The Word Foundation
Partekatu orri hau



Minbiziaren ateak zeharkatzen dituen arnasa mundu osoko adierazpenetan zeharkatzen duen arrastapena igaro da, eta kaprikornoko ateetatik manasak, goi mailako adimenak, munduak baino gehiagoren banakotasuna da, pentsalaria norberaren kontzientziaz.

—Zodiakoa.

LA

WORD

Vol 2 JANUARY 1906 N º 4

HW PERCIVAL egilearen 1906 egile-eskubidea

BANAKOTASUNA

ZODIAK espazio infinituaren erloju izar handia da, unibertsoen jaiotzaren, haien iraupenaren eta desintegrazioaren garaian, eta, aldi berean, odol-zelulak gorputzeko zirkulazioan eraldaketak zehazten ditu.

Zodiakia infinituaren Biblia da, gauza guztien sorkuntza, kontserbazioa eta suntsiketa liburuaren historia eta testua. Iraganaren eta oraina guztien erregistroa da eta etorkizuneko patua da.

Zodiakia ezezaguna den arimaren bidea da, ezagunetik eta infinituan barrena eta barnean. Ikertu beharreko zodiakoak, hau da, hori guztia, gizakietan irudikatutako hamabi seinaleetan dago.

Zodiakia hamabi ikurrekin duen zirkuluarekin, noumenal gabeko eta gorpuztutako unibertso fenomenoei giltza ematen dio. Marraztu minbizia eta kaprikornoa lerro horizontal bat. Ondoren, lerroaren gainetik dauden seinaleak unibertso gabea adierazten dute; minbiziaren eta kaprikornioaren lerro horizontalaren azpian dauden seinaleak unibertso agerian uzten dute alderdi espiritual eta psikikoetan eta fisikoan. Minbiziaren seinaleak, birusak eta libraek, arnasaren garapena bizitza eta forma bihurtzen dute, inprimakia sexu bihurtzen du, eta bertan arnasten den arnasa. Libra, Scorpio, Sagittary eta Capricorn seinaleak, arnasaren bilakaera adierazten dute sexuaren, desioaren, pentsamenduaren eta banakotasunaren bitartez, ageriko fenomeno fenomenologikoen bidezko agerpenaren garapena, eraketa eta garapena. invisible noumenal.

Minbizia arnasa hartzen hasten den erakundeak ez badu bere buruaren ezagutza osoa eta osoa lortzen, seinalea kaprikornoa edo banakotasuna adierazten duen moduan, nortasunaren heriotzaren aurretik eta aurretik. Nortasun hori osatzen dute. bizitzaren zeinuak, forma, sexua, nahia eta pentsamendua - orduan nortasuna hil egiten da eta banakotasunak atsedenaldi bat du, eta arnasa hasten da berriro beste nortasun bat eraikitzeko. Bizitzaren ondorioz bizitza jarraitzen du obra handiak azkenean lortzen duen arte eta banakotasunak ez du gehiago behar, hark nahi ez badu.

Arnasa gure munduaren inplikazioaren hasieran agertu zen lehenbizikoa zen; bizitzaren ozeanoaren gainetik pentsatu zuen eta bizitzako germenetan arnasa hartu zuen; bizimoduaren urak gainditzen eta arnasten ari zelarik, arnasa forma etereo-astral bihurtzen zuen hatsa, eta geroago zehatz-mehatz zeuden sexu-forma fisikoan, eta horrek arnasa hartzen zuen bere zati bat. Orduan, giza forman nahia, gogoaren arnasari erantzun zion eta giza pentsamenduarekin bat egin zuen. Pentsamenduarekin hasi zen giza erantzukizuna; pentsamendua karma da. Arnasa, pentsamenduaren bidez, bizitza eta forma, sexua eta nahia transmutatzen hasi zen, goi mailako ego baten azpian, hau da, banakotasuna. Ezin du erabat gizakian haragitu gizakia bere nortasuna argitzeko bukaerara heldu arte.

