PARTENOGENESIA GIZA ESPEZIEAN AUKERA ZIENTIFIKOA AL DA?

Egilea: Joseph Clements, MD

[urtean argitaratu zen gizakietan birjina jaiotzeko aukerari buruzko artikulu hau Hitza, liburukia 8, 1. zenbakia, Harold W. Percival editorea zenean. Oin-ohar guztiek "Ed" sinatzen dute. Percival jaunak idatzi zituela adieraziz.]

Eztabaida labur honetan ez da proposatzen giza partenogenesiaren kasu zehatz bat frogatzea, proposamena horretara mugatzen da. aukera halako kasu batena. Egia da, ustezko kasu batean du zerikusia —Jesusen birjinaren jaiotza—, eta aukera horren ebidentzia agertuko balitz erlijio-fedearen oinarrizko artikulu bat oinarri miragarritik zientifiko izatera kenduko du. Hala ere, hasieratik garrantzitsua da kasu zehatz baten erakustaldiaren eta aukera zientifikoaren frogaren artean egiten den bereizketa.

Berez, galdera zientifiko hutsa da eta hemen erasotu beharrekoa da.

Partenogenesiari buruzko eztabaidak ugalketa-funtzioari buruzko gogoeta orokorra dakar eta hemen bakarrik posible den inkesta laburrak, hala ere, ikerketa honetan interesa ematen duen ugalketa-modu zehatzaren ikuspegi aski zabal eta zuzena eman dezake.

Ugalketa, lehen organismo bat emanda, espezieen edo arrazen ekoizpenaren eta iraupenaren interesekoa da, eta baita goi mailako organismoen eboluzioa ere. Azken puntu hori —izaki bizidunen forma progresiboen bilakaera— baztertu behar da gehiago aipatzetik gaurko esakunerako garrantzirik ez duelako.

Arrazaren kontserbazioa arrazaren entitatean sartzearekin bat dator, eta ugalketa lehenik banakoarentzat eta gero espeziearentzat.

Garrantzitsua da bereizketa hau erantzun beharreko galderari dagokiona dela eta eraiki beharreko argumentuaren nondik norakoak gidatzen dituelako.

Bi ugalketa moduak asexual primitiboa eta geroago sexuala dira. Arraildura edo zelula-zatiketa bidezko ugalketa asexualaren metodo sinplea, bakoitza bestearen parekoaren erdia, izan zen eta da lehen eta baxuenetako organismoetan nagusi den metodoa, "kumatzea" eta "esporazioa" aldaerak sortuz eta. ugalketa-funtzio konplexuagoraino —sexua—.

Egitura organikoan konplexuago landutako organismoetan organo eta funtzio bereziak dituzten bi sexuak daude. Sexu-ugalketa bi zelulen, obulu baten eta espermatozoideen batzean edo elkartzean lortzen da. Zenbait organismo zelulabakarrak, arra eta emakumezkoen germen-bioplasma daude, hermafrodismo moduko bat, eta eboluzioa funtzio sexual perfekturantz doa.

Sexu-ugalketa normal edo perfektuaren funtsezko kalitatea edo izaera gizonezkoen eta emakumezkoen nukleoen (Haeckel) zati berdinak (hereditarioak) nahastea da.

Sexu-ugalketa eboluzionatu eta ezarri den mailatik gorako zenbait organismotan, partenogenesi bat aurkitzen da, ez eboluzioan lehenagoko ugalketa asexualaren aldaketa gisa, forma aurreratu edo sexualera bidean, baizik eta sexu-funtzio bikoitza modan dagoenean; eta ingurugiro-baldintzak direla-eta, funtzioaren atal maskulinoa bertan behera uzten edo baztertzen da, kasu zehatz horietan alferrikako bihurtuta, edo funtzioaren funtsezko atala bestela eraginda. Hau partenogenesia hutsa eta sinplea da. Hermafrodismo forma gehienak bi funtzioen aldaketak baino ez dira, gutxi gorabehera konbinatuta.

Partenogenesi huts hau histonako organismo-klase batzuetan (ez gizabanako soiletan) lortzen da, platodo batzuetan eta goi-artikulatuetan, horrela sortutako organismoak, neurri handi batean, normalak izanik.

Hala ere, partenogenetikoa ez da inon ezarri ugalketarako forma iraunkor gisa; zentzu batean, edo praktikoki, agortzen da. Badira berezko akats eta inpotentziaren bat, hibridoan dugun ilustrazioa, mandoan, kasu berdina ez den arren.

Ugalketa kasu honetan zaldiaren ezaugarri maskulinoak astoarenak ordezkatzen ditu, baina hauek zaldiaren baliokideak ez direnez, zehatz-mehatz guztietan, ugalketa —manipulatutako funtzioa— mandoarekin gelditzen da. Mandoaren produkturako ordezko inperfektua, astoaren funtzioa nahikoa da. Baina lasterketa gordetzeko eta jarraitzeko huts egiten du, ezgaia da; mandoa ez da emankorra, eta astoa eta zaldia gurasoak dira ugalketa kasu guztietan.

Beraz, gizonezkoen funtzioa ugalketan lehenik eta behin arraren propietateak ematea da arraza iraunarazteko. Astoaren pertsonaia maskulino inperfektuak mando baten ugalketan guztiz konpetenteak dira, animalia perfektu gisa, hala nola, guraso gisa, eta alde batetik bestera baino handiagoak dira, baina ugaltzeko funtzioan ezgaiak.

Partenogenesian gizonezkoen pertsonaiak baztertzen dira,[1][1] Gizonezko pertsonaia ez da benetan baztertzen. Organismo femeninoaren eta arrautza-zelulen barnean dago ezkutuan, eta momentu kritikoan bakarrik bihurtzen da aktibo.—Arg. halere, ugalketa lortzen ari da, bizitza maila baxu horietan, ugalketan arazo bat konponbiderako eskainiz.

