Substantziaren mundutik izpiritu-materia arnasten zen, bikia mistikoa, eta sexu agerikoaren bidez bere burua aurkitzen zuen bere baitan. Maitasunaren eta sakrifizioaren bidez misterio handiagoa konpondu du orain: Kristo, Arima gisa, beraren bidez aurkitu du berak: ni naiz-Thou-eta-Thou-art-I.

—Zodiakoa.

LA

WORD

SOUL

ZULIA akuarioaren seinaleak adierazten duen arima substantziaren (geminien) plano berean dago, baina azken lorpenarekiko garapen mailaren diferentzia ia ezinezkoa da. Dualtasunaren hasiera batasunetik, kontrolatu gabeko munduan, eta arimaren batasun adimendun kontzientearen lorpenaren arteko aldea da.

Substantzia ez-kontrolatuen sustraia da, izpiritu-materia, eboluzio-aldi bakoitzaren hasieran, arnastu egiten da (minbizia) manifestazioraino eta unibertso eta mundu eta forma ikusgai eta ikusezin bihurtzen da. Ondoren, guztiak zuritu egiten dira eta azkenean (kaprikorraren bidez) jatorrizko erroko substantziara (geminiak) ebazten dira, berriro manifestaziora arnastu eta berriro konpondu ahal izateko. Lurreko bizitza bakoitzaren hasieran, gizakia, substantzia izpiritu-materia bezala arnasten dena, forma ikusgarria bereganatzen du eta bizitza horretan hilezkortasun kontzientea lortzen ez badu, osatua den materiala hainbat estaturen bidez konpontzen da. Bere munduaren jatorrizko substantzia berriro arnastu behar da hilezkortasun kontzientea lortu arte, eta elkartu eta arima batekin bat egiten du.

Substantzia izpiritu-materia gisa arnasten denean bizitzaren ozeanoan sartzen da, ikusezina dena eta zentzumen fisikoek detektatu behar ez dutenak, baina bere ekintzetan hauteman daitekeen bere planoan, hau da, pentsamenduaren planoan (leo). -sagitarioa). Espiritu-materia bizitza beti adierazpen bila ari den bezala. Germenen forma ikusezinetan sartzen da, eta hedatu, hauspeatu eta bere burua eta forma ikusezinak ikusgarri bihurtzen ditu. Sexu bilakatzen den forma hauspeatzen eta zabaltzen jarraitzen du, mundu ageriko dualtasunaren adierazpen aktiboena. Sexuaren bidez desioa maila gorenean garatzen da, eta arnasaren eraginez pentsamendura fusionatzen da. Desioa bere planoan geratuko da, hau da, formen eta desioen planoan (virgo-escorpio), baina pentsamenduaren bidez aldatu, eraldatu eta garatu daiteke.

Arima modu indiskriminatuan eta nonahi erabiltzen den terminoa da. Bere erabilerak adieraziko luke aurreko edo ondorengo hitzarekin kalifikatzeko eta koloreztatzeko kualitate mugagabea zela; adibidez, munduko arima, animalien arima, giza arima, jainkozko arima, arima unibertsala, arima minerala. Arima gauza guztietan dago gauza guztiak ariman dauden bezala, baina gauza guztiak ez dira arimaren presentziaz kontziente. Arima materia guztietan dago materia hura ulertzeko eta hautemateko prest dagoen maila osoan. Inteligentziaz erabiltzen bada, orain terminoari ematen zaizkion erabilera orokor eta bereizi gabe guztiak zehatz-mehatz uler daitezke. Beraz, arima elementalaz hitz egitean, naturako atomo, indar edo elementu bat esan nahi dugu. Mineral arimaz, osatzen duten atomoak edo elementuak eusten edo batzen dituen forma, molekula edo magnetismoa izendatzen dugu. Landare-arimaz, indarrak forman prezipitatu eta forma hedatu eta diseinu ordenatuan haztea eragiten duen bizitza, germen edo zelula esan nahi da. Animalien arima deitzen diogu, desioari edo energiari edo su ezkutuan, arnasa ukituz aktibo egiten dena, bere formak inguratzen, bizitzen, kontrolatzen, kontsumitzen eta erreproduzitzen dituena. Giza arima gizakiarengan haragitzen den eta desirarekin eta bere formekin kontrolerako eta maisutasunerako borrokatzen duen adimenaren edo banakotasunaren edo norberaren kontzientziadun ni naizen printzipioaren izena da. Jainkozko arima unibertsala Kontzientzia Bakar adierazgarriaren presentziaren belo, jantzi eta ibilgailu adimenduna da.

