LA

WORD

URRIA 1913

LAGUNAK senideekin

Zein da barkamenaren doktrina zentzuzko arrazoia eta nola bateratu daiteke karma legearenarekin?

Espedizioa literalki hartzen bada eta espedizioa beharrezko bihurtu duten arrazoiak hitzez hitz kontutan hartu behar badira, ez dago doktrinaren azalpen arrazionalik; azalpenik ezin da arrazionala izan. Doktrina ez da arrazionala. Historian gauza gutxi hain uxagarriak dira itsustasunean, trataera hain barbakoa, arrazoimenarekiko eta zuzentasunarentzako hain lotsagarria, israelkeriaren doktrina baita. Doktrina hau da:

Jainkoak bakarra eta bakarra, denbora guztian zehar, zeruak eta lurra eta gauza guztiak sortu zituen. Jainkoak gizakia errugabetasunean eta ezjakintasunean sortu zuen eta plazer lorategi batean jarri zuen tentazioa izateko; Jainkoak bere tenplorea sortu zuen; eta Jainkoak gizakiari esan zion tentazioari aurre eginez gero ziur hil egingo zela; eta Jainkoak emaztea egin zuen Adamentzat eta jainkoak debekatu zizkion fruituak jan zituzten, janari ona zela uste baitzuten eta jakintsu bihurtuko zituelako. Jainkoak lurra madarikatu zuen eta Adam eta Eva madarikatu zituen, eta lorategitik bota zituen, eta madarikatu egin zizkioten seme-alabak. Tristura, sufrimendu eta heriotza madarikazio bat izan zen gizakiak etorkizunean, Adamek eta Evek Jainkoak jatea debekatu zien fruituak jaten zituelako. Jainkoak ezin izan zuen edo ez zuen bere madarikazioa errebokatu arte, esan bezala, "bere seme bakarrak" eman zuen Jesus, madarikazioa kentzeko odol-sakrifizio gisa. Jainkoak gizakia gizakien aurka egitea egotzita onartu zuen, "nork beregan sinetsi ez dezaten", eta horrelako sinismen bidez "bizitza betikoa" izango zutela agindu zuen. Jainkoaren madarikazioagatik, munduan jaiotako gorputz bakoitzagatik egin zuen arima bakoitza kondenatuta zegoen, eta egiten duen arima bakoitza kondenatuta dago, munduan sufritzeko; eta gorputzaren heriotzaren ondoren, arima infernura kondenatuta dago, non ezin baita hil, baina oinazerik gabe jasan behar du, heriotzaren aurretik arima hori bekataria dela uste ez badu, eta Jesus bere bekatutik salbatzeko etorri dela uste badu. ; Jesus gurutzean isuri duen odola dela Jainkoak bere seme bakarragatik onartzen duen prezioa dela arimaren pekatuaren eta erreskatearen espedizio gisa, eta arima heriotzaren ondoren zerura onartuko dela.

Bere elizako antzinako eragin onen azpian sortutako pertsonei, eta batez ere zientziaren lege naturalak ezagutzen ez badituzte, adierazpen hauekin duten ezaguerak haien naturaltasunaz gain salatuko du eta arrotzak dirudite. Arrazoiaren argia aztertuta, ezkutura biluzian ikusten dira, eta infernuko sute mehatxatu guztiek ezin dute horrelako doktrina salatzea galarazi. Baina doktrina salatzen duenak ez du Jainkoa salatu behar. Jainkoa ez da doktrinaren erantzule.

Espedizioaren hitzez hitzeko doktrina ezin da inolaz ere bateratu karmaren legearekin, izan ere, ispizioa inoiz erregistratutako gertakari bidegabe eta arrazonagarrienetakoa izango zen; karma justiziaren zuzenbidea da. Espedizioa justizia jainkotiarraren ekintza bat balitz, jainkozko justizia justizia gaiztoa eta mortal baten ekintza oro baino okerragoa izango litzateke. Non dago bere seme bakarra jazarri eta gurutziltzatu, hiltzea, bere buruari egindako manikina askorengatik, eta bere atseginaren arabera jarduten jakin ez zuelako, bere haien suntsipen madarikazioa; orduan bere madarikazioaz damutu eta bere burua barkatzea adostu zuen, barkatuko zietela sinetsiko balute, eta bere semearen odolaren heriotzak eta isurketak haien egintzetatik leporatu zituela.