Partenogenesi primitibo honetan gizonezkoen ezaugarriak ez dira ingurumen-baldintzek hornitzen, beraz, gizonezkoen funtzioaren zati nagusia —arraza iraunarazteko interesa— ez dago, eta ez dago bestela hornitzen. Ugaltze-funtzioak osatu gabe daudenez, ezgaitasuna arraza zaintzeko ezinbestekoa den funtzioaren zati horretan egon behar du —karaktere maskulinoek hori ematen dute—. Hori agerikoa da jada partenogenesia ez dela ugalketa-metodo finkatua, lortzen diren klaseek ez dutela eboluzioaren aurrerapenean irauten.

Gizonezko karaktereak hornitzen ez diren lekuetan ugalketari buruzko azalpena edozein dela ere, hau da, partenogenesi "normalean"-, propietate maskulinoak emateak ez du gizonezkoen funtzio osoa barne hartzen. Jakina denez, partenogenesia duela gutxi ilustratu da eta Chicagoko Unibertsitateko Loeb eta Mathews irakasleen esperimentuetan ere lortu da. Emaitza esperimental hauek frogatzen dute gizonezkoen funtzioa bikoitza dela ugalketan: gizonezkoen karaktereak ematea arrazak ugalketan jarraitzeko interesa eta, gainera, katalisi garapenean emakumearen funtzioari.[2][2] Katalisia ez da batez ere espermatozoide gisa maskulinoaren ezaugarriak eragiten, ezta emearen funtzioak ere, hirugarren faktore batek baizik eta hazia arrautzarekin batzea eragiten duen hirugarren faktore batek baizik eta dagoen hirugarren faktore edo egonkorren arabera eraikitzea edo aldatzea.—Ed.

Loeb irakasleak gizonezkoen funtzioaren lehen zatia eta nagusia alde batera utzi zuen eta gatz inorganikoen disoluzio kimiko baten hornidura artifizialaren bidez katalisi kimiko batek ugalketa-funtzioaren atal emeari behar zuen estimulua eman zion, eta itsas izarren arrautzak gutxi gorabehera heldu ziren. garapena.[3][3] Gatzek arrautzekin kontaktuan jartzeko elementu fisiko positiboa ematen zuten, baina katalisia hirugarren faktorearen presentziak eragin zuen, fisikoa ez dena. Katalisiaren hirugarren faktorea eta kausa hasierako fasean dago bizi-forma guztietan ugalketan. Hirugarren faktorea printzipioz eta mota desberdina da gizakiarengan.—Arg.

Benetako partenogenesia den honetan, arraza zaintzeko ezinbestekoa den funtzioaren propietatea galtzen da, hau da, organismo baxu hauetan, ugalketa kasu bakoitzean maskulinoak ematearen baliokidea den heinean. . Hau ugalketa-funtzioaren guztizko galera baten baliokidea den ala ez, emakumearen funtzioaren izaeraren eta potentziaren araberakoa da eboluzio indibidual zehatzean. Hau da, partenogenetikoki eboluzionatutako arrain-izarrak beraiek ugaltzeko konpetenteak diren ala ez eta zenbaterainokoa den araberakoa da.

Badirudi arraza irautea dela ez partenogenesi induzituan aurreikusia; posible da emakumearen funtzioan bakarrik[4][4] Partenogenesia animalia emeetan bakarrik posible da. Gizakian, partenogenesi fisikoa urrutitik posible da gizonezkoan zein emakumezkoen gorputzean, aurrerago ikusiko den bezala.—Arg., hau da, katalisia hornituta, eta hala bada, noraino?[5][5] Gizonezko pertsonaia ezin da baztertu arraza fisikoki zaintzeko. Ekintza kimikoaren bidez posible izan daiteke giza emearen katalisia eragitea, baina arazoa ez litzateke gizakia izango, sexu-ugalketa arruntean katalisiaren faktorea eta kausa ez egongo liratekeelako eta obuluaren eta elementu kimikoaren arteko lotura izango litzateke. gizakiaren azpian dagoen faktore edo espezieren bat egoteak eragindakoa.—Ed.

Artifizialki lortutako partenogenesian emakumearen funtzioaren estimulu sinplea eta, esan daiteke, kasualitatea, soluzio kimikoaren erabilerak bermatzen duena da. Baina katalisiaren eraginkortasuna emakumearen funtzioaren izaeraren eta potentziaren araberakoa da normalean ematen den gizonezkoen funtzioaren zatirik handiena kenduta. Edo, beste era batera esanda, arrain izarren ugalketaren propietatea oraindik ere osorik lortzen al da partenogenetikoki? Eta, hala bada, noiz arte mantendu daiteke?

Ugalketa-funtzio femeninoa bere osotasunean aztertzeak galdera hauen garrantzia eta garrantzia adieraziko du; eta aurrean dugun proposizioa giza partenogenesiari buruzkoa denez, gizakiaren ugalketa-funtzioari eta, batez ere, emakumezkoaren atalari buruz aurrera egiten dugu.

Giza ugalketa sexual normalaren produktua bi gurasoen ezaugarriak dituzten ondorengoak dira. Bi karaktere motak beti aurkitzen dira ondorengoetan eta hauek oreka ematen diote horrela sortutako organismoari. Seme-alaba bat izango bagenu herentziazko karaktere femeninoak soilik dituena —posible dela suposatuz—, organismoa osoa izan liteke, hala ere, organismo arruntaren propietate batzuetan eskasa. Suposizioaren arrazoizkotasunaren froga arrain-izar partenogenetikoan ikusten da. Baina, ikusi dugunez, berezitasun eta propietate batzuetan gabezia eta gaitasun eza legoke, eta mandoak ugalketarako duen gaitasun eza ikusita, eskasia ugalketan legokeela iradokitzen da, hau da, edozein partenogenesitan manipulatutako funtzioa. Beraz, karakterearen orekaz gain, gizonezkoen ezaugarriak ematean gizonezkoen funtzioak biriltasun-propietate hori ere barne hartzen du, partenogenesi batean faltako litzatekeena, salbu eta emakumezkoen ugalketa-funtzioak herentziaz potentzialtasunez eduki dezakeen heinean (a. urrunago heldu beharreko gaia).

