LA

WORD

APIRILAK 1906

LAGUNAK senideekin

Teozofistak superstizioak sinesten al ditu? aspaldi ez zen lagun festa bateko bati galdetu.

Teosofista batek gertakari guztiak onartzen ditu eta ez du inoiz arrazoirik galtzen. Teosofista batek, ordea, ez du gelditu eta edukiarekin gelditu; saiatzen da jatorriari trazatzen eta haren ondorioak ikusten ahalegintzen da. Superstizioa zergatik jakin gabe zerbaitetan sinestea edo praktikatzea da. Argi zabalago batean, superstizioa adimenaren baimena da praktika batzuen inguruko senari edo joera bati sinesteko arrazoirik gabe. Herri baten superstizioak ahaztutako jakintzaren isla ilunak dira. Ezagutza desagertu egin zen, eta ezagutza zutenek, jendeak formen praktika jarraitzen du; beraz, formak eta sinesmenak tradizioaren arabera ematen dira belaunaldiz belaunaldi. Ezagutzatik urrunago doazen heinean, beren sineskietatik hurbilago doaz eta are fanatikoak bihurtu daitezke. Ezagutzarik gabeko praktika superstizioa da. Bisitatu hiri handi bateko elizak igande goizean. Ikusi gurtzaren formalitateak; ikusi koristen prozesioa; ohartu zerbitzua zuzentzen dutenen bulegoko insigniak; behatu estatua, apaingarri sakratuak, instrumentuak eta sinboloak; entzun adorazioaren errepikapena eta formula ... zertarako? Ahaztu al geniezaioke honi guztiari ezezaguna zitzaion superstizioa deitzeaz gain, jende sineskor bat ginela esateagatik? Beraz, gure herriak oso gutxitan superstiziosoak diren beste batzuen sinesmenak ikustera joaten gara. Jatorria izan behar zuten "ezjakinak" eta "sineskorrak" deitzen ditugun sineskeriak. Ezagutzen dutenek tradizioak edo superstizioak jatorrira eraman behar dituzte. Hau egingo badute ezagutza lortuko dute, hau da, bere ulertezina den hausnarketaren aurkakoa: superstizioa. Norberaren superstizioen azterketarik gabeko azterketak norberaren ezjakintasun lotsagarria agerian utziko du. Jarraitu ikasten eta norberaren ezagutza ekarriko du.

Zein oinarri dago "caul" batekin jaiotako sineskerian, fakultate psikikoa edo ahalmena ezkutua izan dezakeela?

Sinesmen hau antzinatasunetik dator, gizateriak lurraren barnean eta inguruko izakiekin harremanak izan zituenean. Orduan, gizakiaren ikusmena, entzumena eta barneko beste zentzu ezkutuak ilundu egin ziren bizitza zentzuzkoago eta materialago bihurtuz. Naturaren mundu ikusezinetako batean edo gehiagotan ez dago gizakiaren gorputz zatirik. "Caul" deritzona mundu astralarekin dago lotuta. Gizakia mundu fisiko honetara jaiotzen denean, kaularekin batera geratzen da, gorputz astrala joera jakin batzuekin estanpatzen edo inprimatzen du eta mundu astralarekin lotzen du. Geroagoko bizitzan joera horiek gainditu daitezke, baina inoiz ez dira erabat eroriko, izan ere, linga sharira astral diseinu gorputza argi astraletik inpresioak jasotzeko ados dago. Itsasoko gizonek erlikia honi atxikitzen zaion superstizioa, "zorte onaren" aurrea izateagatik edo ito egiteko kontserbatzaile gisa, oinarrian dago jaiotza aurreko elementuetan enbrioiarentzako babesa zela. Mundu munduan, beraz, gaur egun mundu fisikoan izurri astralarekin bat datorren uraren arriskuak eta elementuak, nahiz eta deitzen diren, fisikoak ez direnak ez dira hain ezkutukoak eta jatorriko munduan jatorria dutenak.

Pentsamendu baten bitartez beste baten buruan igorriko balitz, zergatik ez da horrelakorik egiten eta ohiko elkarrizketa burutzen duen adimenarekin?

Ez da egiten pentsatzen ez dugulako "hitz egiten"; ezta oraindik pentsatu dugun hizkuntza ikasi ere. Hala ere, gure pentsamenduak beste batzuen pentsamendura transferitzen dira uste duguna baino sarritan, nahiz eta ez den elkarrizketa bezain inteligentea egiten, pentsamenduaren bidez soilik elkarren artean komunikatu beharra izatearen ondorioz ezin izan dugulako behartu. ez du arazorik hartuko adimena eta zentzumenak hezteko. Jende helduen artean jaiotakoa zaindu, trebatu, diziplinatu eta hezi da gurasoen moduetara edo jaiotzen den zirkulura. Gelditu baina pentsatu, eta berehala ikusiko da irakaslearen aldetik urte luzez pazientzia behar duela eta etengabe ahalegina egiten duela ikaslearen hitzetan eta hizkuntza irakurtzeko eta idazteko artea ikasteko eta hizkuntza ikasteko. hizkuntza, ohitura eta pentsamendu moduak. Mundu fisiko horretan horrelako ahalegina eta trebakuntza eskatzen badu hizkuntza bat ikasteko, ez da arraroa jende gutxik gai izatea pentsamenduak modu egokian transferitzeko hitzak erabili gabe. Hitzik gabe pentsamendua transferitzea ez da okerragoa pentsatzea transferentzia egitea baino. Aldea zera da ikasi dugula hizketan munduan nola egin, baina pentsaeraren munduan hitzik gabeko haurrak bezain ezjakinak izaten jarraitzen dugu. Hitz bidez pentsatutako transferentziak bi faktore eskatzen ditu: hitz egiten duena eta entzuten duena; transmisioa emaitza da. Hori dakigu nola egiten dugun, baina hitz eta ulertzen dugun benetako modua hitzik gabeko pentsamenduaren transferentzia da guretzat. Ez dakigu nola eta nola funtzionatzen duten gorputzeko organo desberdinek hotsak ateratzeko; ez dakigu zer nolako prozesua igortzen duen soinua espazioaren bidez transmititzen den; ez dakigu timpanoak eta nerbio entzumenak nola jasotzen duten soinua; ezta soinuak helarazitako pentsamendua ulertzen duen barnean zer prozesu interpretatzen den ere. Baina badakigu hori guztia eginda dagoela, eta elkar ulertzen dugula horrelako modaren ondoren.

