LA

WORD

ABENDUA 1915

LAGUNAK senideekin

Zer da memoria galtzea?

Memoria galtzea kausa fisiko edo psikiko edo mental baten ondorioa da. Memoria galtzearen berehalako kausa fisikoa burmuineko nerbio zentroetan nahaste bat da, zentzumenak dagozkien nerbioen bidez funtzionatzea eragotzi gabe. Ilustratzeko: nerbio optikoaren eta ikusizko zentroaren eta taluma optikoaren zenbait akats badaude, horrela ukimena botatzeko modua da "ikusmenaren zentzua" edo ikusmena duen izakiarekin; eta ez erabili bere kanal fisikorik zentzuan inpresionatuta zegoen objektu fisikoa erreproduzitzeko. Nerbio-zentralaren eta nerbio-zentroaren ramifikazioak eragina izan badu, orduan "soinu-zentzua" ezin da horiek funtzionatu eta, beraz, ezin du burura erreproduzitu ikusmen-zentzua huts egin duen objektu edo eszena fisikoa. erreproduzitzea eta, beraz, ikusmen memoria eta soinu memoria galtzea egongo lirateke kausa fisikoengatik. Horrek zaporearen memoria eta usain memoria galtzea ilustratuko du, arrazoi fisikoengatik. Nerbio-zentroetan presioa, buruan kolpe bat, erorketa bat dela eta bat-bateko traba, zirkulazio narriadura, ustekabeko gertakarien ondorioz nerbio-kolpeak berehala sor daitezke.

Nerbioek dituzten nerbioen oztopo fisikoa edo akatsa kendu edo konpondu bada, memoria fisikoa aldi baterako galtzea besterik ez zen gertatu. Kentzea edo konpontzea ezinezkoa bada, galera iraunkorra da.

Memoria ez da organismo fisikoaren zatirik, ezta organismo fisikoa bere osotasunean gordetzen. Memoriaren zazpi aginduak: ikusmenaren memoria, soinu-memoria, gustu-memoria, usain-memoria, ukimena edo sentimendu-memoria, memoria morala, "ni" edo identitate-memoria - aipatzen dira "Uneak lagunekin", 1915eko azaroaren alea-Sentsu-memoria osatzea eta, horri, nortasun-memoria deitzen zaio. Zentzumen-oroitzapenak eta elkarrekin koordinatutako eta lan egiten duten zazpi oroitzapenek nortasun-memoria osatzen dute. Nortasunaren memoriak bi alderdi edo alderdi ditu: alde fisikoa eta alde psikikoa. Nortasun-memoriaren alde fisikoak gorputz fisikoarekin eta mundu fisikoarekin du zerikusia, baina horien sentsazioa eta oroimena zentzu psikikoetan daude eta ez gorputz fisikoan ezta zentzuko organoetan ere. Nortasun-memoria gizakiaren elementuak, gizakiak, bere zentzumenetako bi edo gehiago bere gorputz fisikoko zentzumen-organoekin egokitu eta koordinatu egiten ditu eta objektu fisiko batzuetara bideratu behar ditu. Jakina, "I" zentzua zentzumenetako batekin erlazionatuta dago eta zentzuetako organo jakin batzuen bidez funtzionatu eta funtzionatu behar du. Mundu fisikoan bere existentziaren lehenengo oroimena bere nortasunaren "I" zentzua esnatu zenean eta bere beste zentzu batekin edo gehiagorekin koordinatu zen, objektu fisikoren bat edo gertakari batzuetara bideratzen ziren bitartean. Haurrak edo haurrak objektuak ikusi eta zaratak entzun ditzakete "I" zentzua esnatu baino lehen eta ikustea eta entzutea koordinatzen den arte. Denbora horretan animalia hutsa da. Haurra ikustearen edo entzumenaren edo bestelako sentsazioen inguruan pentsatzen edo sentitzen edo esaten edo esateko gai den arte ez da hasten gizakiaren existentzia edo nortasun-memoria. Nortasun-memoriaren alde fisikoa gorputz fisikoaren heriotzarekin amaitzen da. Une horretan, gizakiak bere zentzumenak dituen elementua bere oskoletik, gorputz fisikoari erretiratzen zaio eta organo eta nerbio-zentroetatik mozten da.

