Materiaren Nia eta Espirituaren Nia ezin dira inoiz elkartu. Bietako bat desagertu behar da; ez dago lekurik bientzat.

Ai, ai, gizon guztiak Alaya edukitzea, Arima Handiarekin bat izatea, eta, jabetuz, Alaya hain gutxi baliagarri!

Begira nola ilargia bezala, olatu lasaietan islatzen den, Alaya txikiak eta handiek islatzen duten, atomo txikienetan islatzen den, baina ez du guztien bihotzera iristen. Ai hain gutxik etekina aterako ote den dohaina, egia ikastearen onura preziogabea, dauden gauzen pertzepzio zuzena, existitzen ez denaren ezagutza!

—Isiltasunaren ahotsa.

LA

WORD

SUBSTANTZIA

Hitzak adierazten duen bezala, "substantzia" azpian dagoena edo azpian dagoena da. Substantzia azpian dagoen edo azpian dagoena unibertso manifestatua da.

"mulaprakriti" hitzak, antzinako arioek erabiltzen zuten moduan, bere esanahia adierazten du gure substantzia hitzak baino are ezin hobeto. "Mula" erroa esan nahi du, "prakriti" natura edo materia. Mulaprakriti da, beraz, duen natura edo materiatik datorren jatorria edo erroa. Zentzu horretan erabiltzen dugu substantzia hitza.

Substantzia betikoa eta homogeneoa da. Agerpen ororen iturria eta jatorria da. Substantziak kontzientziarekin identifikatzeko eta, hortaz, bihurtzeko aukera du. Substantzia ez da materia, materiatik sortzen den erroa baizik. Substantzia ez da inoiz ageriko zentzumenentzat, zentzumenek ezin dutelako hauteman. Baina horren gainean meditatuz gogamena substantziaren egoerara pasa daiteke eta han hauteman dezake. Zentzumenek hautematen dutena ez da substantzia, higidura txikienaren azpi-zatiketak substantziatik, beren konbinazio ezberdinetan.

Substantzian zehar kontzientzia beti presente dago. Substantzian beti presente dagoen kontzientzia norberaren mugimendua da. Norberaren mugimendua beste mugimenduen bidez substantzia agertzearen kausa da. Substantzia beti berdina da, substantzia bezala, baina higidura unibertsalaren bidez espiritu-materiara itzultzen da. Espiritu-materia atomikoa da. Espiritu-materia unibertsoen, munduen eta gizakien hasiera da. Mugimenduen elkarrekintza dela eta, espiritua-materia egoera edo baldintza batzuetara itzultzen da. Substantzia bat bi bihurtzen da, eta bikoiztasun hori nagusitzen da agerpen-aldi osoan. Zikloaren beheranzko arkuan espiritualenetik materialarenera, gero mugimendu unibertsalera.

Espiritu-materia agerpen guztietan dauden bi kontrako edo polo bereizezinak osatzen ditu. Substantziatik lehen kentzean espiritua-materia izpiritu gisa agertzen da. Bere zazpigarren kentzea kanpora edo beherantz gure materia gordina da. Materia substantziaren alderdi hori da, espiritua deitzen den berez beste polo horrek mugitu, moldatu eta moldatzen dena. Espiritua materia deitzen den beste polo hori mugitzen, dinamizatzen eta formatzen duen substantziaren alderdi hori da.

Kanpoko edo beheranzko mugimenduan substantzia zena, baina gaur egun izpiritu-materia dualtasuna dena, inpresionatu egiten da, eta norabidea, bulkada eta patua ematen zaio, beheko erreinuetatik gizakiraino, mugimendu sintetikoz. Espiritu-materia berdin orekatuta badago, bere buruaren mugimenduarekin identifikatzen da, hau da, substantzia kontzientearen adierazpen gorena, eta hilezkorra, substantziala eta jainkotiarra da. Hala ere, adimena edo higidura analitikoa orekatu eta norberaren mugimenduarekin identifikatzen ez bada, behin eta berriz biraka egiten da etengabe errepikatzen diren inboluzio eta eboluzio aldietan.

Gorputz edo forma bakoitza bere gaineko printzipioaren ibilgailua da, eta, aldi berean, horren azpian dagoen gorputzaren edo formaren printzipio informatzailea da. Garapen izpirituala materia behetik goragora aldatzean datza; jantzi bakoitza kontzientzia hausnartzeko edo adierazteko ibilgailua izanik. Lorpenaren sekretua ez da gorputz edo formei eraikitzea eta lotzea, ibilgailua esfortzu guztien azken helburua lortzeko -kontzientzia- baliabide gisa soilik balioestea baizik.

Kontzientzia ez da inolaz ere desberdina buztin-puska batean munduaren salbatzaile batean baino. Kontzientzia ezin da aldatu, aldaezina delako. Baina kontzientzia adierazten duen ibilgailua alda daiteke. Beraz, materia horrek bere egoera fisikoan eta forman ez luke kontzientzia islatzeko eta adierazteko gai izango Buda edo Kristo baten jantziak bezala.

Unibertsoak egunak bezala joan eta etorri mugarik gabeko denboran, materia egoera sinple eta garatugabeenetik ahalik eta adimen-maila gorenera landu dadin: hondar ale batetik edo natura-spritu batetik, goiaingeru edo unibertsal bateraino. izenik gabeko Jainkoa. Substantzia espiritu-materia gisa forman bihurtzearen eta espiritu-materia substantziarako bilakaeraren helburu bakarra hauxe da: Kontzientzia lortzea.