin, egin, zerbait egiten jarraitu, ezer ere ez.

Mutilari eta neskari jolasa garrantzitsua da; gai larria da. Hala ere, gizon eta emakumeari "umearen jolasaren zentzugabekeria besterik ez da". Gizonak eta emakumeak ez dute ulertzen konkistatzailea denik, bere egurrezko ezpata besterik ez duela esan eta " hil! ”soldadu tinkoen armada hiltzaileak; Zorigaiztoko zaldunak bere zaldi-mahuka-zorroa hobetzen duela bere lorategi-mahuka ikaragarria zapaldu eta suaren eta lurruna botatzen uzten duela, bere piko-jario beldurgarriaren azpian hiltzen den bitartean; kate zatiak eta makil batzuk nahikoa direla itsasertzetik zubi ertzera putzu txiki bat eraiki eta esekitzeko; karta edo bloke gutxirekin zeru zurrunbilo bat eraikitzen duela; itsasertzean bere herrialdeko defendatzaile ausartak hareazko gaztelu eta hiri handiak altxatzen dituela, labezomorro eta harri armadun armada batek babestuta eta haizeak eta mareak ausartzen ez direlako; dirua lortzeko botoiak eta kotoizko edo arto mordo bat merkatari printze txikiak uzta handiak erosi edo saltzen ditu, eta oihal eta janari zama handiak itsasontzietara bidaltzen ditu itsaso handiko itsasontzietan itsasontzi paperezko ontzien ontzi handian. bere amaren platerean.

Neskaren lorpenak ez dira apenas harrigarriak mutilaren egintza handiak baino. Minutu gutxitan familia ugari hazten du, neska-mutilei dagozkien eginbeharrak irakasten dizkie, ezkondu eta beste asko altxatzen ditu. Hurrengo momentuan, energiarentzako irteera bat aurkitzen du gaztelu berehala eraikitzeko agindua emanez, aparteko jantziak eta lagun entretenigarriak edo landa osora joateko. Gauza guztietatik fabrikatzen dituen objektu bitxiak eta haurtxoak eta haurrak deitzen dituztenak, panpina garestiak baino balio berdinak edo handiagoak dituzte. Zinta edo trapuekin gizonak eta emakumeak edo bere apainkeriak nahi dituzten beste objektu batzuk sortzen edo apaintzen ditu. Atikoa zaborrarekin jauregi bihurtzen da eta errege-erregina jasotzen du; edo sekulako fete bat ematen dio, gelako edozein txokotan. Ondoren, bat-batean utzi ahalko du pertsona jakin batekin ez lorategian hitzordua hartzera. Bertan, maitagarrien bisitariek maitagarrien jauregietara eraman dezakete edo maitagarrien mirariak erakutsi. Aukeratzen duenean, bere gustuko zerbait da ezer gustatzen ez zaiona sortzea.

Emanaldi hauek ezingo dira bakarlari interpretearen onurarako soilik izan. Beste neska eta mutilei zatiak esleitu ahal izango zaizkie eta gerta daitekeen guztia egiten lagun dezakete. Izan ere, baten funtzionamendua bestea iradokitzen duenean alda daiteke eta alderdiek besteek egiten dutena ikusten eta ulertzen dute. Denak neska-mutilen munduan kontzienteki bizi dira. Dena arraroa da edo ez da ezer arraroa. Edozein gauza gerta daiteke. Euren mundua sinesten duten mundua da.

Sinesteko mundua! Nola sartu ziren mutila eta neska? Sartu ziren eta mantentzen lagundu zuten, ikusmenaren eta soinuaren eta zaporearen eta usaimenaren zentzumenekin harremanetan jarriz eta, ondoren, ikusi eta entzun eta dastatu eta usaindu. Munduaren lehenengo oroimenaren unean, "zerbait kontzientea" mutilan edo neska sartu zen. Ezin zuen ikusi, ez entzun, ez eta dastatu edo usaindu, baina pixkanaka gorputzaren zentzu horiekin lotzen joan zen eta horiek erabiltzen ikasi zuen. Orduan amesten hasi zen eta mundu arraro batean zegoela aurkitu zuen eta ez zekien zer egin horri buruz. Aurkitu zuen animalia txikiaren gorputza irakatsi zitzaion arnasa hitz soinuetan artikulatzen. Hitz hauek gizakiek erabiltzen zuten hizkera zatietan banatuta zeuden, mundu hartan zegoen gauza bitxiaren eta gertakarien irudikapena egiteko, munduko jendeak elkarren artean hitz egin zezaten ikusi eta entzun zutenaz, eta horrela. gauza horiek elkarri deskribatu eta zer pentsatu zuten esan zezakeen. Mutikoak eta neskak hitz hauek esaten ikasi zuten, loro batek egiten duen bezala. Baina bere buruarekiko "zerbait" zen mutilan edo nesketan, hitzak zer esan nahi zuen jakin zuen eta zertaz ari zen. Beno, mutilak edo neskak hau egiteko denboraren inguruan, haren edo harengan kontziente zen zerbait pentsatzen eta bere buruari eta gorputzari eta munduari buruz galderak egiten hasi zen. Jakina, ezin zen jakin zer zen, gorputzaren zentzumenak gorputzari buruz soilik esan zezakeelako; txundituta zegoen; nor edo zer zen memoria galdu zuen, gizonezkoek edo emakumezkoek amnesia aldiak izaten dituztenean hitz egiteko ahalmena galtzen dutenean edo nortasuna ahazten dutenean. Orduan, inork ez zuen bere buruari buruz ezer esan zezakeenik, gizon edo emakume bakoitzak bere buruarekiko kontziente zen zerbait ahaztua zuelako. Kontzienteak zerbait kontatzeko erabil zezakeen hitzik ez zegoen, nahiz eta horretarako aski librea izan; hitzak gorputzari eta inguruko munduari buruz zerbait esan nahi zuen. Zenbat eta gehiago ikusi eta entzuten zen orduan eta gutxiago gai zen bere buruari buruz pentsatzeko; eta, bestetik, zenbat eta gehiago pentsatu bere buruari, gutxiago daki bere gorputzari eta munduari buruz. Bi pentsamendu mota egiten saiatu zen. Mota bat bere buruari buruzkoa zen, eta bestea gorputzari buruz eta inguruko jendeari eta munduari buruz. Ezin zuen bere gorputzarekin eta inguruarekin bateratu, eta ezin zuen argi eta garbi bereizten hauetatik. Zorigaiztoko eta nahaspeneko egoeran zegoen, bere burua eta ez bera aldi berean izaten saiatzea bezalakoa zen, eta ez zen saiatzen ari zen gauza bat ere ulertzen. Hori dela eta, ezin zen erabat bera izan edo gorputza izan. Ezin zen erabat bera izan, gorputzaren zentzumenetatik gorputzera zuzentzen zen beraren zatirengatik, eta ezin zuen gizon eta emakumearen munduan pentsatu eta bizi. ez dago behar bezain garatua gizonaren eta emakumearen munduan oinarritutako ereduetara molda dadin.