Nortasun-memoriaren alde psikikoa bat etorri beharko litzateke, nortasun-memoriarekin hasi edo lehenago. Orduan, "I" zentzua esna egongo litzateke eta bere burua zentzu psikikoetako batekin edo gehiagorekin lotuko litzateke forma gisa, argitasunarekin edo argitasunarekin, eta mundu psikikoak dituen zentzumen organoekin erlazionatuta egongo lirateke. eta mundu fisikoa gorputz fisikoarekin eta bere organoekin erlazionatuta egongo litzateke. Baina psikikoa pertsonalitatearen memoriaren alde fisikoarekin doitzeko ez da hori egiten, eta zentzu psikikoak ez dira normalean gizakian modu naturalean irekitzen. Zentzuzko oroitzapen psikikoak normalean gorputz fisikoekin eta zentzuko objektu fisikoekin oso lotuta daude, gizakiak normalean ezin baitu bere gorputz fisikotik existentzia memoria bereizteko edo edukitzeko gai.

Nortasun-memoriaren alde psikikoa gauza fisikoetara zuzenduz gero, nortasun psikikoa gorputz fisikoa hil eta gutxira amaituko da, eta nortasunaren bizitza eta egintzak amaitu eta desagerrarazi egingo dira. Gertaera bat, adimenarekin lotura duen esku hutsik edo orban gisakoa izango da. Zentzumenak pentsamendu subjektu idealetara zuzentzen direnean, esaterako, gizakiaren hobekuntzarako, zentzumenen heziketa eta hobekuntza subjektu idealekin poesian, edo musikan, margolanean edo eskulturan, edo lanbideen bilaketa idealetan okupatuz. gero, zentzumenek adimenaren arabera adierazten dute eta adimenak heriotzetik harago, haren gainean harrituta zeuden pertzepzio sentsual ideal horien oroimena darama. Nortasuna hil eta gero hautsi egiten da eta bizitzako objektu fisikoekin eta gauzekin erlazionatutako nortasunaren oroitzapen partikularrek nortasun hori sortu zuten zentzumenak apurtzean suntsitzen dira. Hala ere, nortasun horren zentzu psikikoak adimenarekin erlazionatutako subjektu idealekin erlazionatuta daudenean, adimenak berarekin dakartza. Adimenak zentzu berriez osatutako nortasun berria eraiki duenean, inpresioak bezala gogoaren iraganeko nortasunaren oroitzapenak, zentzumenak txundituko ditu eta beren garapenari lagunduko diete gaietan izan dituzten gai partikularretan. iragana kezkatuta zegoen.

Iraganeko eta aurreko bizitzako memoria galtzea azken eta aurreko nortasunen galerak eragiten du. Gizakiak nortasun oroimenaren zazpi aginduak baino beste oroimenik ez duenez, gizakiak ezin du bere burua ezagutu edo gogoratu bere nortasunaren zentzuetatik aparte, ezta nortasun horrekin lotura duten objektuez aparte. Iraganeko bizitzaren memoria galtzen du, nortasun baten zentzuak heriotzarekin desarmatu eta zatikatu egiten direlako, eta ez da geratzen hurrengo bizitzako zentzu-oroitzapen gisa erreproduzitzea, nortasun horri dagozkion gauzak.

Bizitza honekin lotuta dauden gauzen memoriaren galera partziala edo osoa da memoria hori funtzionatzen duen tresnaren narriadura edo galera iraunkorra edo memoria sortzen duen elementuko izakien lesioa edo galera. Ikusmena edo entzumena galtzea kausa fisiko batengatik gerta daiteke, esate baterako, begian edo belarrian eragindako lesioa. Baina ikusmena edo soinua deitzen den izakia minik gabe geratzen bada eta organoaren lesioa konpontzen bada, ikusmena eta entzumena leheneratuko dira. Baina izaki horiek beraiek zauritu balira, ikusmena edo entzumena galtzeaz gain, lesioaren proportzioan ere egongo lirateke, baina izaki horiek ezin izango lukete oroitzapen gisa erreproduzitu ezagunak ziren ikusmen eta soinuak.

Memoria galtzea, arrazoi fisikoengatik ez denean, zentzumenen gehiegikeriarengatik edo zentzumenen kontrol eta heziketa faltagatik edo zentzumen elementuak janztea da zahartzaroa edo adimenaren izatearen ondorioz. gaur egungo baldintzak kontuan hartu gabe pentsamendu subjektuei buruzkoak.

