LA

WORD

AGUÑO 1909

LAGUNAK senideekin

Ba al dago arrazoirik arrazoi edo animaliengan abiatu diren gizakien arimak sartzen direla esaten dutenentzat?

Erreklamaziorako arrazoi batzuk daude, baina adierazpena, oro har, gezurra da. Giza arimak ez dira hegazti edo animalietan berraragitatzen baldintza hauek gizakiei aplikatzen zaizkienean. Gizaki bat hil ondoren, bere zati hilkorra osatzen zuten printzipioak gizaki hilkorraren gorputza eraikitzeko ateratako erreinu edo erreinuetara itzultzen dira. Asko dira giza arima animalia baten gorputzean itzul daitekeela aldarrikatzeko arrazoiak. Adierazpen horren kausa nagusia sineskeria eta tradizioa dira; baina tradizioak askotan gordetzen du egia sakon bat literalki absurduan. Sineskeria lehen ezagutzaren oinarri zen forma da. Zer esan nahi duen jakin gabe sineskeria bati eusten dionak forman sinesten du, baina ezagutzarik ez duena. Garai modernoetan giza arimak animalietan berraragitzatzen den tradizioan sinesten dutenek, sineskeriari edo tradizioari atxikitzen zaizkio, kanpoko adierazpenak eta literalak ezkutatzen duen ezagutza galdu dutelako. Adimena gorputzetan haragitzearen eta berraragitzearen helburua munduan bizitzak irakatsi dezakeena ikastea da. Ikasten duen tresna animalia-giza forma da. Heriotzean giza forma batetik pasatu eta berraragitzeko dagoenean, bere kabuz eraikitzen da eta beste animalia-giza forma batean sartzen da. Baina ez da animalia espezieren batean sartzen. Ez da animalia baten gorputzean sartzen. Arrazoia da forma hertsiki animaliak ez duela hezkuntzan jarraitzeko aukerarik eskainiko. Animalien gorputzak adimena atzeratuko luke soilik. Bizitza bateko akatsak ezin izango lituzke zuzendu adimenak animalia-gorputz batean, gogoa animalia-gorputz batean egotea posible balitz, animalia-organismoak eta garunak ezin ziotelako erantzun indibidualaren adimenaren ukipenari. Garunaren garapeneko giza etapa beharrezkoa da adimena giza animalia formarekin harremanetan jartzeko; animalien garuna ez da giza adimenak lan egiteko tresna egokia. Izpiritua animalia batean berraragitzea posible balitz, gogamena, hala haragituta dagoen bitartean, bere buruaz inkontzientea izango litzateke animaliaren gorputzean gogamen gisa. Animalia-gorputz batean adimena haragitzeak ez luke ezertarako balioko, akatsik ezin baita zuzendu eta barkatu. Akatsak zuzendu, okerrak zuzendu eta ikasitako ikasgaiak eta ezagutzak adimena giza gorputzean dagoen bitartean bakarrik lor daitezke, eta ukituari erantzungo dion garun batekin harremanetan jar daiteke. Beraz, zentzugabea da pentsatzea giza forma baten bidez jardun duen adimenak animalia motaren batean haragitu behar duen edozein lege baten bidez gauza daitekeela.

Esan ohi da "Pentsamendua"ri buruzko editoriala, Hitza, liburukia 2, 3. zenbakia, 1905eko abendua, Hori da: "Gizakiak pentsatzen du eta naturak bere pentsamenduak prozesio jarraian birrintzen ditu, kausaz jabetzen ez den begirada galdetu bitartean. . . .Manak natura pentsatu eta fruktifikatzen du bere pentsamenduaren arabera, eta naturak bere ondorengoak forma organiko guztietan azaltzen ditu bere pentsamenduaren seme-alabak bezala. Zuhaitzak, loreak, piztiak, narrastiak, hegaztiak, bere forma da bere pentsamenduak kristalizatzea, bere izaera desberdinetako bakoitza bere desio partikularren erretratua eta espezializazioa da. Izaerak mota jakin baten arabera ugaltzen dira, baina gizakiaren pentsamenduak mota zehazten du eta tipoa bere pentsamenduarekin bakarrik aldatzen da. . . .Animalien gorputzetan bizitzen ari diren entitateek gizakiaren pentsamenduaren arabera zehaztu behar dute beren izaera eta forma. Orduan, ez dute gehiago bere laguntza beharrik izango, baizik eta gizakiaren pentsamenduak berea eraiki eta berea eraikitzen duen heinean. ”Erakutsi al dezakezue gizakiaren pentsamendu ezberdinak nola jokatzen duten mundu fisikoaren gaian. animalia mota desberdinak ekoizteko, hala nola lehoia, hartza, urbak, erratza?