Bizitzaren oinarrizko bi funtzioak —elikadura eta ugalketa— oinarrizko funtzioak dira organismoen maila guztietan, maila baxuenetik hasita, eboluzioa aurrera egin eta gora egin ahala aldaketekin. Organismo aurreratuetan lortzen diren aukeren eta mugen propietateek ez dute funtzionatzen bizi-espezie beheko eta primitiboetan, eta alderantziz gertatzen da, muga batzuen barruan.

Hibridoaren ugalketa-funtzioa goi-mailako mailan, mandoa, nahastuta dagoenez, berehala gelditzen da ugalketa, baina bizi-eskalan beheko hibridismoan muga hori ez dago indarrean, ez maila berean behintzat, hibridoak izanik. nabarmen emankorra —kontuan izan beharrekoa giza ugalketan emakumezkoen funtzioaren izaera eta boterea kalkulatzeko.

Ernst Haeckel irakasleak, zientziaren adar honetako agintari handi batek, dio: "Neskame heldu baten obulutegiak 70,000 obulu inguru ditu, eta horietako bakoitza gizaki bihurtu daiteke egoera onetan". Egoera onak "espermatozoide gizonezko batekin topatzea omen da obulu horietako bat obulutegitik askatu ondoren".

Jakina, asko kontuan hartu behar da goiko Haeckel irakaslearen adierazpenak interpretatzeko.

Arrain izarren partenogenesiaren arabera, bidezkoa da pentsatzea obulu emeak, gizonezkoen karaktereak gehitzeaz gain, gizaki bihurtzeko gai dela, nahiz eta arraza irauteko interesa duten propietateak eskasak izan. kasu zehatzean. Arrain-izarren partenogenesian gertakari gisa nabari da, zergatik ez litzatekeen bere baliokidea gizakian erakutsi behar.

Orain, arraza zaintzeko gizonezkoen karaktereen beharra alde batera utzita, partenogenesi induzituan bezala, obulu femeninoa gizaki bihurtzeko beharrezkoa litzateke guztia kimikoak irudikatzen eta hornitzen duen emakumearen funtzioaren katalisi kasualitatea da. katalisia arrain-izarren partenogenesian.[6](a). Gizakia salbuespena da "ugaztunen taldean", besteetatik nahiko urrundutako faktorea duelako. Ugaztun taldeko beste batzuetan, nahia faktorea kontrolatzen eta zehazten duen printzipioa da, mota zehazten duena. Gizakian, printzipioa axola ugalketaren ordena alda daitekeen faktore gehigarria da. (b). Arrain-izarren partenogenesian ez dago katalisi kimikoaren baliokide fisikorik, ez behintzat gaur egungo sexu-organismoan, baina bada katalisi baliokide bat, partenogenesi psikiko dei daitekeena eragin dezakeena.—Arg. Ugalketan giza emakumezkoen funtzioari buruzko gogoeta zehatzago batek onar dezake hemen hartutako jarrera.

Neska heldu baten obulu heldu honek, gizaki bihurtzeko gai dena, neskatxa organismoaren ezaugarri guztiak ditu. Horietan bere bi gurasoen herentziazko karaktereak daude, iraganeko eboluzio-mailetako arbasoenekin.[7][7] Hau egiatik oso gertu dago. Baliteke giza organismoak hazia eta arrautza garatzea, nahiz eta gizaki arruntak bietako bat garatu eta landu dezakeen. Organismo bakoitzak bi funtzioak ditu; bat operatiboa eta menderatzailea da, bestea zapalduta edo potentziala. Hau egia da anatomikoki ere. Posible da bi funtzioak aktibo dituen gizakien arraza bat garatzea. Gutxitan izakiak jaiotzen dira bi organo gizonezkoekin eta emakumezkoekin, hermafrodita bezala ezagutzen direnak. Penagarriak dira hauek, ez baitaude sexu bateko zein besteko eskakizun fisikoetarako egokiak, ez eta bi funtzioak aktibo dituen hermafrodita normal eta guztiz garatuari lagundu behar dioten adimen eta ahalmenak ere. Gizonezkoen eta emakumezkoen gorputzean bi germen daude, positiboak eta negatiboak. Gizonezko germen positiboak ez du bi organismorik uzten bizitzan zehar. Bakoitzaren eme negatiboa da bestearekin harremanetan jartzen dena. Gizonezkoen gorputzean germen negatiboa garatzen da eta espermatozoidearen ahalmenean jarduten du; emakumezkoen gorputzean germen negatiboa garatzen da eta obulu gisa jokatzen du.

Giza organismo helduak bere germen negatiboa hazi edo arrautza gisa heltzen du, arra edo emea denaren arabera. Hazi edo arrautza hauek eboluzionatu egiten dira eta nerbio-sistemaren araberakoak dira zuhaitz bateko fruituak bezala. Heltzen direnean kanal arruntetatik hauspeatzen dira mundura, lur antzuetan haziak bezala galtzeko edo gizakiaren jaiotza izateko. Hau da ikastaro arrunta. Eragin psikologiko indartsu baten bidez alda daiteke. Giza ernamuina helduta dagoenean, gogamak horren gainean jardutea posible da katalisi osoa sortzeko, baina autokatalisi honek, egoera fisiko batetik bestera aldatu beharrean, egoera fisikotik psikikora aldatzen du. . Alegia, ernamu fisikoa potentzia handiago batera igotzen da, ura lurrun bihur baitaiteke; progresio matematiko batean bezala, bigarren potentziara igotzen da. Orduan obulu psikiko bat da gizakiaren izaera psikikoan. Ez du bere ugaltze-ezaugarrietako bat ere galdu. Egoera psikiko honetan obulu psikikoa heltzeko eta inpregnazio eta fetuaren garapenaren antzeko prozesu bat hasteko gai da. Hemengo garapenak, ordea, izaera psikologikoa du, eta sabela obulu psikiko hori sartzeko, txertatzeko eta garatzeko erabili beharrean, gorputzaren beste atal batek betetzen du funtzio hori. Zati hau burua da. Germen fisiko arruntaren garapena ugalketa-organoen bidez izaten da, baina egoera fisikotik psikikora aldatzen denean ez dago organo horiekin lotuta. Obulu psikikoa bizkarrezurraren behealdetik gora pasatzen da bizkarrezur-muinera, eta, handik, garunaren barnealdera, non orain arte aipatu dugun arra germen positiboarekin topo egiten duen. Orduan, gogoaren asmo eta goratze bizi baten bidez estimulatzen dira eta goitik, norberaren Jainkozko Norberaren eraginez, fruituak ematen dira. Orduan, prozesu eta garapen psikologiko bat hasten da, gorputzetik aparte izaki adimentsu bereizi eta oso baten jaiotzaren ondorioz. Izaki hau ez da fisikoa. Psikikoa da, argitsua.—Arg. Ez da gizonezko kualitaterik falta neskamearen beraren dotazio hereditarioan, edo utzi behar duen horretan, eta partenogenesirik gertatuz gero, kasu honetan aitaren propietateen ohiko gehitzeari uko eginez, ez dirudi. herentziaren jarraikortasun maskulinoan haustura larria egongo zela berehalako ugaltze-fenomenoaren potentzia mehatxatuz.

