LA

WORD

MARTXOAK 1910

LAGUNAK senideekin

Gara edo ez al gara atma-buddhi batekin elkartzea?

Ez gara. Galdera orokorra eta lausoa da, eta bere horretan oinarritzen da faktore guztiak ezagutzen ditugula. Faktoreak atma eta buddhi dira "gu" gaude edo ez gaudela "batasunez". Galdera teosofikoaren ikuspegitik argi dago galdera. Gauza guztiak barneratzen dituen espiritu kontziente unibertsala dela esaten da Atma. Buddhi arima espirituala dela esan daiteke, atmaren ibilgailua, eta horren bidez atma jarduten du. "Gu" norbanako buru kontzienteak direla esan ohi dugu. "Batasuna" bat edo gehiago elkarrekin lotu edo nahasten diren egoera da. Atma unibertso kontziente espiritua eta buddhi bere ibilgailua, batasunean daude beti; uneoro modu koordinatuan jokatzen dutelako eta buddmak atma kontziente direlako eta biak elkartuta daudelako. Esan daiteke, beraz, unibertsoan kontziente den Batasuna dela. Atma-buddhi-rekin bat egiten dugun bakoitzean, ni bezala kontziente izan behar dut eta nor naizen bezala jakin behar dut; bere indibidualitateaz eta identitateaz jabetu behar du eta buddhi eta atmaz ere kontziente izan behar du, eta kontziente izan behar du banako eta atma unibertsalarekin bat egiten duen gizabanako gisa. I gizabanakoa bere identitateaz kontziente denean eta atma eta buddhi unibertsalki kontzienteak direnean, gizabanako horrek zuzen esan dezake "atma eta buddhi batzen dituela". Ez litzateke horrelakorik espekulatuko. gizabanakoa zer den atma eta buddhi eta nolakoak garen eta batasuna zer den, gizabanako horrek jakingo zuelako eta ezagutzak espekulazioa amaituko lukeelako. Gizakiaren egungo egoeran, "gu" ez dakigu nor garen. "Gu" nortzuk garen ez badakigu, ez dakigu nor edo zer buddhi eta atma diren; eta nortzuk garen eta unibertsalki kontzienteak ez bagaude, ez gara norberaren izaki kontzienteak atma eta buddhi unibertso kontzienteekin bat egiten. Batasuna estua da, eta plano horretan harreman kontzientea da batutako gauzarekin. Bere burua kontziente izateak ezin du egia esan erabat kontzientea ez den edozerrekin bat egiten duenik edo batuta dagoela, nahiz eta beste gauza bat egon daiteke berarekin. Atma eta buddha gizakia uneoro presente daude, baina gizakia norberaren kontzientzia izanda ere ez da atma eta buddhi kontziente printzipio unibertsal eta espiritual gisa. Unibertsalki kontzientea ez delako eta bere nortasun indibidualaz ere kontziente ez denez, gizakia, izaki pentsatzailea den heinean ez dago atma-buddhi-rekin bat egiten.

Ez al da egia bihurtzen gaituen guztia dagoeneko dagoela eta zer egin behar dugun guztia horren kontzientzia bihurtzea da?

Oro har, hori oso egia da eta, hasieran egin behar duguna da gugan dagoen guztiaren kontzientzia hartzea. Oraingoarekin nahikoa da. Orduan, agian, gugandik kanpo dagoen guztiaz kontziente izan beharko dugu eta gero gugan dagoen horren eta denaren arteko aldea ikusi beharko dugu.