Zergatik da neska-mutilen mundua sinesmen mundua? Bertan dagoen guztia erreala delako eta ezer erreala ez delako. Munduan dagoen guztia gorputzaren zentzumenentzat erreala dirudi gorputzean dagoen "kontziente" zerbait zentzumenekin identifikatzen denean, eta ez da ezer kontzientearentzat ezer kontzientea bere buruaz kontziente denean. ez gorputzaren edo gorputzaren zentzumenak. Gorputza ez da bere burua gorputz bezala kontziente, zentzumenak ez dira beren buruak kontziente gisa zentzuz, eta ez dira batere kontziente gorputzaz. Zentzumenak instrumentuak dira, eta gorputza tresna edo makina bat da, zeinaren bidez zentzumenak instrumentu gisa erabiltzen diren. Hauek ez dira inolaz ere kontziente beren burua, eta tresna gisa erabiltzen duten zerbait kontziente ez dago beraiekin eta munduko objektuez lo sakonean dagoenean. Lo sakonean "zerbait kontzientea" gorputzarekin eta bere zentzumenekin kontaktuan dago eta, beraz, ez dago beraiekin, ez gorputzarekin, ez munduaz. Orduan, gorputzak eta bere zentzumenak ezin dute inolaz ere zerbait kontzientearekin komunikatu. Gorputzak kontziente lo egiten duen bitartean, bere gorputzarekin loturarik ez duen zati batetara erretiratzen da. Kontzienteak zerbait itzultzen duenean eta gorputzarekin berriro harremanetan jartzen denean bere burua ahazten du. Zentzumenek berriro ikusten dute gauzak ikusi eta entzutearekin eta bere gain hartu behar duen gorputzaren izenarekin. Bere buruari erreala bezain gauza erreala eta gauza erreala kontziente da bere buruaz pentsatzen duenean; eta zentzumenen bidez pentsatzen duenean munduko gauzez erreala da.

Kontzienteari zerbait gorputzaren zentzumenak itxi aurretik egoera paradoxikoan dago. Berez kontziente da gorputza ez den zerbait bezala, baina ezin du bere gorputza bera ez den bezala bereizten. Kontziente da gauza guztiak posible direla horretarako, kontziente den zerbait bezala; eta kontziente da gauza guztietan bere gorputzak mugatuta egotea. Dena den konfiantza dago, eta ez dago ezer irautearen ziurtasunik. Momentu batean edozein gauza sortu daiteke eta halako batean, desira desagertu edo beste gauzaren batera alda daiteke, nahiaren arabera. Zerrategi bat zurtoina eta xaboi kaxa gisa erabil daiteke urrezko gurdi gisa, eta, aldi berean, zerrategia eta xaboi kaxa izan daitezke, edo beste edozein gauza izan daitezke, edo ezer ere ez, horrelakoak izan daitezen eskatuz. edo ez izateko. Orduan, gauzak ez dira, horrelakoak ez direla suposatuz; eta ez diren gauzak, hala nahi izatearen arabera. Sinplea da orain, eta sinestea ere barregarria! Bada, gorputza bere buruaren eta gorputzaren kontziente den zerbait da, eta pentsatuz, gorputza ez dela kontziente da, eta pentsatzeak gorputza dela sinesten duen arren, gorputzak zentzua jarraitzen duen ikasten ikasten du. beruna, eta bere gustuko gogoa den bezala. Horregatik, mutilak eta neskak zerbait kontzienteak egiten dute sinesten eta bertan bizi den mundua, eta gizonak eta emakumeak ia, kontziente ez badira.

Zerbait kontzienteak badaki ez dela izenik duen gorputza, izan ere: kontziente da kontziente dela; ez da kontziente gorputza bere buruaren zati gisa kontzientea denik; ez da kontziente gorputzaren zati gisa; beraz, zerbait kontzientea denez, gorputzetik bereizten da eta ez da horri erantzuten dion izena. Zerbait kontzienteak ez du horrelakorik arrazoitzen. Gertakariak bere buruak direla argi dago.

Baina neska edo neskatoaren kontziente den zerbait behatzaile bihurtzen da; alderatzen du eta batzuetan arrazoitzen du ikusten eta entzuten duenari buruz. Agindua ez bada, berez ohartuko da pertsona batzuek elkarrekiko harremanean dauzkaten hizkerak eta jokaerak daudela, gurasoen, seme-alaben, etxekoen, gonbidatuen eta topaketa sozialetan. Haurraren kontziente den zerbait haurrari kredituak ematen ari zaiona baino askoz gehiago nabaritzen da. Ikusten du denek esaten eta egiten dutela besteek esaten eta egiten dutena, bakoitza bere lekuan eta besteekiko harremanetan. Denak agertzen dira besteak imitatzen. Hori dela eta, neska-mutilek beren zereginak bereganatzen eta jokatzen dituztenean, gizonezkoek eta emakumezkoek jokatzen dituzten atalak bezain garrantzitsuak eta errealak dira. Piezak joko gisa ikusten dute, sinesten duen jokoa.

Neska-mutilek beren emanaldiak aurrera eramango dituzte. Ez dira, aro moderno honetan, adinekoen presentziarekin asaldatu. Jolasteko "zentzugabea" edo "zentzugabea" duten galdetzean, erraz azaltzen dute. Baina esaten edo egiten dutena barreiatzen denean gaizki edo bidegabe tratatzen dira. Eta maiz sentitzen dute ulertu ezin duten gizon eta emakumeek.

Kontzienteak zerbaitek gorputzaren eta bereganatzen duen izenaz jokatzen ikasi duenean, kontziente bilakatuko da John edo Mariaren gorputzerako beste edozein izen ere aukeratu dezakeela eta hartutako zeregina erreproduzitzeko. Gizonek eta emakumezkoek aipatutako pertsonen, animalien eta objektuen izenak entzuten ditu eta bere zaletasuna kolokan jartzen duen eta jokatzen duen pertsonaren, animaliaren edo objektuaren papera hartzen du. Horrela, kontzienteak zerbait imitatzeko artea ikasten du eta baita maskaradaren artea ere. Izaera bezain naturala eta erraza da aitaren, amaren, soldaduaren, bokazioaren, merkataritzaren edo animalien zeregina jokatzea, izenari erantzutea eta Joan edo Mariaren papera jokatzea baita. Badaki, berez, ez dela John edo Mary izeneko gorputza izen bat duen beste edozein gorputz baino. Hori dela eta, beste izen batzuekin gorputza deitzen duen ere deitu ahal izango duzu.

Mutilak eta neskak zer egiten dute puzzleak eta traba egiten dituzten galderei buruz? Nothing. Erantzunik ez dute asetzen. Eta ezin da ezer egin horren inguruan. Beraz, badirudi gauzak ematen direla ematen dutela. Gauza berri bakoitza hasieran zoragarria da eta denbora gutxiren buruan ohikoa da.

John Little bere penny pistola edozein bankutan, kalean edo bere lorategian, puskatu daiteke, eta agindu: "Makila itzazu, bazatoz!" Jakina, ahots ikaragarri horren soinuan. Pistola beldurgarri horren aurrean, denek obeditu eta dardarka. Beldurrik gabeko lapurra bildu eta lapurrak kentzen ditu.