Arima ez da substantzia, baina arima substantziaren amaiera eta garapena da, bi aldeak plano berean; arima ez da arnasa arima arnasaren bidez jokatzen badu bizitza guztiaren esnamenduan; arima ez da bizitza eta bizitzaren aurkakoa den arren (leo-aquarius), hala ere, arima bizitzaren adierazpen guztietan batasunaren printzipioa da; arima ez da forma, arimak forma guztiak elkarren artean erlazionatzen ditu, bizi eta mugitzen direnean eta beren izatean. Arima ez da sexua, arimak sexuak bere sinbolo, dualtasun gisa erabiltzen ditu eta gizakiarengan jainkozko androgyne gisa duen presentziaz, adimenak sexuaren bidez izpiritu-materiala orekatzeko eta berdintzeko eta arima bihurtzeko aukera ematen dio. Arima ez da desioa, nahiz eta arima desioaren alderdi geldiezina, amorratua, zentzugabea, desorekatua da. Arima ez da pentsatzen arima pentsamenduaren bidez islatzen dela pentsamenduaren bidez, bizitza osoa eta forma baxuenak gorantz igo daitezke. Arima ez da indibidualitatea, baina arima gizabanakoaren jakinduria da. Indibidualtasuna bere nortasuna sakrifikatzeko eta identitatea zabaltzeko eta beste norbanako guztiekin identifikatzeko eta horrela, gizabanakoak bilatzen duen maitasun adierazpen perfektua aurkitzeko aukera ematen du.

Arima printzipio adimentsu kontziente bat da, eta lotzen du eta unibertsoko atomo guztiak atomo guztiekin eta elkarrekin lotzen ditu. Atomoak lotzen eta erlazionatzen duenez, mineral, landare, animalia eta giza erresumen gradu kontzienteetan erlazionatzen du, beraz, ikusgai ere erresuma ikusezinekin, munduarekin eta guztiekin erlazionatzen du.

Giza printzipio arima gizakiaren gizakia den heinean, kontzientziak mundu osoa ahaide bihurtzen du eta berekoia den Kristo Kristo da. Arima tristurara erosotasuna dakarren printzipio kontzientea da, lasai egoteko gogoa, borroka egiten duen aspiranteari indarra, jakinduria dakiena eta bakea isilari jakintsuena. Arima kontzientziaren printzipio guztia da, Kontzientziaren jainkozko beloia. Arima gauza guztiez kontziente da, baina norbere burua kontziente izatera eta arima gisa kontziente bihur daiteke. Arima gauza orok sostengatzen duen maitasun unibertsalaren printzipioa da.

Arima forma gabe dago. Kristo eta Kristo ez du inolako forma. "Kristo" arima da gizabanako inkarnatu baten bidez funtzionatzen duena.

Arimaren presentziaz, ezjakintasunez eta berekoikeriaz eta maltzurrak horren aurka ahalegintzen dira, nahiz eta haurra amaren arintzeari aurre egiten ahalegintzen den. Alabaina, arima bere haurraren haserre itsuarekin amaren aurka egiten duten guztiekin.