Neska obarioa erleen erlauntza bezala (70,000 indartsua) obulu hauek ekoitzi eta heltzeraino heldu da. Gainera, neska-funtzioak hornidura-mintz edo barruko estaldura egokia eskaintzen du, bereziki obulua hartzeko —aldez aurretik prestatutako beno-hornidura konplexua— eta elikatzeko eta garatzeko. Gainera, obulu horietako batzuk askatzen dira, obulutegitik kanporatzen dira eta horretarako emandako hodietatik igarotzen dira, eta sabelera sartzen dira, "germinazio-puntu" gisa finkatu aurretik; eta hori guztia gizonezkoen funtzioaren laguntzarik gabe, demurrera azken puntura igotzen ez bada behintzat: obulua umetokian bakarrik sartzea.

Umetokitik kanpoko eta hodiko haurdunaldiek frogatzen dute espermatozoidea bera Falopioren tronpetara igotzen dela eta han obuluarekin bat egiten duela. Badirudi gaiari buruzko ikerketek hori ohiko metodoa izan daitekeela adierazten dutela; baina froga gehiago behar da obulua berez inola ere umetokira pasatzen ez dela eta espermatozoidearekin topo egin baino lehen lekutik ernetzeko lekutik hurbil. Baina gehienez ere —hau frogatuta— gizonezkoen funtzioaren katalisi intzidentearen indarra eta garrantzia hedatu eta areagotu besterik ez du egiten, obuluari hoditik atera eta umetokian sartzeko eta prestatutako gunearen gainean finkatzeko bultzada emanez; ezeztatzeak ez dio inolako ezintasun fisiko edo kimikorik sartzen suposatzen duen emakumearen fenomenoari.

Behin sartutako ugaltze-funtzioaren bigarren fasea —obulu femeninoa umetokiko hormari itsatsita— lehen zatia bezain guztiz emearena da, goian aitortutako demurrerako puntua alde batera utzi gabe.

Ugalketa-funtzioa bi fasetan egiten da. Jada zehaztutako zatia, lehen fasea, emakumezkoa da, ikusi dugunez, osorik, arraza zaintzeko interesa duten gizonezkoen karaktereak ematean izan ezik, emakumearen funtzioaren katalisi kasualarekin. Kasu zehatz batean arrain-izarraren partenogenesiak bermatzen duen arrain-kualitateen beharra alde batera utzita, honen bigarren fasea inauguratzeko behar dena da obuluari ernetze-gunera atxikitzeko bultzada ematea, edo gehienak Falopioren tronparen beheko muturretik irteteko hau baino lehen. Hori lortuta, edozein modutan, emakumezkoen ugaltze-energia guztiak garapen-funtzioaren gainerako fasera bideratzen eta gastatzen dira aldi berean. Ez da obuluen askapenik edo umetokiko plazentar gunearen prestaketarik behar edo egiten; hemen geldialdia da nagusi, ugalketa-potentzia beste leku batzuetan eskatzen da.

Argudioaren azken puntura iritsi baino lehen, goi mailako organismoetan partenogenesiaren aukerari buruzko galdera, ugaztunetan, normalean eta arrain izarretan lortzen den oso maila baxuko organismoen eta ugaztun guztien artean altuena, gizakia. , hitz gutxi batzuek erantzuna ezezkoa dela adieraziko dute. Ugalketa-metodo asexualetik zenbat eta aurrerapauso handiagoa izan, orduan eta nabarmenagoa da sexua organoetan zein funtzioetan. Ugalketa gero eta konplexuagoa bihurtzen da, organoen lankidetza bateratuak eta funtzioaren dualismoak gizonezkoen funtzioaren osagarri osoa ematea zaildu egiten du, baita katalisiaren hornikuntza ere, bizitzako maila sinpleagoetan bezala, Gizonaren katalisiaren baliokidea funtzioan sinplea eta faltsutzea edo ordezkatzea bideragarriagoa izatea. Maila altuagoetan konplexuagoa eta zailagoa da eta zientifikoki ezinezkoa dirudi. Beraz, gizakiaren azpitik ugaztun-organismo baxuenera arte, gizonezkoen funtzioaren zati intzidente honen katalisi eraginkorra ezinezkoa dirudi.