Sexu funtzioaren gehiegikeriak ikusmena deitzen duenean kalteak eragiten ditu; eta jasandako lesioaren mailak galera partziala edo ikusmenezko memoria galtzea eragiten du. Hitzen erabilerak eta soinuen erlazioak alde batera utzita soinu-zentroa bezala ezagutzen den hazkundea eta garapena saihesten da eta jasotako bibrazioak soinu-oroitzapen gisa erreproduzitzeko gai ez izateak eragiten du. Ahosabaia tratu txarrak izateak edo ahosabaia lantzearen utzikeriak, zaporea deitzen zaio eta gustuak bereizteko eta gustu-memoria erreproduzitzeko gai ez da. Ahosabaia alkoholarekin eta beste pizgarri gogor batzuekin eta elikagaien zapore partikularrei arreta handiz elikatzen zaie. Zentzumen-memoria galtzeak ikusmenaren eta soinuaren eta dastamenaren ekintzetan irregulartasunak izan ditzake, urdaila eta hesteak irensten dituztenak baino gehiago xukatuz edo digeritu ezin dutena jarrita. Usain deitzen dena nortasunean izaki elementala da, sexu izaera magnetikoki polarizatua. Ekintzaren irregulartasunak, beste zentzumenentzat kaltegarriak, usaindu-zentzua despolarizatu eta bota dezake, edo desmagnetizatu eta ezingo du erregistratu edo erreproduzitu objektu baten ezaugarriak; eta, indigestioak edo elikadura okerrak geldiarazi edo desorganizatu eta usaimen memoria galtzea eragin dezakete.

Halakoak dira zentzumen-oroitzapen partikularren galeraren kausak. Badira oroimenaren akatsak, benetan memoria galtzea ez direnak, nahiz eta askotan horrela deitzen diren. Pertsona bat zenbait artikulu erostera joaten da, baina dendara iristean ezin du gogoratzen zer erostera joan den. Beste pertsona batek ezin du gogoratu mezu baten zatiak, edo zer egingo zuen, edo zer bilatzen ari den, edo gauzak non jartzen dituen. Beste batek pertsona, leku edo gauzen izenak ahazten ditu. Batzuek ahazten dute bizi diren etxeetako edo kaleetako zenbakia. Batzuek ezin dute gogoratu atzo edo aurreko astean esan edo egin zutena, nahiz eta haurtzaroan gertatutakoak zehaztasunez deskribatzeko gai izan. Askotan, oroimenaren akats horiek adinari esker zentzumenak urritzearen edo higatzearen seinale dira; baina zahartzaroaren aurrerapen hori ere adimenaren kontrolaren bidez zentzumenen kontrol faltagatik eta zentzumenak gogoaren benetako ministro izateko entrenatu ez izanagatik da. "Memoria txarra", "ahanztura", "burugabekeria" adimena hain kontrolatu ezin izanaren ondorioak dira, non adimenak zentzumenak kontrola ditzake. Oroimenaren akatsen beste arrazoi batzuk negozioak, plazerra eta hutsalkeriak dira, gogoa engaiatzen dutenak eta egin nahi zuena kanporatu edo ezabatzen uzten dutenak. Berriz ere, adimena egungo baldintzekin edo zentzumenekin zerikusirik ez duten pentsamendu-gaiekin aritzen denean, zentzumenak beren objektu naturaletara ibiltzen dira, gogoa bere buruarekin arduratzen den bitartean. Gero, distentsioa, ahanztura dator.

Gogoratzea hutsegitea da, batez ere, gogoan izan nahi denari beharrezko arreta ez ematea eta agindua ez argitzea eta gogoan izan beharreko agindua indar nahikoa ez kobratzea.

Zer eragiten du norbaitek bere izena atera edo non bizi den, nahiz eta bere memoria beste alderdi batzuetan arazoak ez izan?

"I" zentzua eta ikusmena eta soinu zentzumenak kanporatzea edo enfokatzea ez direlako sortzen da. "I" zentzua nortasun-memorian dauden beste zentzumenetatik desaktibatzen edo mozten denean eta beste zentzumenak behar bezala erlazionatuta daudenean, nortasunak nortasunik gabe jokatuko du, hau da, obsesionatuta edo jabetuta ez badago. beste erakunderen bat. Horrelako esperientzia bat duenak tokiak antzeman ditzake eta bere buruarekiko identifikaziorik behar ez zuen gauza arruntei buruz hitz egin dezake. Baina hutsik, hutsik, galduta sentituko zen, ezagutzen eta ahaztuta zuen zerbait bilatzen ariko balitz bezala. Horri lotuta, batek ez luke ohiko erantzukizunik. Berak jokatuko zuen, baina ez betebehar zentzutik. Goseak jaten zituen, egarria zegoenean edango zuen eta lo nekatuta zegoenean, animaliek egiten duten moduan, sen sen naturalak eskatzen duenean. Burmuina, bentrikuluetako batean edo gorputz hipofisarioan interferentziaren bat eragoztea gerta daiteke. Hala balitz, "I" zentzua lehertuko litzateke oztopoa kendu zenean. Orduan, "ni" zentzua beste zentzuekin harremanetan jarriko litzateke eta pertsona horrek bere izena gogoan izan eta bere tokia eta etxea ezagutuko lituzke.

Lagun bat [HW Percival]