Erromantizaleek gizon edo emakume batek maitearen alde sakrifikatzea eragiten duen maitasunaz idazten dutenean, gazteak zein neskameak hunkitu eta poztu egiten dira irakurketarekin. Adinekoek heroiaren izaeraren indarra eta nobleziaz pentsatzen dute. Gazteek zein helduek pertsonaia pentsatuko dute eta konektatuko dute. Baina jakintsuek Kristo edo beste edozein “munduaren salbatzaile” bere maitearengatik —gizadiagatik— sakrifikatzera bultzatu zuen maitasunaz idazten dutenean, gazteak eta neskameak dardara egingo dute pentsamenduarekin eta zahartu ondoren kontuan hartu beharreko gaitzat hartuko dute. , edo bizitzaz nekatuta daudenak edo bizitzeaz gain, heriotza gertu dagoenean. Jende zaharrek salbatzailea begirune erlijiosoarekin errespetatzen eta kontenplatzen dute, baina ez gazteak ez helduak ez dira lotuko ekintzarekin ez egin duenarekin, "salbatzailearen" ekintzan sinesteko eta etekina ateratzeko izan ezik. Eta, hala ere, maitalearen maitalearen edo bere buruaren sakrifizioa maitalearenganako edo amaren haurrarenganako batena, printzipio bera da, infinituki zabaldu arren, Kristok nortasuna uztera eta banakotasuna hedatzera bultzatzen duena muga estuetatik. nortasun mugatua gizateria osoan eta osoan zehar. Maitasun edo sakrifizio hori ez dago gizon edo emakume arruntaren esperientziaren baitan, eta, beraz, gizakiaz gaindikotzat hartzen dute eta haietatik haratago, eta ez haien modukoa. Haien mota gizonaren eta emakumearen eta gurasoaren eta haurraren giza maitasuna eta elkarrenganako eta elkarrenganako sakrifizioa da. Norberaren sakrifizioa maitasunaren izpiritua da, eta maitasunak sakrifizioaz gozatzen du, sakrifizioaren bidez maitasunak bere adierazpen eta zoriontasunik perfektuena aurkitzen duelako. Ideia berdina da bakoitzean, aldea da maitalea eta amak inpultsiboki jokatzen dutela, Kristok adimendun jokatzen duten bitartean, eta maitasuna zabalagoa eta neurrigabeagoa dela.

Banakotasuna eraikitzeko helburuarekin, ni-naiz-nitasuna, materia bere buruaz eta bere nortasunaz norbanako gisa kontziente den egoera batera igotzeko, horretarako berekoikeria garatzen da. Banakotasuna lortu denean, berekoikeria sentimenduak bere helburua bete du eta bertan behera utzi behar da. Espiritu-materia ez da jada izpiritu-materia. Substantzia bakarrean batu da, orain ni-naiz-zu-eta-zu-naiz-ni bezala kontzientea. Hor hiltzailea eta eraila, emaztegaia eta vestala, ergela eta jakintsua bat dira. Bat egiten dituena Kristo da, Arima.

Burujabetzaren disolbatzailea maitasuna da. Maitasunaren bidez egoismoa gainditzen dugu. Maitasun txikia, gizakiaren maitasuna, norberaren mundu txikian, Kristo, Arima da maitasunaren eragilea da.

Arimak lehenik gizakiaren presentzia iragartzen du kontzientzia gisa bakar ahotsa. Bere munduko ahots ugariren arteko ahots bakarrak berekoikeriazko ekintzetara bultzatzen du eta bere baitan gizakiarekiko kidetasuna pizten du. Ahots bakarrari hautematen zaionean bizitzako ekintza guztietan hitz egingo du; arima orduan gizateriaren ahotsaren bidez agertuko zaio bere baitan gizateriaren arima gisa, anaitasun unibertsala. Orduan anaia bihurtuko da, orduan ezagutuko dut Ni-Zu-eta-Zu-art-I kontzientzia, "munduko salbatzaile" bihurtuko da eta arimarekin bat egingo duzu.

Arimaren kontzientzia bilakatzea indibidualtasuna giza gorputzean haragitzen den eta mundu fisiko honetan bizi den bitartean egin behar da. Ezin da egin jaio aurretik edo hil ondoren edo gorputz fisikotik kanpo. Gorputzaren barruan egin behar da. Norberaren gorputz fisikoaren barruan arimaz jabetu behar da arima gorputz fisikotik kanpo guztiz ezagutu aurretik. Hau aipatzen zen "Sexuaren" arazoari buruzko editoriala (libra). Hitza, II liburukia, 1. zenbakia, 6. orrialdean hasten den paragrafoan.