Adierazpen gisa galdera udako brisa leuna eta erraza bezain erraza eta mugagabea da. Galderaren bat eta galdera bat bezain mugagabea izango balitz, bere burua nonbait gordeta duen pentsamenduarekin lortzen duen onura gutxi lortuko da. urtu hazten diren gauza guztien haziak. Ezagutzen edo sinesten duenak, bere osagai posibleak bihurtu edo jakin dezakeen guztia dakar, eta dakiena ez den zerbait bihurtzen duena, okerragoa da eta ez du errukitzen. proposizio abstraktuekin, baina oraingo baldintza fisikoak hobetzen saiatzen da. Ekialdeko herrialdeetan ohikoa da devotoei dagozkien hizkuntzak errepikatzen entzutea: "Jainkoa naiz"! "Jainkoa naiz"! "Jainkoa naiz"! ziurtasun erraz eta seguruena. Baina al dira? Izan litezkeen jainko hauek eskaleak dira kaleetan eta aski ez dakite baieztapena egiteko; edo oso ikasiak eta gai izango dira beren erreklamazioaren aldeko argudio luzeak sartzeko. Baina erreklamazioa egiten duten gutxik frogatzen dute ulertzen eta horretarako eskubidea dutela euren bizitzan eta lanean. Devotari mota hauekin batera inportatu ditugu baieztapen horiek eta oraindik Estatu Batuetara bidalketa berriak jasotzen ari dira. Baina jainkoak badira, nork nahi du jainkoa izan nahi?

Ona da gizakiarentzat gauza guztiak posible direla sinestea; baina hipokresia da bere burua urrunetik posible izan daitekeen estatu horretara iritsi zela sinestarazten saiatzea. Bere laborategiko kimikaria, errimatzailea margolaria, bere marmolean eskultorea edo bere eremuan dagoen nekazaria, jainkotasunezkoak dira eta ibiltzen direnak baino okerrago eta lokartasunez esaten dute jainkoa direla, jainkotiarra barruan baitago. horietako. Esaten da: "Makroekosmoaren mikrokosmosoa naiz." Egia eta ona. Baina hobe da esatea baino jokatzea.

Gauza bat ezagutu edo sinestea da hori lortzeko lehen urratsa. Gauza bat sinestea ez da edo ez izatea uste izatea. Bihur dezakegun guztia gure baitan dagoela sinesten dugunean, gure sinesmenaz bakarrik jabetu gara. Hori da gugan dauden gauzez kontziente ez izatea. Ulertzen ahaleginduz eta haien alde lan eginez sinesten dugun gauzez kontziente izango gara. Gure arrazoiaren arabera eta gure lanaren arabera, gure barruan dauden gauzez kontzienteak izanen gara eta gure idealak lortzera iritsiko gara. Bere lanaren bidez kimikariak formulen arabera funtzionatzen duena lortzen da. Margolariak bere buruan ideala erakusten du. Eskultoreak bere buruan dagoen irudia marmoletik nabarmentzen du. Baserritarrak hazietan hazitako potentzialtasunak hazten ditu. Gizakiak gauza guztiak ditu bere baitan jainkozko pentsamendua da. Pentsamendu hori jainkotasunaren hazi potentziala da. Pentsamendu jainkotiar hau tratu txarrak jasan, barreatu eta uxatu egiten da arinki lotzen denean. Ahoak pentsatu gabe pizten denean, lur izoztuaren gainean hazia bezala, ez du sustrairik hartuko. Hazia lantzea eta nahi duena dakienak ez du agerian utziko, baina lur egokian kokatuko du eta hazi horretatik hazten dena zaindu eta zaindu egingo du. Etengabe esaten duena jainkotiarra dela, makrokosmosko mikrokosmosoa dela, Mithra, Brahm, edo beste jainko formal bat, daukan hazia azaldu eta hausten ari da eta ez du litekeena harena. jainkotasunaren hazia sustraitu eta hazi egingo da. Noeren Ark egia dela eta jainkotiarra sentitzen duena da, sakratua dauka eta pentsamendua elikatzen du. Bere pentsamenduak landuz eta hobetuz eta bere usteari jarraituz, adimena eta jainkotasuna modu naturalean hazten diren baldintzak eskaintzen ditu. Gero pixkanaka kontziente izango da gauza guztiak bere barnean daudela eta pixkanaka gauza guztiez kontziente bilakatuko dela.

Lagun bat [HW Percival]