Johnek Maria eta biak bahitzen ditu eta emozionatu egiten dira beste neska-mutilak ilusioz ibiltzen diren bitartean, haurraren maitea itzultzearen truke sariak bilatzen eta eskaintzen dituzten bitartean. Orduan poz handia dago bihotz gabeko bahitzaileak ordainsaria jasotzen duenean, egunkariaren fakturetan ordaindutakoa eta Mary txiki preziatua berreskuratzen denean.

Gizonek eta emakumezkoek ez dituzte "irrikaz" gozatzen, ezta ulertzen ere, aspaldi utzi baitzuten neska eta mutilen mundua, eta ez dira horren jakitun, nahiz eta mutilak eta neskak serio jarraitzen dutela ikusten. horietako.

Mutil eta neskentzako ipuin liburuek haiengan inpresio sakonak egiten dituzte gizonek eta emakumeek egiten dituzten liburu ezagunek baino. Liburu horietako bat berriro irakurri “Robinson Crusoe” edo “The Swiss Family Robinson” irakurri duten gizonak. Ezin dute garai hartako atzera egin eta eszenak nola garatu ziren gogoratu eta gero egin zituzten emozioak bizitzen dituzte. Gaur egungo irakurketa tristea eta gogorra izango da, neska eta mutilek bizi izan zutenarekin alderatuta. Agian galdetzen dute nola posible zen horrelako liburuekin gozatu ahal izatea. Naufragioa !, uharteko etxea !, uhartearen mirariak! - abentura horiek hain errealak ziren; baina orain - eszena koloretsuak desagertu egin dira, glamourra desagertu egin da. Maitagarrien ipuinak: atseginak dira. Badira orduak mutilak eta neskak irakurri edo entzun zuten gertatutakoaren kontu zoragarri bat irakurtzen zutenean. Jack eta Beanstalk-en abentura, Jack-en hiltzaile erraldoiaren garaipenak bizirik dirau John-ek, bere burua Jack bezala imajinatu dezakeelarik eta berriro ere Jack-ek egin zituen mirariak. Maria pozik dago Lorategiaren Edertasunarekin sorgindutako jauregian edo Errauskinekin. Edertasuna izan daiteke bera, printzearen etorreraren zain; edo, Errauskine bezala, ikusi saguak zaldi eta kalabaza bihurtzea entrenatzaile bihurtzeko eta jauregira eramateko (han Printzea ezagutzeko), maitagarrien maitagarri bat agertuko balitz eta gauza horiek beretzat egingo balira.

Gizona eta emakumea ahaztu egin dira, eta ezin dute inoiz gogoratu istorio hauen lilura, orduan haientzat zuten interesa, mutil eta neska gisa.

Neska eta neskak ere esperientzia tragikoetatik joan ziren, eta non dago haur edo emakume baten mina ulertzen edo partekatzen duten gizonak? John ez zen jolasean itzuli. Bilaketa baten ondoren harkaitz batean eserita aurkitu zuten, burua eskuetan zuela, gorputza astinduz. Hantxe, Scraggy, bere txakurraren hondarrak zeuden. Behin batean, Scraggy auto batek jo zuen eta ia hil egin zuten. Johnek txakurra erreskatatu zuen eta bizitzera itzuli zen eta Scraggy izena jarri zion. Pasa den auto batek berriro jo zuen Scraggy ... azken aldiz! Scraggy hilda zegoen, eta John baztertu egin zen. Scraggy eta biok elkar ulertu zuten, hori nahikoa zen Johnentzat. Beste txakur batek ezin zuen bere lekua hartu Johnekin. Joan ondorengo urteetan, John gizon eta emakumearen munduan hazi zenean, tragedia ahazten da, bidea desagertu zen; Scraggy memoria ahula baino ez da.

Maria korrika doa amarengana, bere bihotza lehertuko balitz bezala. Eta bere zurrunbiloen artean keinuka ari da: "Oh Ama! Ama! Carlo-k Peggy hanka kendu dio. Zer egin behar dut? Zer egin behar dut? ”Jantzi bitartean txakurrari panpina astindu zion, eta hanka etorri zitzaion Carlo harrapatu zuenean. Mariak emozio espasmo batean lehertu eta malko uholde bat dago. Mundua iluna da! Argia desagertu egin da, Peggy hankaren galerarekin. Amak esan dio Mariari Peggy lekua hartzeko panpina politagoa eta politena izango duela. Baina promesa honek Mariaren atsekabea besterik ez du gehitzen. Peggy baino politagoa eta politagoa? Hain zuzen ere! Peggy ez da itsusia. Peggy bezain polita edo panpina ez dago. ”Eta Mariak trapu panpinaren gainetik besarkatu du. "Pobre, Peggy maitea!" Mariak ez du Peggyrekin parte hartuko, hanka galdu duenean. Nazkatuta zegoen amak ahaztua zuen aspaldidanik berak ere maite zuen trapu panpina.

Gizonak eta emakumeak gutxitan ikusten dute haurrengan etorkizuneko gizona edo emakumea, haurra pentsamendu umorean, zaletasunean edo ikasketan ikusten duten bitartean. Ezin dute edo ez dute saiatu umea bizi den munduan sartzen, garai batean bizi izan zena eta erabat ahaztutakoa. Gizonaren eta emakumearen mundua beste mundu bat da. Bi munduak elkar gurutzatzen dira, bi munduetako biztanleak elkarren artean komunikatzeko. Hala ere, mundu hauetako biztanleek elkar ulertzen dute, ez dute ulertzen. Zergatik? Ahaztuaren partizioak neska-mutilen mundua gizon-emakumearen mundutik bereizten duelako.

Haurrak haurtzaroa uzten du zatiketa horretatik pasatzen denean eta orduan gizon edo emakume bat da, baina bere adina ez da faktore determinatzailea. Partizioa nerabe garaian gainditu daiteke, edo aurretik edo ondoren egon daiteke; Agian ez da schooldays amaitu arte edo ezkontza ondoren ere, norberaren garapenaren, bere moralen eta bere gaitasun mentalaren araberakoa. Baina haurtzaroa utzi egiten da zatiketa huts bat igarota. Eta gizaki batzuk neska-mutilen munduan geratzen dira bizitzako egun guztietan. Batzuekin ez da egun edo hilabete baino gehiago irauten. Mutil eta nesken etapa atzean utzita eta gizonezko eta emakumezkoen etapa hasitakoan, ahanzturaren zatia haien atzean ixten da eta betiko itzali egiten du neska-mutilen mundutik. Gizon edo emakume bati mundu hartako eszena biziak edo gogoa izan dion gertakariren bat gogoratzen bada, ametsetako iragana besterik ez da, une batean ametsen iragan ilunean murgiltzen dena.

Goiz edo berandu, kasu normal guztietan, aldaketa kritikoa gertatzen da. Kontzienteak zerbait kontziente izaten jarraitzen duen bitartean, gorputza ez duen zeregina betetzen duen bitartean, gorputza eta zatia bereizten ditu. Jokatzen jarraitzen duen heinean, pixkanaka-pixkanaka ahazten du bere burua eta jokatzen duen bereizketa eta desberdintasuna. Jada ez du zatiak aukeratzen. Gorputza dela pentsatzen du, gorputzaren izenarekin eta jokatzen duen zatiarekin identifikatzen da. Orduan aktore izateari uzten dio eta gorputzaz eta izenaz eta zatiaz kontziente da. Garai hartan pentsa daiteke bere burua neska-mutilen mundutik eta gizon-emakumearen mundutik.