Indibidualtasuna ez da bizitza, arnasa da arnasa, bizitza aktibitatean arnasa hartzen duen arnasaren hasierako ahalegina, bizitzako ikastaroak zehazten ditu eta bizitzako eragiketen eremua mugatzen du. Indibidualtasuna ez da eratzen, nahiz eta indibidualtasunaren gorabeherekin forma sortzen den. Banakotasuna diseinuaren forma sortzen du, bere hurrengo nortasuna, bizitza eraiki behar duena eta mundura sexuaren bitartez jaio. Indibidualtasuna ez da sexua, nahiz eta behin sexu bikoitza izan sexu horietako bihurtzen den indibidualtasuna bertan sartuko luke, sexuaren suteak igarotzeko eta munduko indarren tenperatura gainditzeko. indibidualitatea arnasaren kanpoko eta barneko sentsazioa orekatu dezake, asaldura, pasio eta sexuaren bitartez bere ibilbidea segurtasunez gidatzeko gai dena, sexuaren bitartez, familiari eta munduari dagozkion desioak egiteko eta baita sexu-organoak izate bakarrean orekatzeko, bateratzeko eta bat egiteko, bere funtzionamendu bikoan bereizi egiten duena arnasa eta banakotasuna bezainbatean agertzen dena, baina, hain zuzen ere, bere ekintza perfektuan dagoena. Indibidualtasuna ez da desira, nahiz eta desiratzen duen desira bere latent estatuaren arabera, eta horrek, ondoren, indibidualtasuna erakartzen du bizitza manifestatuan. Ondoren, indibidualtasuna desioarekin funtzionatzen du, eta nahia eskaintzen duen erresistentzia gainditzen du. Horregatik, adimena sendoa eta sendoa bihurtzen da, eta nahia borondate nahian (pisces) bihurtzen duen euskarria da.

Indibidualtasuna ez da pentsamendua, nahiz eta desioaren arnasaren bidez bere ekintzaren bidez pentsamendua sortzen duen eta, horrela, jainkozko oinazearen prozesu bat ekartzen duen, zeinaren bidez banakotasunak mina eta plazerra, pobrezia eta aberastasuna, garaipena eta porrota jasaten dituen prozesu bat. probako labe garbia bere garbitasunean eta lasaia bere hilezkortasunean. Goiko gogamena hemen indibidualtasuna deitzen denaren berdina da. Ni-naiz-ni printzipioa da, nortasuna itzaltzen duena eta bizitzaz bizitza partzialki haragitzen dena. Beheko gogamena goi-gogoaren isla da nortasunaren gainean eta barnean eta haragitzen den goi-gogoaren zati hori da. Orokorrean adimena deitzen dena beheko adimena da, zerebeloaren eta garunaren bidez funtzionatzen duena, kanpoko garuna.

Adimena orain bost funtzioak ditu. Hauek sarritan, usain, dastaketa, entzumena, ikustea eta ukitzea edo sentimendua direla esan ohi da, baina badira beste bi gogoaren funtzioak, oro har ezezagunak eta gutxi hitz egiten direnak, askotan ez baitute erabiltzen edo bizitzen. Salbatu handienek soilik erabiltzen dituzte eta haien erabilera gizakia osatzen dute. Adimenaren bi zentzu eta funtzio hauek I-am-I eta I-am-thou-and-thou-art-I sentitzen dira. Funtzio hauetarako garatu beharreko organoak gorputz pituitarioa eta pineal guruina dira, gaur egun gizon arruntean partzialki atrofiatuta. Fakultateak, gaur egun soilik, ezagutza eta jakinduria izango dira, ezagutzea eta izatera.

Beheko buruak zerbait duenarekin bat egin behar du, bai goi mailako izpirituarekin, bai zentzumenekin eta baita desirekin ere. Bi joera hauek maitasunaren bi faseak dira. Batak zentzumenak eta desioak lotzen ditu normalean, eta gizakiak "maitasuna" deitzen duena. Oro har, maitasun hori ez da horrela deitzen goi mailako goi mailakoarena. Maitasun hori zentzumenetatik eta nortasunetik deskonektatzen da; bere esentzia sakrifizioaren printzipioa da, bere buruari uko egiteko printzipioetarako.

Nola da gogoak gorputzaren zentzumenen, desioen, esklabo bihurtzen du, nahiz eta gogo-arnasa sortzailea izan eta beraien agintaria izan behar zuen? Erantzuna gogoeta haragizko historian izan da. Hau da: adimena-sentimenduak zentzumenak sortu ondoren eta horiek erabiltzen hasi ondoren, zentzumenek sortutako ilusioa gogoan barneratu zuen bere burua nortasunarekin identifikatzeko.

Beheko buruan deitzen den banakotasunaren zatiak jaiotzean nortasunean (animalia bat) islatzen da. Enkarnazioa normalean arnas fisikoaren bidez gertatzen da, hau da, adimena gorputzean sartzen da arnas fisikoaren bidez, baina ez da arnas fisikoa. Izpiritu fisikoa adimen-arnasa eragiten du, eta buruko arnasa beheko buruan da. Gogo gorena duen arnasa, banakotasuna, Bibliako pneuma izenekoa da, eta batzuetan arnas espirituala ere deitzen zaio. Ez da gizakia birsortzen arte sartuko, eta gizakia birsortzen da pneuma, hots, banakotasun osoa erabat harrotu delako.