Honek azken galdera uzten digu: gizakia izan al daiteke printzipio honen salbuespena sexu-ugalketa-organismoen ugaztun taldean? Eta honekin galdera: zer litzateke giza ugalketa-fenomenoan arrain-izarren partenogenesiaren katalisi kimikoaren baliokidea?[8][8] Arrazaren egungo garapen organikoan, sexu batek ez du gaitasunik hazia eta obulua organismo berean garatzeko, gizaki arrunt baten jaiotza eragin dezan, ezkutuan dagoen naturaren alde horrek ez baitu. ezkutuan dagoen hazia edo arrautza garatzeko eta lantzeko bitartekoak; beraz, gaur egungo baldintzetan ez da posible partenogenetiko fisiko edo birjina jaiotzarik. Baliteke, hala ere, eragin psikologiko indartsu batek katalisi bat ekartzea, baina katalisi horrek ez luke jaiotza fisikorik eragingo.

Giza organismo helduak bere germen negatiboa hazi edo arrautza gisa heltzen du, arra edo emea denaren arabera. Hazi edo arrautza hauek eboluzionatu egiten dira eta nerbio-sistemaren araberakoak dira zuhaitz bateko fruituak bezala. Heltzen direnean kanal arruntetatik hauspeatzen dira mundura, lur antzuetan haziak bezala galtzeko edo gizakiaren jaiotza izateko. Hau da ikastaro arrunta. Eragin psikologiko indartsu baten bidez alda daiteke. Giza ernamuina helduta dagoenean, gogamak horren gainean jardutea posible da katalisi osoa sortzeko, baina autokatalisi honek, egoera fisiko batetik bestera aldatu beharrean, egoera fisikotik psikikora aldatzen du. . Alegia, ernamu fisikoa potentzia handiago batera igotzen da, ura lurrun bihur baitaiteke; progresio matematiko batean bezala, bigarren potentziara igotzen da. Orduan obulu psikiko bat da gizakiaren izaera psikikoan. Ez du bere ugaltze-ezaugarrietako bat ere galdu. Egoera psikiko honetan obulu psikikoa heltzeko eta inpregnazio eta fetuaren garapenaren antzeko prozesu bat hasteko gai da. Hemengo garapenak, ordea, izaera psikologikoa du, eta sabela obulu psikiko hori sartzeko, txertatzeko eta garatzeko erabili beharrean, gorputzaren beste atal batek betetzen du funtzio hori. Zati hau burua da. Germen fisiko arruntaren garapena ugalketa-organoen bidez izaten da, baina egoera fisikotik psikikora aldatzen denean ez dago organo horiekin lotuta. Obulu psikikoa bizkarrezurraren behealdetik gora pasatzen da bizkarrezur-muinera, eta, handik, garunaren barnealdera, non orain arte aipatu dugun arra germen positiboarekin topo egiten duen. Orduan, gogoaren asmo eta goratze bizi baten bidez estimulatzen dira eta goitik, norberaren Jainkozko Norberaren eraginez, fruituak ematen dira. Orduan, prozesu eta garapen psikologiko bat hasten da, gorputzetik aparte izaki adimentsu bereizi eta oso baten jaiotzaren ondorioz. Izaki hau ez da fisikoa. Psikikoa da, argitsua.—Arg.

Gizakia da eboluzio organiko gorena; hemen funtzioek garapen perfektuena lortu dute. Eta erraz ikusten den arren, ingurune-baldintzarik ezingo litzatekeela sortu ugaltze-funtzioaren gizonezkoen zatia alferrikako bihurtzeko —bizitzaren maila oso baxuetan bezala—, era berean, ezinezkoa da, ez bada ezinezkoa, katalisiaren kanpoko lorpen artifizialak. emakumezkoen funtzioak arrakastaren promesa eskaintzen du. Katalisi hori posible bada, auto-katalisi bat izan behar du, organismoak berak lortutako katalisia, bere funtzio edo eginkizunetako beste batzuen lankidetza-ekintzaz. Hori egin ezean, giza partenogenesi bat ezinezkotzat jo behar da, fisikoki eta kimikoki ezinezkotzat.

Giza organismoan psikologikoak dira funtzio gorenak. Izaki bizidunen bilakaera progresiboan lehenengo zelulabakarrak direnetik gizakira arte funtzio fisikoak aniztasun eta aniztasun mailan aurreratu dira, eta aurrerapena etengabe joan da soiletik konplexura, fisikotik eta materialetik potentzialera eta psikikora. Organismo indibidualaren bilakaeraren urrats eta maila bakoitza, eta espezie eta generotan bereiztea, gero eta gehiago izan da. funtzionala eta psikikoa. Bizitza organikoaren behealdean, ehunen eraketa soilek eta ehunen mugimenduek elikaduraren eta zelulen zatiketaren funtzio sinpleak eragiten dituzte; ez dago mikroorganismoen bizitza "psikikorik" behar bezala kontuan hartuta, hau da, goi-mota psikikoa.

Aurreratzean, ehunak taldekatu eta organoak eratzen dira, eta "organorik gabeko organismoetatik" eskala igotzen da organoen multzoak dituzten organismoen garapenera, zeinetan ehunen jarduerak, organoen funtzioak eta funtzio organikoen taldeek aniztasun eta konplexutasun progresiboa hartzen duten. .

Litekeena da bizia izatea Lurrean hogei milioi urtetik ehun urtera arte, eta horietan zehar izaki bizidunetan bereizketa horiek lortzen joan dira, eta progresiboki gorago adierazitako norabideetan —funtzioen aniztasunaren bilakaeran edo lorpenean—. Beraz, goi-organismoetan badira funtzioak zeintzuk diren horren produktu edo emaitza funtzioak. Funtzio goiztiarrenaren itxurazkoa —elikadura— zelula edo ehunen mugimendu soilen berehalako emaitza da. Bizitza organikoak, nahitaez, oinarri fisikoa du, eta jarduera fisikoak berehala oinarrizko funtzioak eragin. Goi-mailako organismoen funtzio organikoen multzo ugaritan funtzio konplexuagoak (geroago eboluzionatu direnak) oinarrizkoetatik urrunago daude, eta ehunen eta organoen mugimenduen bidez berehala lortzen dira; lehengo eta oinarrizko funtzioak baino jarduera materialak. Funtzio-multzo hauek beren aniztasunaren eta konplexutasunaren arabera, goi-funtzioak eragiten dituzte, psikikoak eta intelektualak. Hau da, adimenaren funtzioak funtzio organikoen artean gorenak dira; eraginak dira, eta soilik lor daitezkeen funtzio-talde txirrindularien emaitza gisa, modu multiplexean eta konplexuan lortutako giza egoismoa entitatean sartuz.