Kontzienteak zerbait kontziente bihurtzen du ezagutzen duen neska-mutil bakoitzean ere zerbait kontzientea dagoela, eta gerta liteke horretaz ere gizon batean edo emakume batean. Orduan, kontziente den zerbait kontziente da mutilen eta neskaren zenbait gauza kontziente horietako bat edo gizona eta emakumea ez direla berez kontziente as nor eta zer den edo nondik sortu zen. Mutil edo neska bakoitzean kontziente den zerbait egoera kontzientean dagoela ikasten da; hau da, kontziente direla, baina ezin diete beren buruari azaldu zer den edo zer kontziente den, edo nola kontziente diren; bakoitza ez dela pentsatzen sinesten duen garaiak daudela eta beharrezkoak ez direla behartzen; eta, une hauetan, atsegin duena egiteko sinesten uzten dela da; orduan, sinesten duen munduan agerian uzten da, zaletasuna ekartzen duen moduan.

Orduan, gutxi batzuk gertatzen dira, eta hauekin gehienetan ez dira maizago edo erabat iraungitzen urteen poderioz - dena geldirik dagoenean, denbora gelditzen denean, ez da ohartzen; ezer agertzen ez denean; zentzu-memoria eta materiaren egoera desegiten dira; mundua ez da existitzen. Orduan, zerbait kontzientearen arreta berez finkatzen da; bakarrik dago eta kontziente da. Hor dago miraria: Ai! da IS bera, denborazkoa, egia, betikoa! Une horretan - desagertu egin da. Arnasak aurrera jarraitzen du, bihotzak taupadak igarotzen ditu, denborak aurrera egin ohi du, lainoak itxitzen dira, objektuak agertzen dira, soinuak presaka doaz eta zerbait kontziente da berriro ere gorputzarekin izenarekin eta beste gauzekin dituen harremanez, eta munduan galdu egiten da. sinesteko. Halako momentu bakan eta tartean, loturarik gabeko gogorarazpen bat bezala, oharkabean dator. Bizitzan behin edo behin bakarrik gerta daiteke. Gauean lo egin baino lehen gerta daiteke, edo goizean esnatzeaz jabetzen den bitartean, edo eguneko edozein momentutan gerta daiteke eta edozein jarduera izan daitezkeen arren.

Zerbait kontziente horrek bere buruaz kontziente izaten segitzen du neska-mutilen aldian zehar, eta bere zailtasunak edo bizitzako plazerrak bere "errealitate gisa onartzen dituen arte iraun dezake". Izan ere, pertsona gutxi batzuetan ezin da ukaezina eta ezin du amore eman identitate sentimendua gorputzaren zentzu nahasgarriekin. Gauza kontziente eta bereizia bera da gorputzaren bizitza osoan zehar. Ez daki nahikoa bere nortasuna bere buruari ezagutarazteko, izen bat duen gorputzetik bereizteko. Hori egin daitekeela sentitu dezake, baina ez da ikasten nola egiten den. Hala ere, pertsona gutxi horietan ezin da edo ezin da kontziente gelditu gorputza ez dela. Zerbait kontzienteak ez du argudio edo agintaririk behar egia hori konbentzitzeko edo ziurtatzeko. Argi dago hori argudiatzeko. Ez da bombastikoa edo egotistikoa, baina egia horri dagokionez, berezkoa eta bakarra da. Existitzen den gorputza aldatu egiten da, objektuak aldatu egiten dira, bere sentimenduak eta desioak aldatu egiten dira; baina, horien eta besteen aurka, kontziente da bera izan dela eta beti izan dela gauza bera kontziente den zerbait aldatu eta aldatu ez dena, eta ez dela inola ere inolako eraginik.

Badago nortasun bat, eta hori kontziente den zerbait bereiztean dago; baina Identitatea ez da zerbait kontzientea, eta ez dago gorputzean, nahiz eta kontaktuan egon izenarekin gorputzean sartu den eta kontziente bihurtu zen gorputzean zegoen zerbait. munduko. Kontziente den zerbait gorputzean jaio eta urte batzuetara gorputzean sartzen da eta gorputz horren heriotzean uzten du. Munduko gauzak, Ateak gorputzean egiten dituena da. Eta denbora igaro ondoren beste gorputz bat sartuko da izen batekin, eta oraindik beste gorputz batzuekin izenekin, denboraren poderioz. Hala ere, bere existentzia bakoitzarekin kontziente den zerbait harremanetan jartzen duen Identitate jakingarria da. Haur bakoitzean gauza kontzienteak ezin du kontziente izaten lagundu. of bera, eta, kontziente dela gorputz horren hasierako urteetan ez izen bat duen gorputza. Gorputzean kontziente den zerbait ez daki duten da edo zer da; ez daki nortasuna edo bere harremana ezagutzen duen nortasunarekin. Kontziente da as zerbait kontzientea Pertsona Pentsalari-Ezagutzailearekin duen harremanagatik, bere Trinitate indibiduala delako.

Ezagutzen duen Nortasuna ez da jaiotzen eta ez da hiltzen bere kontziente zerbait gorputzean sartu edo gorputzetik ateratzen denean; bere "zerbait kontzientearen" existentzia bakoitzaren aldaezina da eta heriotzak zuritu gabe uzten du. Bere baitan identitate lasaia, lasaia eta betierekoa da. Gorputzean kontziente den zerbait dago. Zentzuzkoa den zerbait da, beraz, inork dakien gertakari edo egia autosentitu bakarra. Pertsona gehienekin, kontziente den zerbait, beti zentzumenez mozorrotzen da, eta gorputzarekin eta gorputzarekin identifikatzen da.

Gizonak edo emakumeak berriro kontziente izan daitezen as txikitatik edo neska batekin, kontzientzia-memoria ez da nahikoa. Gogoratzen dute ez dutela egingo esatea. Memoria, amets ahul eta ezinegona bezala, iraganekoak dira. Zentzuzkoa den zerbait oraina da, orain denborarik gabea. Gizonaren eta emakumearen nahiak eta sentimenduak ez dira kontziente mutilan eta neskatoan zeuden bezala, eta pentsamendua desberdina da. Hori dela eta, gizonak eta neskak zergatik jokatzen duten ulertzeko, gizonak mutila bezainbeste bihurtu eta kontziente izan beharko luke eta emakumeak berriro bihurtu eta kontziente izan beharko luke. neska. Hau ezin dute egin. Ezin dute, izan ere, orduan kontziente zen zerbait ez zen gorputza edo jokatzen zuen zatia kontziente delako. Bereizketa falta hori, neurri batean, garatu gabeko mutilen sexu organoek eragina izan zezaketen, baina ezin du behartu mutil horretan zerbait kontziente izateak. Gizakiaren zerbait kontziente berdinak gizakiaren nahiei dagokienez pentsatzera behartzen du, bere pentsamendua eta jarduna gizonaren organoak eta funtzioak iradokitzen eta koloreztatzen direlako. Gauza bera gertatzen da emakume batekin. Neskaren organo garatu gabekoak eragina izan zuen, baina ez ziren behartzen, zerbait kontziente pentsatzeak. Orain, emakumearen zerbait kontziente bera emakumearen sentimenduen arabera pentsatzera behartzen da, bere pentsamendua eta jarduna emakumearen organoak eta funtzioak baldintzatzen direlako. Gertakari horiek kausa gisa, gizonezko edo emakume batek ia ezinezkoa egiten du mutilak eta neskak nola pentsatzen duten nahi eta sentitzea eta ulertzea eta zergatik jokatzen duten beren munduan.