Pentsamenduaren transferentzia prozesuaren antzeko zerbait al dugu?

Bai. Prozesu telegrafikoak eta fotografikoak pentsamenduaren transferentziaren oso antzekoak dira. Bere mezua igortzen duen operadorea egon behar du, ulertzen duen hartzailea egon behar du. Orduan, diziplina, prestakuntza edo heziketa duten bi pertsona egon behar dira elkarren pentsamenduak transmititzeko eta jasotzeko, hau modu adimentsuan egingo balute eta elkarrizketa adimendun arrunta gauzatzen duten zehaztasun berarekin, bi pertsona hitz egiteko gai izan behar duten bezalaxe. hizkuntza bera elkarrizketatuko balute. Jende askok hori egiteko gai dela esan ohi da, baina oso modu ulertezinean egiten dute, ez baitago gogoa prestakuntza ikastaro zurrun batera aurkezteko. Adimenaren trebakuntza hau ordenatua eta zaindua bezainbestekoa izan behar da, jakintsuek ondo diziplinatutako ikastetxearen bizitza bezala.

Nola pentsa dezakegu pentsamendu adimentsuak?

Batek arretaz behatzen badu bere adimena eta besteen gogoa, bere pentsamenduak prozesu misteriotsu batzuekin helarazten dituela konturatuko da. Hitzak erabili gabe pentsamenduz hitz egingo zuenak bere adimenaren funtzioak kontrolatzen ikasi behar du. Adimenaren funtzioak kontrolatuta daudenez eta adimena gai bakoitzari tinko eutsi ahal dion bitartean, adimenak forma hartzen duela jabetuko da, aztertzen ari den subjektuaren forma eta izaera hartzen dituela. Behin subjektu hori edo pentsamendua zuzentzen duen objektuari helarazten dio, bertan nahi izanez gero. Hori behar bezala egiten bada, pentsamendua zuzentzen duen pertsonak jasoko du ziur asko. Behar bezala egiten ez bada, nahitaezko inpresioa agertuko da. Pentsamenduak irakurtzea edo ezagutzea bezala, gogoaren funtzioak ere kontrolatu behar dira beste baten pentsamendua jaso eta ulertu nahi bada. Normalean adimen batek beste baten hitzak entzuten dituen modu berean egiten da. Behar bezala ulertzeko, esandako hitzak arretaz entzun behar dira. Arretaz entzuteko, adimena ahalik eta gehien mantendu behar da. Garrantzirik gabeko pentsamenduak entzulearen buruan sartzen badira, beharrezkoa ez da arreta ematen, eta hitzak, entzun arren, ez dira ulertzen. Beste batek pentsatutakoa irakurriko balu, bere adimenduan hutsik egon behar da, helarazitako pentsamenduaren inpresioa argi eta garbi gera dadin. Orduan, pentsamendu hori argia eta ezberdina bada, ez da zailtasunik izango ulertzeko orduan. Ikusten dugu, beraz, pentsamenduaren igorlearen pentsamendua eta pentsamenduaren hartzailearen gogoa praktikara trebatu behar direla, pentsamenduaren transferentzia zehaztasunez eta modu inteligentean egin behar bada.

Eskubidea al da besteen pentsamenduak irakurri nahi al ditugu edo ez?

Zalantzarik ez. Hori egitea bezain barkaezina eta petrala da beste baten estudioan sartzea eta bere paper pribatuak miatu eta irakurtzea. Pentsamendu bat bidaltzen duen bakoitzean igorlearen banakotasunaz zigilatuta dago eta inpresioa edo sinadura bat darama. Igorleak ezagutzea nahi ez duen pentsamendua bada, igorlearen inpresioak edo sinadurak gutun-azal bat "pribatua" edo "pertsonala" markatuko genukeen bezalaxe adierazten du. Horrek nahasketa petrala izango lukeenarentzat ikusezina izatea eragiten du, pentsamendua bere eraketan solte ez bada eta nahastearekin erlazionatuta badago. Benetako ezkutistak, pentsamendu hori ez luke irakurriko edo oztopatuko. Oztopo hori ez balitz botere ezkutuko irakasle izan daitezkeen guztiak milioidun bihurtu ahal izango lirateke gauez, eta, agian, ikasgai edo eserita hainbeste diru irabazteko beharra kenduko lukete. Burtsa aztoratuko zuten, munduko merkatuekin ezkutuko konfiantza sortuko zuten, gero elkarri eraso eta garaiz amaierara iritsiko ziren, "Kilkenny katuak" esaterako.

Lagun bat [HW Percival]