Pentsaezina da, beraz, fenomeno psikologikoak, modu egokian deitzen direnak, oso behean dauden organismoetan, haien funtzioak sinpleegiak eta gutxi direla posible egiteko. Fenomeno psikologikoek kontzientzia eta nahimen indibidualean dute oinarria, eta hain konplexua den fenomeno bat egiteko gai diren funtzioak nahitaez izaera eta kalitate anitzeko eta konplexuki eboluzionatuak izan behar dira, eta "mikroorganismoen bizitza psikikoa" eta "beheko organismoen psikologia" engainagarriak dira. lortzen diren bereizketa metafisiko horiek markatuak ez badira behintzat.

Giza organismoan, inon behean ez bezala, egitateak, ebidentziak, funtzio fisikoak eta jarduera materialak niaren psikismoak eta borondateak eragiten duten heinean. Ikusi denez, gizakiarengan funtzioa nagusitzen da —potentzia materialtasunaren gainetik— eta funtzioa nagusi den organismo gorenetan psikismoa entitate bihurtzen da eta intelektuala bereizgarri bihurtzen da. Bizitzaren potentzia eragile aktiboa da fenomeno organiko guztietan, eta, giza organismoan, potentzialtasun psikikoa edo adimenaren indarra da nagusi —noski, muga batzuen barruan—. Ondorioz, jarduera materialen emaitza diren funtzio fisikoek emozio mentalek eragin handia dute. Gizon jakin batek bere bihotz-pultsioak geldiarazi ditzake, eta denbora ikaragarri luze baten ondoren horiek berriro hastea baimendu. Bat-bateko susto batek ilea gris bihurtu du gau batean, eta horrela urteen jarraipenaren funtzioa eta prozesua ordubetean lortu dira, psikologikoki. "Psikosiak" daude, etiologia eta izaera psikologiko nabarmeneko gaixotasunak, fisikoak mentalarekiko duen menpekotasun handia adierazten dutenak. Batez ere, ugalketa-funtzioa psikologikoarekin oso lotuta dago eta horrek eragiten du. Emakumearen “adostasuna” da, neurri handi batean, eta askotan gizonezkoari erantzuteko baldintza bakarra kontuan hartutako funtzioaren hastapenean, eta psikologikoak oso eragin nabarmena du garapen enbriologikoaren ondorengo faseetan, sexu-determinazioan galderak sortuz. zirkulu zientifikoetan zabaldua dago.

Argudioa ardatz hartuta, hainbat puntu aurkezten dira kontuan hartzeko.

Ugalketa-fenomenoa bere lorpen osoan ia emearena da. Arrain-funtzioa ugalketa-prozesu osoan bere ezaugarri nagusiei dagokienez (bere potentzialtasunaren bederatzi hamarrenak) alde batera utzi daiteke, duela gutxi lortutako partenogenesian ikusi eta irudikatu den bezala, arrain izarren kasuan kasualitatezko katalisia emeari utziz. ugalketarako beharrezkoa den moduan funtzionatzea. Kanpo-ingurunearen emaitza den katalisi bat —bizi-forma oso baxuetan partenogenesi normala deitzen den moduan ikusten den bezala— ia ezinezkotzat jotzen da ugaztun talde guztietan, eta geratzen den galdera bakarra da autokatalisi bat izateko aukerari buruz. giza espeziea.

Aurreko orrialdeetan landutako erreprodukziorako gertakari eta xedapen guztiak kontuan hartuta; gizonezkoen funtzioaren bederatzi hamarren alde batera utziz, gizonezkoen karaktereak ematea arraza iraunarazteko interesa, kasu bakarti eta zehatz batean egin dezakegun bezala—nahi arrain-izarren partenogenesia; Psikologikoaren potentzia giza organismoaren potentzialtasun goren gisa aitortuz, ez al da posible une egokian, lehen definitutako baldintza beharrezkoak eta normalak lortu zirenean, obulu heldua, gizakia garatzeko gai izan zenean. , eta finkatzeko prestatutako gunearekiko hurbiltasun konparatiboan, finkatze hori "germinazio-puntu" gisa izan da emakumezkoen ugalketa-prozesuaren bigarren fasean sartzeko beharrezko baldintza bakarra; Ez al da posible baino gehiago eragin psikologiko indartsu batek (pozaren edo atsekabearen emozioa, bat-batean itsutzen edo hiltzen duena) katalisi konpetente bat izatea? Zergatik ez zen posible izango? Zer beharko litzateke fisikoki edo kimikoki hemen aurreikusita eta konpetentea ez dena?

Zalantzarik gabe, kasu bakan batean izan zitekeen inolako probabilitaterik, kasualitatezko ingurumen-baldintza guztiak helduak eta ugariak zirenean, bizitzaren bilakaera "berezkoa" posible izan zela uste den bezala, potentzia kosmiko ezberdinen foku gisa, guztiak. tenperaturaren kanpoko baldintzak, gure planetako ur likidoa, bere erdiko posizioa kosmikoki, lortu ziren, eta biziaren ernamuin batean eman ziren, potentzial kosmikoaren mikrokosmos batean fokatzea. Gertaera hauek giza partenogenesia posible balitz, eta behin gertakari bat balitz, ziur edo ziurrenik fenomenoaren beste kasu batzuk egongo liratekeen objekzioa desarmatzen dute. Beharrezko eta aldeko baldintzak kanpotik komunztatzearen arraroarekin bat etorriko litzateke pertsonaren berarengan, fenomeno arraro eta berezi honen subjektu posible den kualifikazioen beharrezko berezitasunarekin.