Betiko irakasleek esaten dute, eta Eskritura batzuetan, espirituak nahi duenari, bere burua agertzea aukeratzen duela. Horrek esan nahi du, fisiko, moral, mental eta espiritualaren egokitzapena dutenengan bakarrik, eta une egokian, arima errebelazioa, argia, jaiotza berria, bataioa edo argiztapena bezala ezagutuko dela. Orduan, gizona bizitza berri bat eta bere benetako obraz bizi eta kontziente da, eta izen berri bat du. Horrela izan zen Jesus bataiatu zenean, hau da, Jainkozko gogoa guztiz haragitu zenean, Kristo bihurtu eta deitzen zen; orduan hasi zen bere ministerioa. Horrela, gainera, Gautamak Bo zuhaitzaren azpian meditatzen ari zela, gorputz fisikoko zuhaitz sakratua, argiztapena lortu zuen. Alegia, arima bere baitan agertu zen, eta Buda deitu zioten, argitua, eta hasi zuen bere ministerioa gizakien artean.

Pertsona baten bizitzako une batzuetan kontzientziaren hedapen kontziente baten barnean sortzen da, eguneroko lan munduko bizitza txikien aferetatik barneko mundura barneratzen den, inguratzen eta sostengatzen duen barne munduraino. Gure mundu txiki txiro hau. Arnasa batean, kaka batean, denbora batean, denbora gelditzen da eta barruko mundu hau barrutik irekitzen da. Eguzki zuriak baino distiratsuagoak, itsu edo erretzen ez duen argi distiratsu batean irekitzen da. Mundua ozeano geldiezin, kontinente zurrunbilotsuekin, merkataritza bizkorrez eta zibilizazio zurrunbilo ugariekin; basamortu bakartiak, lorategi arrosak, elurrez betetako mendi zulatuak; bere hamaika, hegaztiak, piztiak eta gizakiak; bertako zientzia, atsegina, gurtza; Eguzkiaren eta lurreko forma guztiak eta ilargia eta izarrak eraldatu eta jainkozko bihurtzen dira, naturaz gaindiko edertasunak eta itzal gabeko argi batek arimaren barnealdetik irratitzen duten guztiak. Gero, amorrua, gorrotoak, inbidiak, hutsak, harrotasunak, gutiziak, lur txiki honen gutiziak desagertu egiten dira arimaren barruan, denboraren barruan eta kanpoan nagusi den maitasunean eta boterean eta jakindurian. Kontziente izan den gizakia infinitu denboran atzera egiten da. Baina argia ikusi du, boterea sentitu du, ahotsa entzun du. Nahiz eta aske ez izan, ez du barrez eta oihukatzen eta denborarekin burdinaren gurutzean itsasten da, nahiz eta inguruan jasan dezakeen. Hemendik aurrera lurreko arantza eta leku harritsuak larre berde eta zelai emankor bihurtzeko bizi da; iluntasunetik gauzak barreiatu, arrastaka eta arakatzen ateratzea eta argia geldiarazteko eta jasateko trebatzea; behera begira eta lurrean eskuekin eta oinez lurrean dabiltzanak zutik eta argiaren bila gorantz iristen laguntzeko; bizitza bizitzaren abestia mundura abesteko; kargak arintzeko; nahi dutenen bihotzetan mintza dadin, arimaren maitasuna den sakrifizio sua; denboraren abestia mina eta plazer zorrotz eta lausoan abesten duten zerbitzari-emaileei emateko, denboraren burdina gurutzean lotzen dutenak, arimaren kantu berria: norberaren sakrifizioaren maitasuna. . Horrela bizi da besteei laguntzeko; eta beraz, isilean islatzen, jokatzen eta maitatzen, bizitza gainditzen du pentsamenduaren bidez, formagatik ezagutzaren bidez, sexua jakinduriaren arabera, nahiaren arabera, eta, jakinduria eskuratuz, maitasunaren sakrifizioan amore ematen du eta bere bizitzatik pasatzen da. gizateria osoaren bizitzan.

Argia ikusi eta indarra sentitu eta ahotsa entzun ondoren, ez da aldi berean arimaren eremura pasatuko. Bizitza ugari biziko ditu lurrean, eta bizitza bakoitzean isilik eta ezezagunez ibiliko da formen bidez, bere burugabekeriaren ekintza arimaren eremua berriro irekiko du barrutik bere burujabetasunaren maitasuna, botere bizia jasoko duen arte. , eta isiltasun jakituria. Ondoren, Kontzientziaren heriotza bidean bidaiatu duten heriotzari jarraituko dio.