Ezinezkoa da horrelako ekintzek jainkozko gisa pentsatzea. Inork ezin omen zuen gizakia izan. Jolas eta justizia jolearen maitale guztiek manikiekin errukia izango lukete, semearekiko sinpatia eta adiskidetasuna sentitzea eta aitari zigorra eskatzea. Justiziaren maitale batek manikinek beren jabearen barkamena bilatu behar luketen nozioa mespretxatuko luke. Eskatzaileari manikinak bihurtzeagatik barkamena eskatu behar lukeela eskatuko zuen, eta makinak bere labe asko zuzendu eta zuzendu behar dituela azpimarratuko zuen eta egin zituen akats guztiak onak izan ditzan; mundura ekartzeko sortutako tristura eta sufrimendu guztia alde batera utzi behar zuela, eta aurretiazko ezagutza izan zuela esan zuen; bestela, bere manikinak hornitu behar dituela, eta ez soilik boterea arrazoitzeko. bere ediktuen justizia zalantzan jarri, baina adimen nahikoa eman ziezaioten egin zezakeen justiziaren bat ikusarazteko, munduko lekuak har ditzaten eta haien esku utzitako lanarekin gogoz jarrai dezaten, esklabo izan beharrean, horietako batzuek ikasi gabeko luxua daramate eta aberastasunak eta hazteak eman ditzaketen plazerrak, posizioak eta abantailak dira. Beste batzuk, aldiz, gosea, tristura, sufrimendua eta gaixotasunak dira bizitzak.

Bestalde, ez da egotismorik edo kulturarik gizakiarentzako nahikoa berme da: gizakia eboluzioaren produkzioa da; eboluzioa indar itsuaren eta materia itsuaren ekintza edo emaitza da; heriotza guztia amaitzen da; ez dago infernurik; ez dago salbatzailerik; ez dago Jainkorik; unibertsoan ez dago justiziarik.

Zentzuzkoagoa da esatea: unibertsoan justizia dago; izan ere, justizia legearen ekintza egokia da eta unibertsoak legearen arabera egin behar du. Makina-denda bat martxan jartzeko legea beharrezkoa bada, hautsi ez dadin, legea ez da hain beharrezkoa unibertsoko makineria martxan jartzeko. Ezin da inolako erakunderik egin gidaririk edo adimen metaturik gabe. Unibertsoan adimen handia egon behar du bere eragiketak gidatzeko.

Esperientziaren sinesmenean egia bat egon behar da; ia bi mila urte daramatza jendearen bihotzetan harrera ona aurkitu eta gaur egun milioika laguntzaile. Espedizioaren doktrina gizakiaren eboluzioaren oinarrizko egia nagusietako batean oinarritzen da. Egia hau oraindik landu eta garatu gabeko adimenek okertu eta bihurritu zuten, adimena ez baitzen aski heldua pentsatzeko. Burujabetzarekin, krudelkeriaren eta sarraskiaren eraginpean hazi zen, eta gaur egungo forma bihurtu zen ezjakintasunaren aro ilunetan barrena. Berrogeita hamar urte baino gutxiago igaro dira jendeak sakrifizioaren doktrina zalantzan jartzen hasi zenetik. Doktrina bizi izan da eta biziko da gizakiak bere Jainkoarekiko duen harreman pertsonalaren ideian eta besteen onerako auto-sakrifizioaren ideia delako. Jendea bi ideia horiei buruz pentsatzen hasia da. Gizakiak bere Jainkoarekiko duen harreman pertsonala, eta besteekiko sakrifizioa, bi egia dira espedizioaren doktrinan.

Gizakia giza erakundea bere printzipio eta izaera ugarirekin izendatzeko erabiltzen den termino orokorra da. Kristau ikuspegiaren arabera, gizakia hiru izaki da, izpiritua, arima eta gorputza duena.

Gorputza lurraren elementuez eginda zegoen eta fisikoa da. Arima materia fisikoa moldatu edo haren forma da, eta horietan daude zentzumenak. Psikikoa da. Espiritua bizitza unibertsala da, arima eta gorputza bizi eta biziarazten dituena. Espiritual deitzen zaio. Espirituak, arimak eta gorputzak gizaki naturala osatzen dute, hiltzen den gizakia. Heriotzean, gizakiaren izpiritua edo bizitza bizitza unibertsalera itzultzen da; gorputza, beti heriotza eta desegitea jasanez gero, osagai izan zen elementu fisikoetan desegiten denean itzultzen da; eta, arima, edo forma fisikoaren itzal itxurakoa, gorputzaren desegitearekin desagertzen da eta nondik datorren elementu astral eta mundu psikikoak xurgatzen du.

Kristau doktrinaren arabera, Jainkoa Trinitate bat da Unitatean; hiru pertsona edo esentzia substantziaren batasun bakarrean. Jainko Aita, Jainkoaren Semea eta Jainkoa Espiritu Santua. Jainko Aita sortzailea da; Jainkoaren Semea Salbatzailea da; Jainkoa Espiritu Santua da eroslea; hiru horiek jainkozko izaki batean murgiltzen dira.