Neska-mutilek gizonezkoek eta emakumezkoek baino aurreiritzi gutxiago dituzte. Mutil edo neska gisa, aurreiritzi gutxi edo batere ez zenuen. Arrazoia zera da, garai hartan ez zenituela zeure sinesmen definiturik eta ez duzula denborarik izan gurasoen sinesmenak edo ezagutzen dituzun pertsonen sinesmen gisa. Jakina, gustuko eta gustuko ez zenituen eta horiek noizean behin aldatzen zenituen zure lankideek eta adinekoek erakutsitako gustuak eta gustuak entzuten zenituztenean, baina batez ere zure aita eta ama. Asko nahi zenuen gauzak azaltzea, ulertu nahi zenuelako. Edozein sinesmen aldatzeko prest zinen inori arrazoiren bat eman edo esan zutena egia zela ziurtatzeko. Baina seguruenik ikasi zenuen, haurrek normalean ikasten duten bezala, azaltzeko eskatu zenutenek ez zutela molestatzen azaldu nahi zutela, ez zutela ulertuko pentsatzen zutela, edo ez zekiela jakin nahi zenuena. Aurreiritzirik gabe geratu zinen orduan. Gaur egun litekeena da aurreiritzi pila handi bat eramatea, nahiz eta beldur izan behar izan duzula kontua pentsatzen hasi arte. Pentsatzen baduzu, giza jarduerekin zerikusirik duen guztiaren inguruko familia, arraza, nazio, politika, gizarte eta bestelako aurreiritziak dituzu. Mutil edo neska bat zinenetik eskuratu dituzu horiek. Aurreiritziak gizakien ezaugarrien artean bereizten eta maiteenen artean daude.

Mutilen eta nesken arteko etengabeko elkarreragina gertatzen da gizon eta emakumeekin. Alabaina, denek dute desberdintasuna, neska-mutilen eta nesken munduaren oztopo ikusezina. Eta hesi hori mantendu egiten da mutilan eta nesketan aldaketa gertatu arte. Mutil eta neska gizon eta emakumearen aldaketa batzuetan pixkanaka, oso mailakatua da. Eta batzuetan aldaketa bat-batekoa da. Bizitza osoan zehar haurra izaten jarraitzen ez duen gizaki guztietan etorriko da aldaketa. Mutikoa eta neska kontziente dira aldaketaz jabetzen direnean, batzuek aurrerago ahazten badute ere. Aldaketaren aurretik, agian mutilak esan du: gizona izan nahi dut, eta neska: emakumea izatea nahi nuke. Aldaketaren ondoren, mutilak honako hau adierazten du: ni naiz gizona, eta neska: orain emakumea naiz. Gurasoek eta besteek ikusi eta agian komentatuko dute aldaketa. Zerk eragin edo ekarri du aldaketa hau, egoera kritiko hori, hesiaren zeharkatze hori, ahaztearen partizioa, neska-mutilen mundua gizon-emakumearen mundutik bereizten duena? Zatiketa nola prestatu edo prestatu eta nola gauzatzen da?

Pentsamenduak partizioa diseinatzen du, pentsamenduak prestatzen du eta pentsamenduak bere lekua finkatzen du. Mutil eta neskatoak gizonaren eta emakumearen aldaketa bikoitza izan behar da: beren sexuen garapen fisikoaren aldaketa, eta aldi berean bere garapen mentalaren aldaketa, pentsatuz. Hazkunde fisikoa eta garapen sexuala gizona eta emakumea gizon eta emakumearen mundura eramango dituzte, eta han gizona eta emakumea egongo dira beren sexuari dagokionez. Baina beren pentsamenduek garapen mentalari dagozkion aurrerakuntzarik egin ezean, ez dute barik zeharkatuko. Neska-mutilen munduan egongo dira oraindik. Garapen psikikorik gabeko garapen fisikoa gizonezko eta emakumezko gisa deskualifikatzen ditu. Horrela geratzen dira: gizona eta emakumea sexualki, baina mutikoa eta neskatoa mentalki, neska-mutilen munduan. Gizona eta emakumea direla dirudi. Baina arduragabeak dira. Zoritxarreko gertaerak dira bi munduak. Haur egoeratik haratago garatu eta garatu dira eta jada ez dira haurrak. Baina erantzukizun mentala dute, ez dute inolako zentzurik edo eskubidea eta ulermena ulertzeko eta, beraz, ezin da gizon eta emakumearen menpe egon.

Neska-mutilen ahazturaren banaketa zeharkatu eta gizon-emakume munduan sartzeko, pentsamenduak garapen sexualarekin bat egin behar du. Partizioa pentsatzeko bi prozesuren bidez egin eta doitzen da. Gorputzean zerbait kontzienteak pentsamendua egiten du. Bi prozesuetako batek kontziente den zerbait da, gizakiaren gorputzaren edo emakumearen gorputzaren sexu-garapenarekin edo sexu-funtzioarekin erlazionatuz edo erlazionatuz. Identifikazio hori zerbait kontzienteak baieztatzen du bere burua gorputz eta funtzio gisa pentsatzen jarraitzen duen bitartean. Beste pentsatzeko prozesua da, batzuetan, bizitzako gertakari hotzak eta gogorrak deritzonaren kontzientzia onartzea eta elikagaien eta ondasunen menpe dagoen gorputz nortasuna eta bere izena eta lekua identifikatzea. mundua, eta ahal izateko, nahi, egiteko eta horiek guztiak edukitzeko; edo, hala nahi izatea eta nahi izatea.

Noiz pentsatuz, mutikoan edo neskan zerbait kontziente dagoen gorputz sexualarekin identifikatu eta munduan izena eta leku eta botere baten menpe jartzen denean, egoera kritikoa, momentua eta gertaera. Hirugarren pentsamendua da hau, eta maila baxuan eta ondasun handietan dator. Kontzienteak zerbait erabakitzen duenean, zein da munduan duen posizioa eta zer jarrera duen beste gizon eta emakumeekiko. Pentsamendu hirugarren eta zehaztugabe hau zerbait kontzientearen faktorea edo autokontratua da gorputzean dagoen gorputzarekin eta gorputzak gizakiarekin eta munduarekin duen erlazioarekin. Pentsamendu honek erantzukizun moralaren nolabaiteko jarrera mentalak sortzen eta sortzen ditu. Hirugarren pentsamendu honek identitate sexuala eta gorputza bizitzeko baldintzekin uztartzen ditu. Buru-pentsamendu edo jarrera honek zehaztu, finkatu eta konpondu egiten ditu. Orduan, izan zen mutila edo neskatoa neska-mutil mundutik kanpo dago, eta gaur egun gizon edo emakumea da gizon-emakumearen munduan.