Galdera honi erantzuteko, artikulu bat idaztea beharrezkoa izango litzateke Hitza editorialak. Hori ezin da egin Lagunekin uneak eskainitako espazioan, eta aldizkari honetako erredakzio sailaren esku utzi behar da. Saiatuko gara, ordea, goiko aipamenean adierazitakoa betetzen den printzipioa zehazten.

Izaki bizidun guztien artean gizakia da ahalmen sortzailea duen izaki bakarra (ugalkortasunetik bereizten den). Sorkuntza ahalmena bere pentsamendu eta nahimen ahalmena da. Pentsamendua gogoaren eta desioaren ekintzaren produktua da. Gogoak desiraren gainean jarduten duenean pentsamendua sortzen da eta pentsamenduak bere forma hartzen du munduko bizitzako materian. Bizitzako materia hau plano super-fisikoan dago. Forma hartzen duten pentsamenduak egoera super-fisikoan daude pentsamenduaren planoan. Desirak gizakiaren adimenak eragindako printzipio kosmiko gisa pentsamenduak sortzen ditu gogoaren izaeraren eta desioaren arabera. Pentsamendu hauek horrela sortzen direnean munduan agertzen diren forma motak dira, eta forma mota hauek beren kabuz formak sortu ezin dituzten entitate edo fase jakin batzuek animatzen dituzte.

Gizakiak bere baitan du munduko animalia guztien izaera. Animalia mota edo espezie bakoitzak desio jakin bat adierazten du eta gizakiengan aurkitzen da. Baina animalia-izaera guztiak gizakian badaude ere, hau da, bere mota, gizakia da, eta bertan dauden animaliak une batzuetan ikusten dira, pasioak eta desioak jabetu eta bere izaeraren bidez jabetzea ahalbidetzen baitu soilik. Animalien sorkuntza bere gorputzaren barnean bildu eta hazi ziren hainbeste kate balira bezala da, eta animalia sortzearen animalia konposatua da. Ikusi gizonaren aurpegia pasio paroxismotik harrapatuta dagoenean, eta orduan ikusiko da orduan nagusi den animaliaren izaera. Otsoa aurpegitik begiratu eta bere moduan ikus daiteke. Tigre prakak bere bidez harrapatzen harrapatuko balu bezala. Sugeak hitz egiten du bere hizketan eta distirak begietan zehar. Lehoiak haserre edo lizunkeria bere gorputzean zehar aritzen da. Hauetariko batek besteari lekua ematen dio bere gorputzetik igarotzen den bitartean, eta bere aurpegiaren espresioa ere mota aldatzen da. Gizakia tigrearen, otsoaren edo azeriaren izaeran pentsatzen duenean, tigrea, otsoa edo azeria pentsatzen du eta pentsamendua bizitzako munduan bizi da, beheko mundu psikikoetan sartu arte. aldarrikapen bidez existitzen diren erakundeak. Animalia mota horiek guztiak formatik igarotzen dira eta gizakiaren aurrean adierazpen gisa ematen dira pantailen atzean mugitzen diren argazkiak. Hala ere, ezin zaio otsoari azeria edo azeria tigre baten itxura izan, edo hauetako bat suge bat bezala. Animalia bakoitzak bere izaeraren arabera jokatzen du eta inoiz ez du berak bezalako beste animaliarik bezala jokatzen. Hau da, aipamenean esan bezala, eta aurrerago erakutsiko den moduan, animalia bakoitza espezializazioa da, gizakiaren nahia mota jakin bat. Pentsamendua munduko forma guztien sortzailea da, eta gizakia da pentsatzen duen animalia bakarra. Mundu fisikoarekin erlazionatuta dago, Jainkoa, sortzailea, gizakiarekin erlazionatuta dagoela esan daiteke. Baina badago gizakia mundu fisikoan animaliak agertzeko kausa. Horrek, era berean, esanahi ugarietako bat azalduko du eta gizakia animalien gorputzetan bircarnatu edo transmititu dezakeen antzinako eskrituretan azaldutako arrazoia da. Hau da: bizitzan zehar gizakiaren nahia animalien printzipio anitza da, eta horrek ez dauka inolako forma. Gizakiaren bizitzan zehar harengan desioa aldatzen ari da, eta ez da inolako animalia mota zehatzik berarekin segitzen. Otsoa azeria, azeria hartzetik, hartza ahuntzak, ahuntzak ardiengandik eta abarrengandik jarraitzen dute, eta horrela izaten da bizitza osoan zehar. animalia ugarietako bat bere izaeran nagusi da eta ardi, azeri edo otsoa da edo bizitza osoa darama. Baina edozein kasutan, heriotzean, bere izaeraren desira aldakorra animalia mota definitu batean finkatzen da, eta horrek oraindik denbora bat izan dezake giza forma astrala. Adimena animaliarengandik aldendu ondoren, animaliak gizakiaren kontrola kontrolatzen du pixkanaka eta bere benetako animalia mota hartzen du. Animalia hori gizateriaren aztarnarik ez duen izakia da.

Lagun bat [HW Percival]