Neska horrek garapen psikologiko handikoa izan beharko luke; gogoeta eta barne-ohitura eta gogo-ahalmen nabarmen batena; irudimen bizi eta errealistarena; Era berean, auto-iradokizuna jasan dezakeena eta eragin psikologiko horiei erantzuteko azkarra, eta erabilera eta ariketa subjektiboan intentsiboa. Faktore eta baldintza hauek kontuan hartuta —eta guztiak ezaugarri komunak dira, nahiz eta normalean nortasun bakarrean konbinatu ez izan, izan daiteke—, beraz, faktore eta ingurune baldintza horiek katalisean potentzia izan behar duen funtzio psikologikoaren ariketa dei egiten dute. partenogenetikoa, eta zientziaren egitateek eta zehaztapenek ez dute inolako oztopo fisiko edo kimikorik jartzen psiko-partenogenesi bat ezinezkoa dela frogatzen, eta gizaki birjinaren jaiotza, beraz, aukera zientifiko bat da.[9][9] Birjina erditzea posible da, baina ez giza sexu-funtzio arruntaren bidez jaiotzea, azken oin-oharrean laburki azaltzen den bezala. Hala ere, giza partenogenesia edo birjinaren jaiotza posible izan dadin gizakia birjina bihurtu behar da; hots, garbia, garbia, kasta —ez bakarrik gorputzez, baita pentsamenduz ere—. Hau bakarrik egin daiteke lan adimentsu luze baten bidez, gorputzaren zaletasun, pasio eta desio fisikoekin kontrol osasuntsuan, eta adimenaren garapen, diziplina eta lanketa ideal eta asmo gorenetaraino. Gorputz eta adimen osasuntsu bat trebatu ondoren, birjina dela esaten da, garbitasun egoeran. Orduan, posible da auto-katalisi bat egitea gorputz horren barruan lehen erakutsi bezala. Hau kontzepzio garbi bat izango litzateke, edo kontaktu fisikorik gabe fruitutako bizitzaren ernamuina. Baliteke horrelakoa izatea Jesusen jaiotza. Hau onartzen bada uler genezake zergatik ez dagoen historian Jesusen jaiotza eta bizitza jasota, hain garbi sortu eta jaio den izaki bat ez litzatekeelako izaki fisiko bat baizik eta psiko-espiritual bat izango.

Emakumearengandik sexu-funtzio eta prozesu arruntaren bidez jaiotzen den gorputza hil behar da, heriotzatik salbatzeko beste lege bat aurkitu ezean. Arrunta baino goragoko prozesu baten bidez sortu eta jaio den izakia ez dago fisikoa arautzen duten legeen menpe. Horrela jaiotzen denak bere bitartez jaiotzen den nortasuna salbatzen du heriotzatik, nortasunak bakarrik utziz gero sufritu behar duena. Hain kontzepzio garbiaren eta jaiotza birjinaren bidez bakarrik salba daiteke gizakia heriotzatik eta benetan eta literalki hilezkor bihur daiteke—Ed.

[1] Gizonezko pertsonaia ez da benetan baztertzen. Organismo femeninoaren eta arrautza-zelulen barnean dago ezkutuan, eta momentu kritikoan bakarrik bihurtzen da aktibo.—Arg.

[2] Katalisia ez da nagusiki espermatozoide gisa gizonezko izaerak eragiten du, ezta emakumezkoen funtzioak ere, hirugarren faktore batek baizik eta egonkorra den arren, hazia arrautzarekin bat egitea, bakoitza bere horretan apurtzea eta eraikina eragiten duena. dagoen hirugarren faktore edo egonkorren arabera gora edo aldatzen.—Ed.

[3] Gatzek arrautzekin kontaktuan jartzeko elementu positibo fisikoa ematen zuten, baina katalisia hirugarren faktorearen presentziak eragin zuen, fisikoa ez dena. Katalisiaren hirugarren faktorea eta kausa hasierako fasean dago bizi-forma guztietan ugalketan. Hirugarren faktorea printzipioz eta mota ezberdina da gizakiarengan.—Arg.

[4] Partenogenesia animalia emeetan bakarrik posible da. Gizakian, partenogenesi fisikoa urrutitik posible da gizonezkoan zein emakumezkoen gorputzean, aurrerago ikusiko den bezala.—Arg.

[5] Gizonezko izaera ezin da baztertu lasterketa fisikoa zaintzeko. Ekintza kimikoaren bidez posible izan daiteke giza emearen katalisia eragitea, baina arazoa ez litzateke gizakia izango, sexu-ugalketa arruntean katalisiaren faktorea eta kausa ez egongo liratekeelako eta obuluaren eta elementu kimikoaren arteko lotura izango litzateke. gizakiaren azpian dagoen faktore edo espezieren bat egoteak eragindakoa.—Ed.

[6] (a). Gizakia salbuespena da "ugaztunen taldean", besteetatik nahiko urrundutako faktorea duelako. Ugaztun taldeko beste batzuetan, nahia faktorea kontrolatzen eta zehazten duen printzipioa da, mota zehazten duena. Gizakian, printzipioa axola ugalketaren ordena alda daitekeen faktore gehigarria da. (b). Arrain-izarren partenogenesian ez dago katalisi kimikoaren baliokide fisikorik, ez behintzat gaur egungo sexu-organismoan, baina bada katalisi baliokide bat, partenogenesi psikiko dei daitekeena eragin dezakeena.—Arg.

[7] Hau egiatik oso gertu dago. Baliteke giza organismoak hazia eta arrautza garatzea, nahiz eta gizaki arruntak bietako bat garatu eta landu dezakeen. Organismo bakoitzak bi funtzioak ditu; bat operatiboa eta menderatzailea da, bestea zapalduta edo potentziala. Hau egia da anatomikoki ere. Posible da bi funtzioak aktibo dituen gizakien arraza bat garatzea. Gutxitan izakiak jaiotzen dira bi organo gizonezkoekin eta emakumezkoekin, hermafrodita bezala ezagutzen direnak. Penagarriak dira hauek, ez baitaude sexu bateko zein besteko eskakizun fisikoetarako egokiak, ez eta bi funtzioak aktibo dituen hermafrodita normal eta guztiz garatuari lagundu behar dioten adimen eta ahalmenak ere. Gizonezkoen eta emakumezkoen gorputzean bi germen daude, positiboak eta negatiboak. Gizonezko germen positiboak ez du bi organismorik uzten bizitzan zehar. Bakoitzaren eme negatiboa da bestearekin harremanetan jartzen dena. Gizonezkoen gorputzean germen negatiboa garatzen da eta espermatozoidearen ahalmenean jarduten du; emakumezkoen gorputzean germen negatiboa garatzen da eta obulu gisa jokatzen du.