Jainkoa adimena da, bere burua, mundua eta bere hastapenak baino lehenago. Jainkoak, izpiritua, natura eta jainkotasun gisa adierazten du. Naturaren bidez jokatzeak gizakiaren gorputza, forma eta bizitza sortzen ditu. Hau da heriotzaren menpe dagoen gizakia eta hil egin behar duen gizakia, heriotzaz gainetik hilezkortasunaren esku-hartzeak hilezkortasun egoeran jasan ezean.

Burua ("Jainko aita", "aita zeruan") da pentsamolde gorena; bere burua, izpi bat ("Salbatzailea" edo, "Jainkoaren Semea"), begi baxua, igortzen ditu gizakiaren gizaki hilan denbora batez. aldi horren ondoren, adimen baxua, edo izpiak goitik behera, hilgarria uzten du bere aitarengana itzultzeko, baina bere buruan beste izpiritu bat bidaltzen du ("Espiritu Santua" edo, "Erosokoa" edo "Aldarrikatu"), laguntzaile edo irakasle bat, gorpuztutako gogoa bere salbatzaile gisa jaso edo onartu zuena laguntzeko, bere eginkizuna betetzeko, bere burua gorpuztu duen lana. Jainkoaren semea, egiaz jainkoaren semea den zati baten gorpuztea, bekatuaren eta gizakiaren heriotzaren erredaktatzailea izan da edo izan daiteke. Gizon mortalak, haragi-gizakia, nondik etorri edo etorri daitekeen, bere jainkotasunaren barnean, ikas dezake nola aldatu eta bere egoera natural eta hilkorretik jainkozko eta hilezkorrerako egoeran. Hala ere, gizakiak ez badu hilkorretik hilezkorrera doan eboluziorik jarraitu nahi, hilkortasun legearen menpe egon behar du eta hil egin beharko du.

Lurreko jendea ez zen gizon hilkor batetik eta emakume hilkorretik sortu. Gizakia den munduko gizaki hilkor bakoitza jainko askoren izaki hilkorrera deitzen da. Gizaki bakoitzerako jainkoa, adimena dago. Munduko gizaki bakoitza lehen aldiz dago munduan, baina munduko gizakiek, edo batzuekin edo bestetik, jokatzen duten adimenak ez dira hain lehen jokatzen orain. Adimenak antzinako beste giza gorputzekin jokatu dute. Gizakiaren gorpuzkeraren eta ispasketaren misterioa ebazteko eta perfekzionatzen ez badu, gaur egungo giza gorputzarekin jokatzen duen bitartean, gorputz eta forma hori (arima, psikea) hil egingo dira, eta horrekin lotuta dagoen buruak behin eta berriro gorpuztu beharko du harik eta. behar bezainbeste argiztapen egin behar da israelkeria edo behin-behinekotasuna lortu arte.

Edozein gizakitan gorpuzten den adimena Jainkoaren semea da, zatoz gizakia heriotzetik salbatzeko, baldin eta gizakia pertsonalak bere salbatzailearen eraginkortasunean heriotza gainditzeko fedea izango du Hitza jarraituz, salbatzailea, ideia gorpuztua ezagutarazten duena. ; eta irakaskuntza mailaz gizakiarengan sinesten da. Gizonak gorpuztutako gogoa bere salbatzaile gisa onartzen badu eta orduan jasotzen dituen argibideak jarraitzen baditu, bere gorputza ezpurutasunetatik garbituko du, ekintza zuzenez (bekatua) oker egiteari utziko dio (zuzentasuna) eta bere gorputz hilkorra bizirik mantenduko du redimitu arte. bere arima, psikea, bere gorputz fisikoaren forma, heriotzatik, eta hilezkorra bihurtu zuen. Giza hilkorra entrenatu eta hilezkorra bihurtzeko ekintza ikastaro hau gurutziltzatzea da. Adimena bere haragiaren gurutzean gurutziltzatzen da; baina gurutziltzatze horren bidez, heriotzak jasan duen heriotzak heriotza gainditzen du eta hilezkortasunaren bizitza irabazten du. Orduan, hilezkortasunak hilezkortasuna jarri du eta hilezkorren mundura igo da. Jainkoaren semea, inkarnatutako gogoak bete du orduan bere eginkizuna; Egin behar duen lana egin du, aitarengana itzultzeko gai izan dadin, zeru gorenarekin, eta harekin bihurtzen da. Hala ere, gorpuztutako gogoa bere salbatzaile gisa onartu duen gizona bada, baina bere fedea edo ezagutza ez da nahikoa handia jaso zuen irakaskuntza jarraitzeko, inkarnatutako gogoa oraindik gurutziltzatzen da, baina sinesgabetasun eta zalantzak gurutziltzatzea da. hilkorrarena. Adimenak bere haragiaren gurutzean edo haren gurutzean jasaten duen eguneroko gurutziltzatzea da. Gizakiarentzat, hauxe da: gorputza hiltzen da. Adimena infernura jaistea, adimena heriotzaren ondorengo desio karnal eta haragitsuetatik bereiztea da. Hildakoen jatorria desioetatik bereiztea da. Zerurainoko bizkorra eta hildakoa epaitzen duen lekura igoko da. Gorputza eta psikea hilkorren baldintzak zein izango diren zehazten da, hau da, mundura bere hurrengo jairako sortuko dena. ilustrazioa eta ispilazioa.