Armiarmaren mundua bere biraketaren webgunera mugatuta dagoenez, beraz, gizakiaren mundua bere teilatuaren pentsamenduetara mugatzen da. Indibidualtasunaren mundua ehungileak mugitzen eta ehuntzen jarraitzen duen pentsamenduen sare-lana da. Armiarma zetazko haria botatzen du eta zenbait objektu lotzen ditu, beste bat eta beste bat, eta lerro horietan bere mundua eraikitzen du. Adimena pentsamendu lerroak hedatzen ditu eta pertsona, leku eta idealetara lotzen ditu, eta horien gainean, haiekin, pentsamendu horien bitartez bere mundua eraikitzen du. Izan ere, gizaki bakoitzaren mundua subjektiboa da; bere unibertsoa berak mugatua da; haren maitasuna eta gustukoa, bere ezjakintasuna eta bere ezagutza zentratzen zitzaizkion. Bere unibertso propioan bizi da, eta eraikitzen dituen mugak ditu. Eta errealitateak uste duena betetzen duen pentsamendu-irudiak dira. Weba urruntzen denean eta armiarma beste bat eraikitzeko geratzen den moduan, beraz, bizitza bakoitzean banakotasuna unibertso berri bat eraikitzeko eragiten du, nahiz eta gehienetan nortasuna ez dakit.

Pertsonalitatea eta banakotasuna trukatzeko modukoak dira, lexiko onartuenak kontsultatzeko moduan, bai gogoaren eta gorputzaren ohiturak eta ezaugarriak direla eta. Hitz horien deribazioak, ordea, haien esanahi kontrakoak dira. Nortasuna bertatik dator per-soinu, soinuen bidez edo bidezko soinua. Pertsona antzinako aktoreek antzerkian jantzi zuten maskara zen, eta aktore batek jantzitako jantzi osoa esan nahi zuen, edozein izaera ordezkatuz. Banakotasuna dator banaka, ez zatitzailea. Hitz horien esanahia eta erlazioa argi eta garbi bereizten dira.

Banakotasuna izen bakarra da. Unibertsoari, munduari edo gizakiari edo norbere buruko kontzientziaren printzipioa erabat adierazten duen edozein izatera aplika daiteke.

Nortasuna nortasunaren janzkera, jantzia eta jantzia da. Indibidualtasuna bere maskara edo nortasunaren bitartez pentsatzen, hitz egiten eta jokatzen duen ego iraunkorra da. Aktore bezala, banakotasuna bere mozorroarekin eta atalarekin identifikatzen da antzezlanean hasten denean eta, normalean, zatiarekin identifikatzen jarraitzen du eta esnatu egiten diren bizitzako ekintzetan zehar jokatzen dute. Nortasuna bizitza eta forma eta sexua eta nahia osatzen dute, banakotasunaren arnasa pentsatzen duen pentsamendu makina osatzen duena eta pentsatzen duena.

Nortasunean zuhaitz bat dago; bertuteak, lorazaina, hori elikatzen eta mozten badu, hamabi fruituak bildu eta jan ditzake, eta horrela bizitza kontzienteki hilezkorrean bihurtuko da. Nortasuna forma, mozorroa, maskara bat da. Bertan, banakotasuna agertuko da eta munduaren eszenatokian erreproduzitzen ari diren adinetako jainkozko tragedia-drama-komediaren parte hartzen du. Nortasuna animalien indarra da, garai hartako bidaiariei zerbitzua emateko eta, elikatzen, gidatzen eta kontrolatzen badu, bere pilotua basamortuko lautada eta oihaneko hazkundeak eramango ditu, leku arriskutsuetan zehar, munduko basamortuan zehar segurtasuna eta bakea.

Nortasuna erreinua da, non erregea banakotasuna bere ministroek, zentzumenak inguratuta baitago. Erregeak epaitegian dauka bihotzaren errege ganberetan. Subjektuen eskaera justu eta erabilgarriak soilik emanez erregeak nahasmendua, legezkoa eta adostutako ekintza matxinada eta matxinadatik ekarriko ditu eta herrialde antolatu eta ondo araututa egongo da, izaki bizidun bakoitzak bere zeregina burutzeko ongi komuna lortzeko. herrialdea.