Gizaki normal baten jaiotzarako, arra eta emakumezkoen germenez gain, hirugarren presentzia beharrezkoa da. Hirugarren presentzia hau sexuetako batek ematen ez duen germen ikusezina da. Hirugarren germen hori etorkizuneko gizakiak hornitzen du, hau da, haragitzea. Hirugarren germen ikusezin honek hazia eta arrautza lotzen ditu eta katalisiaren kausa da.—Arg.

[8] Arrazaren egungo garapen organikoan, sexu batek ez du gaitasunik hazia eta obulua organismo berean garatzeko, gizaki arrunt baten jaiotza eragin dezan, ezkutuan dagoen naturaren alde horrek ez baitu garatzeko biderik. eta ezkutuan dagoen hazia edo arrautza lantzea; beraz, gaur egungo baldintzetan ez da posible partenogenetiko fisiko edo birjina jaiotzarik. Baliteke, hala ere, eragin psikologiko indartsu batek katalisi bat ekartzea, baina katalisi horrek ez luke jaiotza fisikorik eragingo.

Giza organismo helduak bere germen negatiboa hazi edo arrautza gisa heltzen du, arra edo emea denaren arabera. Hazi edo arrautza hauek eboluzionatu egiten dira eta nerbio-sistemaren araberakoak dira zuhaitz bateko fruituak bezala. Heltzen direnean kanal arruntetatik hauspeatzen dira mundura, lur antzuetan haziak bezala galtzeko edo gizakiaren jaiotza izateko. Hau da ikastaro arrunta. Eragin psikologiko indartsu baten bidez alda daiteke. Giza ernamuina helduta dagoenean, gogamak horren gainean jardutea posible da katalisi osoa sortzeko, baina autokatalisi honek, egoera fisiko batetik bestera aldatu beharrean, egoera fisikotik psikikora aldatzen du. . Alegia, ernamu fisikoa potentzia handiago batera igotzen da, ura lurrun bihur baitaiteke; progresio matematiko batean bezala, bigarren potentziara igotzen da. Orduan obulu psikiko bat da gizakiaren izaera psikikoan. Ez du bere ugaltze-ezaugarrietako bat ere galdu. Egoera psikiko honetan obulu psikikoa heltzeko eta inpregnazio eta fetuaren garapenaren antzeko prozesu bat hasteko gai da. Hemengo garapenak, ordea, izaera psikologikoa du, eta sabela obulu psikiko hori sartzeko, txertatzeko eta garatzeko erabili beharrean, gorputzaren beste atal batek betetzen du funtzio hori. Zati hau burua da. Germen fisiko arruntaren garapena ugalketa-organoen bidez izaten da, baina egoera fisikotik psikikora aldatzen denean ez dago organo horiekin lotuta. Obulu psikikoa bizkarrezurraren behealdetik gora pasatzen da bizkarrezur-muinera, eta, handik, garunaren barnealdera, non orain arte aipatu dugun arra germen positiboarekin topo egiten duen. Orduan, gogoaren asmo eta goratze bizi baten bidez estimulatzen dira eta goitik, norberaren Jainkozko Norberaren eraginez, fruituak ematen dira. Orduan, prozesu eta garapen psikologiko bat hasten da, gorputzetik aparte izaki adimentsu bereizi eta oso baten jaiotzaren ondorioz. Izaki hau ez da fisikoa. Psikikoa da, argitsua.—Arg.

[9] Birjina erditzea posible da, baina ez giza sexu-funtzio arruntaren bidez jaiotzea, azken oin-oharrean laburki azaltzen den moduan. Hala ere, giza partenogenesia edo birjinaren jaiotza posible izan dadin gizakia birjina bihurtu behar da; hots, garbia, garbia, kasta —ez bakarrik gorputzez, baita pentsamenduz ere—. Hau bakarrik egin daiteke lan adimentsu luze baten bidez, gorputzaren zaletasun, pasio eta desio fisikoekin kontrol osasuntsuan, eta adimenaren garapen, diziplina eta lanketa ideal eta asmo gorenetaraino. Gorputz eta adimen osasuntsu bat trebatu ondoren, birjina dela esaten da, garbitasun egoeran. Orduan, posible da auto-katalisi bat egitea gorputz horren barruan lehen erakutsi bezala. Hau kontzepzio garbi bat izango litzateke, edo kontaktu fisikorik gabe fruitutako bizitzaren ernamuina. Baliteke horrelakoa izatea Jesusen jaiotza. Hau onartzen bada uler genezake zergatik ez dagoen historian Jesusen jaiotza eta bizitza jasota, hain garbi sortu eta jaio den izaki bat ez litzatekeelako izaki fisiko bat baizik eta psiko-espiritual bat izango.

Emakumearengandik sexu-funtzio eta prozesu arruntaren bidez jaiotzen den gorputza hil behar da, heriotzatik salbatzeko beste lege bat aurkitu ezean. Arrunta baino goragoko prozesu baten bidez sortu eta jaio den izakia ez dago fisikoa arautzen duten legeen menpe. Horrela jaiotzen denak bere bitartez jaiotzen den nortasuna salbatzen du heriotzatik, nortasunak bakarrik utziz gero sufritu behar duena. Hain kontzepzio garbiaren eta jaiotza birjinaren bidez bakarrik salba daiteke gizakia heriotzatik eta benetan eta literalki hilezkor bihur daiteke—Ed.