Neska-mutilen mundua desagertu egiten da gero eta kontzienteagoak direnez eta gizonezko eta emakumezko gisa dituzten jarduerak. Mundua mundu zahar bera da; ez da aldatu; baina mutil eta neskatik gizona eta emakumea aldatu direlako eta mundua gizona eta emakumea dela ikusten dutelako, mundua bestelakoa dela dirudi. Mutil eta neska zirenean ikusi ezin zituzten gauzak ikusten dituzte orain. Eta orduan kontziente ziren gauza guztiak, beste modu batera kontziente dira. Gazteak eta emakumeak ez dute alderaketarik egiten edo beren buruari galdetzen diote ezberdintasunen inguruan. Gauzaz jabetzen dira gauzak agertzen diren bezala, eta gertaera gisa onartzen dituzte, eta bakoitzak bere banakako maketaren arabera gertaerak jorratzen ditu. Bizitza beraientzat irekitzen ari dela dirudi, beraien izaeraren arabera eta dauden gizarte geruzaren arabera, eta aurrera egin ahala irekitzen jarraituko duela dirudi.

Zer gertatu zitzaion gazteari eta emakumeari mundua eta bertako gauzak hain desberdinak izan zitezen? Bada, ahazteko zatiketa eginez gero, berehala jabetu ziren demarkazio lerro batez, gizonak emakumea gizonaren eta emakumearen munduaren alde banatzen zuena. Gazteak eta emakume gazteak ez zuten esan: alde hori hartuko dut edo, alde hori hartuko dut, marra. Gaiari buruz ez zuten ezer esan. Gazteak gizonak gizonezkoak zirela eta kontziente zela ikusi zuen, eta gazteak bere burua emakumea zela eta emakumea zela emakumea zela emakumearengandik banatzen zuela ikusi zuen. Hau da bizimodua eta hazkundea. Bizitza denboran zehar mugitzen den zirkularreko atal bat bezalakoa da, haurtxoak eta haurtxoak neskak erabiltzen direnez. Barre egin, negar egin eta jolastu eta jolastu egiten dira. Bidean, neska-mutilen munduan zehar mugitzen dira, neska-mutil osoak eta gizonak eta andreak zeharkatzen duten demarkazio lerroraino. emakume-munduak. Baina neska-mutilak ez dute marra ikusten ahazteko partizipioa igaro arte. Mutilak errepidean jarraitzen du, baina gizona lerroaren aldean. Neskak ere errepidean jarraitzen du, eta emakumea zatiketa-lerroan. Marraren alde bakoitzean gizona eta emakumea gizon eta emakume mundura joaten dira. Gizonak eta emakumeak elkarri begiratzen diote eta bizitza amaierako denbora zirkularreko bide zirkularraren atal ikusgarrian nahasten dira, gizona beti bere alde eta emakumearen alboan kontziente dela. Heriotza, berriz, galtzadaren atal fisikoko bizitzaren amaiera da. Ikusten den gorputz fisikoa bidearen atal ikusgarrian geratzen da. Hala ere, zirkulazio-denborak mugitzen den errepideak kontzienteak bere forma ikusezina darama heriotza ondorengo egoera eta aldi askotan zehar eta gorputz eta forma ikusezin guztiak uzten ditu errepideko atal partikularretan. Denbora mugitzen ari den zirkularrak jarraitzen du. Berriro bere bizitza ikusgai dagoen atalera ekartzen du, beste haurtxo bat edo haurtxo bat. Eta bere aldetik, kontziente den gauza bera sartzen da mutil edo neska hori bere xedea galtzadaren atal ikusgarrian zehar aurrera eramateko.

Jakina, neska-mutilak kontziente dira, gehiago edo gutxiago, mutilen eta neska baten arteko aldea dagoela; baina ez die buruari gehiegi kezkatzen aldeaz. Baina haien gorputzak gizonak eta emakumeak bihurtzen direnean, haien aldea kezkatzen dute. Gizonak eta emakumeak ezin dugu desberdintasuna ahaztu. Euren gorputzek ez diete ahaztuko.

Mundua azkarra da edo mundua motela. Bizkorra edo motela izan arren, hori da gizonak eta emakumeak egiten duten bidea. Behin eta berriz zibilizazioek gora egin dute; eta beti erori eta desagertu egin da. Zein da helburua! Zer irabazi da! Zibilizazioaren gorakada eta beherakada zibilizazioaren ondoren, etorkizun amaigabeari jarraitu behar zaio! Bere erlijioak, etika, politika, legeak, literatura, arteak eta zientziak; bere fabrikazioa, merkataritza eta zibilizaziorako ezinbestekoak, gizonaren eta emakumearen mende daude.

Eta orain beste zibilizazio bat, ustezko zibilizazio guztiena izan zena, gorantz doa eta gero eta altuera handiagoetara igotzen ari da, gizonak eta emakumeak. Eta erori egin behar al da? Bere patua gizonaren eta emakumearen araberakoa da. Ez du huts egin behar eta erori. Bere iraultasunetik aldatu eta betirako eraikita badago, ez du huts egingo, ezin da erori!

Amerikako Estatu Batuak zibilizazio horren esparrua izan behar da, nazioen etorkizuna landuko delarik. Baina gizonak eta emakumeak zibilizazioa eraiki dezakete, beraiek dakitenaren arabera. Gizonak eta emakumeak badakite jaio direla eta hil egingo direla. Hori da porrotaren eta iraganeko zibilizazioen erorketaren arrazoietako bat. Hau da, gizon eta emakume bihurtzen dituena. Hilobitik harago bizi da. Berriro dator, eta berriro doa. Eta askotan egiten duen moduan, itzultzen da.

Bizitza iraunkorra lortzeko, gizonak eta emakumeak ulertu eta baztertu egin behar du, eta zerk ezin duen eta ezin du hil, bere gizakiak eta emakumezkoek bere agerraldia amaitu duten egunetan. Gauza kontziente hark, heriotzarik gabeko zerbait, aldian-aldian gizon gisa edo emakume gisa egiten du amets. Bere ametsetan galdu zuen errealitatea bilatzen du, bere buruaren bestaldean. Eta ez da itxuraz aurkitzen, gizakiaren gorputza edo emakumearen gorputza bilatzen du. Bakarrik, eta amesten duen errealitate galdu gabe, osatu gabe sentitzen da. Gainera, gizonaren edo emakumearen agerpenean zoriontasuna eta osaketa aurkitzea eta edukitzea espero du.

Gutxitan edo inoiz ez dute gizonak eta emakumeak zoriontsu bizi elkarrekin. Hala ere, inoiz ez bada, gizona eta emakumea zoriontsu bizi dira. Zer paradoxa: gizona eta emakumea ez dira elkarren artean pozik eta zoriontsu daude bata bestea gabe. Amets egiteko bizitza ugariren esperientziarekin, gizonak eta emakumeak ez dute beren bi arazoen konponbidea landu: nola izan zoriontsu elkarren artean; eta, nola zoriontsu egon elkarren artean.