Jaiotzaren aurretik nortasunaren berreraikitzean eta jaiotzaren ondorengo herentziazko altxorrei eskerrak emanez, aldian-aldian unibertsoaren sorrera eta garapena bere hasierako fasetik abiatzen da, baita garai guztietako historiarekin ere. Nortasun horretan, gero, indibidualitatea dago: unibertsoaren sortzailea, kontserbatzailea eta berriro sortzailea, gorputzaren tailer arkeologikoan. Lantegi honetan liburutegi magia dago bere garaiko historia eta horoskopioekin, bere alambicak eta magalek gorputzaren elixiraren bizitzaren lehen mailako elikagaiak atera ditzake. jainko nectar. Kamera alkimiko honetan alkimistak nortasunaren nahiak eta desirak eta desioak jasan ditzake artea magikoa ezagutzen duten purgazio, eraldaketa eta sublimazioei. Bertan, grinak eta bere izaeraren beheko metalak urtu puru batean urrezko bihurtzen ditu.

Hemen mago alkimistak gauzatzen du lan handia, aroetako misterioa, animalia bat gizon eta gizakia jainko bihurtzearena.

Nortasuna oso balio handikoa da. Nortasuna suntsitu behar balitz, zergatik eraiki zen eta zergatik hazten zen? Orain, gure gaur egungo estatuan, nortasuna suntsitu beharko litzatekeenean, gau ez-aktiboaren, munduko gaua, amets grisak atzera eroriko zitzaizkigun, edo betikotasunaren soinu astinduz lo egiten zuten, edo preso hilezkorra finkatuko litzateke denboraren erdian, ezagutza edukitzea baina erabiltzeko boterea gabe; marmolik gabe eta zizelik gabeko eskultorea; Potter bat bere gurpila edo buztina gabe; arnasa nahia, gorputza edo forma gabe; bere unibertsorik gabeko jainkoa.

Lorezainak ez zuen fruiturik bere zuhaitzik gabe; aktoreak ezin zuen bere jantzia jokatu gabe; bidaiariak ezin zuen bidaiatu animaliarik gabe; errege bere erreinurik gabe izango litzateke; alkimistak magoak ezin zuen magiarik gabe bere laborategian egin. Baina zuhaitza fruta mingotsa edo alferrikakoa izango litzateke, edo inolako fruta ez luke, lorazainik gabe inaustea; mozorroa antzezlanik gabe edo aktorerik gabe parte hartuko luke; animaliak ez zekien nora joateko bidaiaria gidatu gabe; erreinua errege bat gabe erregetzerik gabe geldituko litzateke; laborategia alferrikakoa izaten jarraituko zuen magoak bertan lan egiteko.

Zuhaitza bizitza da, mozorroen forma, animalien desira; hauek sexu-gorputz fisikoa hartzen dute. Gorputz osoa laborategia da; Banakotasuna magoa da; eta pentsamendua transmutazio prozesua da. Bizitza eraikitzailea da, forma plana da, sexua oreka eta berdinketa da, nahia energia da, prozesua pentsatu eta arkitektoa banakotasuna.

Erraz bereiz ditzakegu banakotasuna eta nortasuna. Gai etiko eta moral garrantzitsu batzuk pentsatzean ahots asko entzungo dira, bakoitza arreta bereganatu eta besteak ito nahian. Hauek dira nortasunaren ahotsak, eta ozenen mintzo dena nagusituko da normalean. Baina bihotzak apaltasunez egia eskatzen duenean, berehalako a bakar ahotsa hain leuna entzuten da, eztabaidan gelditzen baita. Hau da norberaren barne-jainkoaren ahotsa, gogamen gorena, indibidualtasuna.

Arrazoia da, baina ez arrazoiketa izeneko prozesua. Hitz egiten du behin gai bakoitzean. Bere eskakizunen gainean jarduten badu, indarra eta boterea sentitzea lortuko du, eta hori egiteko eskubidea ere bermatzen du. Baina arrazoibidea beherako buruaren arrazoiaren ahotsak entzuten eta entzuten badira, gero nahasia eta nahasia bihurtzen da, edo bere burua engainatzen du ahots ugarietako batek ahots bakarra dela. Ahots bakar baten aurka borrokatzen badugu edo hitz egiten duenean entzuteari uko egiten badio, hitz egiten utzi egingo du eta ez dauka ondo egongo jakitea zuzenean okerrengatik. Baina arreta finkoa entzuten badu, eta esaten duena zorrotz jarraituko duena, orduan ikasiko du bere jainkoarekin ekintza garrantzitsu guztietan jabetu eta bakean ibiliko da bizitzako ekaitz guztietan, norberaren kontzientziazko banakotasuna arte bihurtu arte. - Kontzientzia.