Salbatu den gizakiarentzat, zeinaren gorpuztutako izpirituak hilezkor bihurtzen duen, Jesusen bizitza osoa igaro behar da oraindik ere gorputzean mundu fisikoan bizi den bitartean. Heriotza gainditu behar da gorputza hil aurretik; infernura jaitsiera gorputzaren heriotza baino lehenago izan behar da, ez ondoren; zerura igotzea lortu behar da gorputz fisikoa bizirik dagoen bitartean. Hori guztia kontzienteki, borondatez eta ezagutzarekin egin behar da. Hala ez bada, eta gizakiak bere buruan gorpuztutako sinesmenean sinestea besterik ez du salbatzaile gisa, eta, heriotza baino lehen bizitza hilezkorra nola lortu ez baina ulertzen badu ere, hiltzen bada, orduan hurrengo mundura atmosferara jaitsi eta gero. gizaki hilkorraren barnean, adimena ez da sartuko duen gizakian sartuko, baizik eta adimenak kontsolatzaile gisa jokatzen du (Espiritu Santua), gizakiaren arima zerbitzatzen duena eta jainkoaren semearen ordezkoa dena. , edo gogoa, aurreko bizitzan edo bizitzan inkarnatu zena. Beraz, gizakiak Jainkoaren semea den adimenaren aurreko onarpenagatik jokatzen du. Inguruko ederra da instrukzioak eman, aholkatzen eta ematen duena; horrela, gizakiak hala nahi badu, aurreko bizitzan utzitako hilezkortasunaren aldeko lana egin dezake.

Gizakiak argia lortzeko gogoari buelta emango ez dion gizakiak iluntasunean egon behar du eta hilkortasun legeak bete behar ditu. Heriotza jasaten dute, eta haiekin loturiko adimenak infernutik pasa behar du bizitzan zehar, eta heriotzaren ondoren bere lurreko loturarekiko bereizten duen bitartean, eta honek aurrera egin behar du adinetan zehar, argia ikusteko gogoa eta gai izan arte. hilezkortasunaren eta berezko iturburuarekin bat eginez, zeruan duen aita, ezin baitira asetzen ezjakintasunak ezagutza tokia eman arte eta iluntasuna argia bihurtzen denean. Prozesu honetan azaldu da the Editorialials Living Forever, Vol. 16, 1-2 zk. eta Lagunekin batera momentuak Hitza, liburukia 4, 189. orrialdea, Vol. 8, 190. orrialdea.

Espedizioaren doktrina ulertuz gero, ikus daiteke zer esan nahi duen "eta jainkoak hain maite zuen mundua bere Seme bakarra eman zuen, beregan sinesten ez duena hil dadin, baina bizitza betikoa izan". Ulertze horrekin, expiazioaren doktrina etengabeko eta betiereko justizia etengabeko kontrolik gabeko legearekin bateratzen da. Horrek gizakiak bere jainkoarekin duen harreman pertsonala azalduko du.

Beste egia, besteen onerako auto-sakrifizioaren ideiak esan nahi du gizakiak bere gogoa, bere argia, bere salbatzailea aurkitu eta jarraitu ondoren, heriotza gainditu eta bizitza hilezkorra eskuratu duela eta bere burua heriotza dela jakinda esan nahi du. berak bakarrik irabazi dituen zeruko pozak ez onartzea, baina, heriotzaren garaipenarekin konforme egon beharrean, eta bere lanen fruituez bakarrik gozatu behar izateak, gizakiari bere penak eta sufrimenduak arintzea erabakitzen du; lagundu diezaioten barrura jainkotasuna aurkitzen eta lortu duen apoteosia lortzeko. Hau da norbanakoaren sakrifizioa Unitate unibertsalari, adimen indibidualari Buru Unibertsalari. Jainko unibertsalarekin bat egiten duen jainko indibiduala da. Gizakiaren arima bizian eta arima guztietan bere baitan daudela ikusi eta sentitzen du. I-am-Thou eta Thou-art-I printzipioa da. Egoera honetan Jainkoaren aita, gizakiaren kofradia, gorpuzketaren misterioa, gauza guztien batasuna eta batasuna eta Batasunaren osotasuna eta konturatzen dira.

Lagun bat [HW Percival]