Gizon eta emakumearen zorigaitza eta egonezina dela eta, bata bestearekin edo gabe, lurralde guztietako jendea itxaropenean eta beldurra, zalantza eta segurtasun eza izaten jarraitzen du, alaitasun, baliabide eta konfiantza itxura besterik ez du. Jendaurrean eta pribatuan, trama eta plangintza dago; hara eta hona korrika, iritsi eta lortu eta inoiz konforme ez egoteko. Gutizia eskuzabaltasun maskara batek ezkutatzen du; bizio publikoaren ondoan keak egiten du; engainua, gorrotoa, deshonestasuna, beldurra eta faltsukeria hitz jantzietan jantzita daude, zuhur eta lotsaz harrapatzeko; eta krimen antolatua bihurrikeriaren aurka egiten du eta bere harrapakinak egun argian sartzen ditu, legea atzera egiten duen bitartean.

Gizona eta emakumea janarirako, edo ondasunetarako, edo izen baterako edo boterearentzako eraikitzen dituzte gizona eta emakumea asetzeko. Ezin dira inoiz asebete, gizon eta emakume gisa. Aurreiritzia, jelosia, errua, inbidia, lizunkeria, haserrea, gorrotoa, maltzurkeria, eta haziak hazten ari dira zibilizazio goren honen egituran. Kendu edo aldatu ezean, hauen pentsamenduak ezinbestean lore eta kanporatu egingo dira gerra eta gaixotasun gisa, eta heriotza gizona eta emakumearen amaiera izango da eta haien zibilizazioa; eta lurralde guztien inguruko lurrak eta urak ez dutela lehendik arrastorik utziko. Zibilizazio honek zibilizazioen gorakada eta beherakada hori aurrera segitzeko eta gizarteratzeko, gizakiak eta emakumezkoek beren gorputzetan eta naturan egon behar dutela hauteman behar dute; ikasi behar dute zer den haien heriotzagatiko zerbait; ulertu behar dute ez duela sexurik; ulertu behar dute zergatik egiten duen gizon gizona eta emakumea; eta, zergatik eta nola gaur egun itxuraz ameslaria gizona edo emakumea.

Natura zabala da, misteriotsua gizonaren edo emakumearen ametsetatik haratago. Eta zenbat eta gehiago jakin, orduan eta gehiago dakigun gauza gutxi erakusten da, naturaren zabaltasunak eta misterioak ezagutzen direnarekin alderatuta. Goraipatu gabeko laudorioa zientzia deituriko jakintzako diruzaintza funtsera gehitu duten gizon eta emakumeei zor zaie. Baina naturaren korapiluak eta konplexutasunak areagotu egingo dira aurkikuntza eta asmakizunaren jarraipenarekin. Distantzia, neurria, pisua, tamaina, ez dira fidatu behar natura ulertzeko arau gisa. Natura osoan helburu bat dago, eta naturaren eragiketa guztiak helburu hori lortzeko dira. Gizonak eta emakumeak zerbait dakite naturaren zenbait aldaketari buruz, baina ez dute xedearen eta iraunkortasunaren jarraitutasuna naturaren bidez, ez baitute beren buruaren jarraitutasuna eta iraunkortasuna ezagutzen.

Giza memoria lau zentzuetako bat da: ikustea, entzutea, dastatzea eta usaintzea. Norberaren Memoria Betierekoa da: denbora, hasieratik eta amaigabeko aldaketek etenik ez izatea; hau da, Progresioaren betiko ordena.

Gizonak eta emakumeak lehenago beren buruari buruz eta naturan irauteaz zuten ezagutza galdu zuten, eta harrezkero ezjakintasunez eta arazoak izan dituzte gizon-emakume mundu honen labirinto eta aldaketetan zehar. Gizonak eta emakumeak beren ibilaldiak jarrai dezakete aukeratzen badute, baina hala ere, noizbait, hala hasten badira, heriotza eta jaiotzeen labirintotik irteten hasten dira eta beraien jakintza ezagutuko dute, eta itxaroten dutenak. . Ezagutza horren jabe egingo zen gizonak edo emakumea arretaz kontsidera dezake naturaren kontrola eta beraien jatorria eta historia, eta nola galdu ziren eta nola iritsi ziren gaur egun dauden gizon eta emakumearen gorputzetan.

Hemen izango da gizakiaren lekua, gauzen, izakien eta adimenen eskema guztiz barneratzailea aintzat hartzea, Errealitate Bakarraren barruan: Kontzientzia absolutua; hau da, Doerren harremana, alde batetik, naturarekin eta, bestetik, bere parte den Triune Self Immortalarekin. Hala ere, natura eta gizakia oso konplexuak direnez, ez da bideragarria edo beharrezkoa helburu hauetarako bere zatiketa eta zati ugari laburki baino gehiago bilatzea.

Oinarrizko lau "elementu" nagusi daude. Gauza eta izaki guztiak etorri dira. Termino zehatzagoak ez izateagatik, sutea, airea, ura eta lurra bezalako elementuez hitz egiten da. Baldintza hauek ez dute haien artean ulertzen dena lotzen.

Elementuak unitate ugariez osatuta daude. Unitate bat Banaezina, suntsiezina eta ezabaezina da. Unitateak ez dira ulergaitzak natura-aldetik, edo kosmos handiaren alde adimentsuarentzat.

Natura, naturaren aldetik, natura unitateen osotasunaz osatutako makina da, kontziente direnak as haien funtzioa soilik.

Lau motako unitate naturalak daude: unitate askeak, unitate iragankorrak, unitate konposatzaileak eta zentzu unitateak. Unitate askeak naturan edonora igaro daitezke, fluxu-unitateetako korronteetan, baina ez dira atxikitzen dituzten gauzetatik atxilotuta. Unitate iragankorrak beste unitate batzuekin konbinatzen dira eta denbora batez mantentzen dira; sartzeko eta ikusgarritasun eta ukigarritasunean eraikitzeko, barneko egitura eta mineral, landare, animalia eta gizakien gorputzen kanpoko itxura, egoten dira denbora batez, beste batzuk ordezkatzeko; eta gero berriro igarotzen dira unitate iragankorren korronteetan. Unitate iragankorren zenbait adierazpen naturaren indarrak dira, hala nola grabitatea, elektrizitatea, magnetismoa eta tximista. Unitate konposatzaileek unitate iragankorrak forma abstraktuen arabera konposatzen dituzte; zelulen, organoen eta lau sistemaren gorputzak eraikitzen dituzte gizakiaren barnean: sistema sortzaileak, arnasgarriak, zirkulatzaileak eta digestiboak. Natura laugarren unitate mota, zentzu unitateak, ikusmena, entzumena, dastamena eta usaimenaren zentzumenak dira, lau sistemak kontrolatzen dituztenak eta naturaren objektuak haiekin erlazionatzen dituztenak.

Lau natura motako unitate horiez gain, gizakian eta han bakarrik dago, arnas formaren unitatea - "arima bizia" deritzogunaren termino deskribatzailea izan ohi da. "arima" eta, psikologian, "inkontzientea" edo "inkontzientea" jotzen direnean aipatzen da; Arnasa hartzeko arnasa haurraren gorputzean sartzen den arnasa da. Inongo animaliek ez du arnasik.

Arnasa hartzeko unitate bakarra dago giza gorputz bakoitzean. Gorputz horrekin geratzen da bizitzan zehar, eta heriotzean, Triuneko Doerrarekin batera doa, heriotzaren ondorengo egoeretan; geroago Doer-ekin bat egiten du Doer-ek lurreko beste bizitzarako prestatzen duen heinean. Arnasketa unitateak lau zentzumenak lau sistemekin koordinatzen ditu eta gorputzaren unitate guztiak erlazionatzen ditu. Arnasa-forma burmuineko gorputz pituitarioaren aurreko edo aurreko erdia da. Hortik aurrera, gorputzaren nahigabeko funtzio guztiak kontrolatzen eta koordinatzen ditu, eta atzeko erdian kontaktu zuzena da gorputzean dagoen zerbait kontzientearekin, Triunezko Atea.

Orduan, gizakian natura alderdiarekin erlazionatzen duen unitatea dago, aia izenekoa. Bizitzan zehar aia gorputzaren arnasketa eta Atearen arteko bitartekari gisa jarduten da; heriotzaren ondorengo egoeretan zenbait funtzio zehatz betetzen ditu eta Ateak berriro bizitzeko unea iritsitakoan, aia-k arnasketa-forma kontzeptua eta, geroago, gorputzaren jaiotza ahalbidetzen du.

Gizakia, oro har, unibertsoaren alde adimentsuan dago, Doer izaki hilezkor baten barnean kokatuta dago, banakako trinitate bat, hemen Triune Self izenez ezagutzen da. Gizon edo emakume guztietan dago Triunezko norberaren ezagutza eta hilezkor baten erbesteratutako atala. Norbere Triune honek, ez da unibertsala - Trinitateak, izenak dioen moduan, hiru zati ditu: Ezagutzailea edo identitatea eta ezagutza, zati noetikoa; Pentsatzailea edo zuzentasuna eta arrazoia, buruko zatia; eta Doerra edo sentimendua eta nahia, zati psikikoa. Gizon eta emakume bakoitzean Doer zati baten zati bat dago. Ateak gizakiaren gorputzean berriz existitzen dira, eta, beraz, bizitza batetik bestera bizi da, heriotzaren ondoren hainbat egoeratan bereizita. Heriotzaren ondorengo lurreko bizitzaren eta bizitzaren arteko txandakatze hori esnatzeko eta lo egiteko egoerak erakusten ditu. Guztiak, presente eta kontziente den Doerraren estatuak dira. Alde puntu bat da heriotzaren ondoren Doer-ek ez duela gorputza orain hilda itzultzen, baina itxaron behar du gorputz berria prestatu arte etorkizuneko gurasoek prestatuta egongo dela eta Ateak jasotzeko prest dagoela.

Badago gizaki bakoitzaren historia iluna eta ahaztua, gizona eta emakumea den Ateak bere buru ezagun eta hilezkortuaren zati erbesteratu bihurtzea eragin zuena. Aspaldi, aspaldidanik, Knower, Thinker eta Doer bere buru garaile eta hilezkor bat ziren, iraunkortasun-eremuan, Paradisu bezala izendatuta, edo Eden lorategia, unitate orekatuen arteko "Adam" sexu eta perfektu batean. lurraren barrualdean, gorputza, perfektua izanik, "lehen tenplua" izaten da eta ez gizakien eskuz egina.

Laburbilduz, The Realm of Permanence-tik auto-erbesteratze hau gerora gizaki bihurtu ziren Egile guztien porrotaren ondorioz gertatu zen, proba jakin bat gainditzea, Egile guztiek gainditzea beharrezkoa zena, banakako Triune Selves osatzeko. . Porrot honek "jatorrizko bekatua" deritzona osatzen zuen, "Adamek", edo hobeto esanda, Adamek eta Evak beren gorputz bikietan, "gizakiaren erorketa" jasan zutelako. Proba hori gainditu ez zutenez, lurraren barneko "Paradisutik" kanporatu zituzten lurraren kanpoko lurrazalera.

Horrela, "bekatu egin duten" atea egiten duten gizonak gizonezkoak eta emakumezkoak bizi dira beren giza gorputzetan, janari materialaren premiapean, heriotza eta heriotza, heriotza eta jaiotza. Lehenago sexu gabeko gorputzen unitate orekatuak desorekatu egin ziren eta orain zer ziren, gizonezkoak eta emakumezkoak-gizonezkoak, eta Ateak gizonak eta emakumezkoak ziren edo desira-sentimendua eta sentimendua-desioa, aurrerago azalduko den moduan. .

Gizakiak unibertsoarekin eta naturarekin duen harremana laburki jarraitzeko. Unibertsoa bere aurreko lau elementu kimikoekin, sua, airea, ura eta lurra, natura unitateak eta unitate adimentsuak dira. Naturako makina handian dauden gauza, objektu eta gorputz guztiaren egitura-gauzak dira natura motako lau unitateak, askeak, iragankorrak, konpositoreak eta zentzuzko unitateak. Natura unitate guztiak etengabeko mugimenduan daude eta guztiek garapen motela, oso motela baina progresiboa egiten dute, kopurua etengabea eta aldaezina izanik. Natura unitateak kontziente dira as beren funtzioak bakarrik, baina alde adimenduneko unitateak kontziente dira of or as zer diren.

Natura unitateen aurrerapenerako mugak daude, naturako unitate aurreratuenak ikusmena, entzumena, dastamena eta usaimenaren zentzumenak dira. Hurrengo gradua Arnasa-formaren unitatea da, Doerra bizitzarekin eta heriotzarekin batera laguntzen duena eta, bizitzan, Doerraren eta naturaren arteko komunikazio-bitarteko zuzena da. Alde aktiboa eta pasiboa ditu, alde aktiboa arnasa izanik, eta alde pasiboa gorputzaren forma abstraktua. Jaiotzean lehenengo negarrarekin heriotzean azkeneko garrasiraino, arnasa, lau aldizkoa, inguratzen eta isurtzen da eta gorputz fisikoko zati guztietan barrena sartzen da.

Perfekzioak, giza ahaleginaren helburu sekretu eta ezezaguna, esan nahi du orain desorekatutako giza gorputzaren unitateak orekatuta egongo direla; hau da, ez dira gehiago gizonezkoak edo emeak izango, zelula sexistarik gabekoak, orekatuak, osatuko dituzte. Ondoren Doer berriro bere gorputz perfektuan egongo da; ez du gaixotasunik eta heriotzarik jasango eta ez du janari material gordinik beharko, baina betiko bizitzaren arnasketa mantendu eta elikatuko da, loaren edo heriotzaren garaiak etenik gabe. Orduan, Ateak ados egongo da bere Pentsalari-Zaleari, betiereko gaztaroko gorputz perfektuan (bigarren tenplua), Iraunkortasunaren eremuan, Eternoa.

Ahaztutako historia errepasatuz, gizon eta emakume bakoitzaren gorputzean ate zintzoa uler daiteke nola bere buruaz Triunetik iraun zuen, eta gaur egun gorputzean galduta dago. eta heriotza eta berpizkundea.

Hori guztia nola gertatu zen erakustea eta posible da gizakiak iragan ilunetan hautsitako haria berriro hartzea, eta, beraz, iraunkortasunera itzultzeko lehen urratsak egitea da. liburu honen.