Ma mahatz igaro denean, ma oraindik ere ma; baina ma mahatarekin elkartuko da, eta mahat-ma bat izatea.

—Zodiakoa.

LA

WORD

ADEPTUAK, MAISUAK ETA MAHATMAS

Hitz hauek orokorrean erabili izan dira urte askotan. Lehen biak latinez datoz, azkena sanskritotik. Mende askotan erabili izan duen hitza da Adept eta modu askotan aplikatu da. Hala ere, modu jakin batean erabili zen Erdi Aroko alkimistek; izan ere, terminoa erabiltzerakoan arte alkimikoaren ezagutza lortu zuena eta alkimiaren praktikan trebea zena izan zen. Erabilera arruntarekin, terminoa bere arte edo lanbidean trebea zen edonori aplikatu zitzaion. Maisu hitza oso ohikoa izan da hasieratik. Erregela latinezko magisterretik eratorria da, eta enplegua edo boterea dela eta, familia baten burua edo irakasle gisa, besteen gaineko agintea izan zuen adierazteko izenburu gisa erabili da. Erdi Aroko garaiko alkimisten eta rosikrokoren terminologian leku berezia eman zitzaion, bere gaiaren maisu bihurtu zena eta beste batzuk zuzendu eta irakasteko gai zelako. Mahatma hitza sanscrit hitza da, eta esanahi arrunta arima handia da, maha, handia eta atma, arima, milaka urte ditu. Hala ere, ez da azken aldira arte ingelesera sartu, baina lexikoetan aurki daiteke orain.

Mahatma terminoa bere jaioterrian ere aplikatzen da, arima handiz jotzen den edonori Indiako fakiriei eta yogurei dagokienez. Mendebaldean, hitza normalean hartzekodun mailarik handiena lortu dutenei aplikatzen zaie. Beraz, termino hauek erabilera arrunta izan dute ehunka eta milaka urtez. Esanahi berezia eman zaie azken hogeita hamabost urteetan.

New York-en 1875-en Theosophical Society sortu zenetik, Madam Blavatsky-k, termino hauek, berarekin egindako erabileraren arabera, lehen baino esanahi desberdin eta nabarmenago bat bereganatu dute. Blavatsky andreak esan zuen adeptek, maisuek edo mahatsek agindu zutela gizartea osatzeko helburuarekin mundua Jainkoari, Naturari eta Gizakiari buruzko irakaspen jakin batzuk, mundua ahaztu edo ezagutzen ez zuen irakaskuntzaz. Blavatsky andereñoak adierazi zuen hitz egin zuten adeptak, maisuak eta mahatmak gizakiaren jakinduria gorenekoak zirela, bizitzaren eta heriotzaren legeak eta naturaren fenomenoak ezagutzea eta indarrak kontrolatzeko gai zirela. natura eta fenomenoak lege naturalaren arabera nahi bezala ekoiztea. Esan zuen ezagutza jaso zuen maisu eta mahama horiek Ekialdean kokatu zirela, baina munduko leku guztietan existitzen zirela, gizakiak orokorrean ezezagunak izan arren. Blavatsky andereak esan zuen adabe, maisu eta mahama guztiak gizakiak zirela edo izan zirela, adin luzeak eta etengabeko ahaleginaren bidez beren beheko natura menderatzen, menderatzen eta kontrolatzen lortu zutenak eta jakintzaren arabera jokatzeko gai zirenak. lortu zuten jakinduria. Madam Blavatsky-k idatzitako Glossary Theosophical liburuan honako hau aurkituko dugu:

"Adept. (Lat.) Adeptus, "lortu duena". Okzitanismoa Hastapeneko fasera iritsi eta filosofia esoterikoko zientzietan maisu bihurtu da. "

"Mahatma. Lit., 'arima handia'. Agindu gorenaren aditua. Pertsona goratuak, beren printzipio baxuenak menderatu ondoren, honela "haragizko gizakia" burutzen ez dutenak bizi dira, eta ezagutza eta boterearen jabe dira beren eboluzio espiritualarekin iritsi diren etaparekin. "

1892-en aurretik "Theosophist" eta "Lucifer" liburuen liburuetan, Blavatsky andereak hitz asko idatzi ditu adeptoi, maisu eta mahamei buruz. Ordutik hona literatura ugari garatu da Sozietate Teosofikoaren bidez eta termino horietan erabilera ugari egin dira. Blavatsky, ordea, mundua baino lehenagoko agintari eta lekuko da, harekin izandako adiskide, maisu eta mahats gisa hitz egin zuen izakien existentziaz. Termino hauek teosofoiek eta beste batzuek erabili dituzte Blavatskyk emandako esanahiarekin. Horretaz gero hitz egingo dugu. Alabaina, harremanetan jarri eta onartu egin zituzten haiek emandako doktrinak eta gero hitz egin eta gero idatzi zituzten adeptoi, maisu eta mahamei buruz beraien ezagutza. Madam Blavatskyk bere irakaspen eta idazkien bidez, ezagutza iturri bat eman du ezagutza iturri teosofiko gisa.

Madam Blavatskyk eta bere irakaskuntza ulertu dutenek adeptoi, maisu eta mahamei buruz idatzi duten bitartean, ez da termino hauetako besteengandik bereizten den informazio zehatzik eta zuzenik eman, ezta egoera eta faseei buruz ere. izaki horiek eboluzioan betetzen dituztenak. Madam Blavatskyk eta Theosophical Society-k erabilitako terminoak erabilita, baldintza hauek beste batzuek hartu dituzte, teosofo askorekin, hitzak sinonimo gisa eta modu nahasian eta bereizkeriaz erabiltzen dituztenak. Informazio premia gero eta handiagoa da nori eta zein terminoren esan nahi duten, zertarako, non, noiz eta nola, existitzen diren izakiak.

Adeptoak, maisuak eta mahatmas bezalako izakiak badira, orduan eboluzioan leku eta etapa zehatz bat hartu behar dute, eta leku eta etapa hori Jainkoarekin, Naturarekin eta Gizakiarekin benetan jorratzen duten sistema edo plan guztietan aurkitu behar dira. Bada naturak hornitutako sistema bat, zeinaren plana gizakiarengan dagoen. Sistema edo plan hau zodiako bezala ezagutzen da. Hitz egiten dugun zodiakoa, ordea, ez dira termino honekin ezagutzen diren zeruko konstelazioak, nahiz eta hamabi konstelazio hauek gure zodiakoa sinbolizatzen duten. Zodiakoaz ere ez dugu hitz egiten astrologo modernoek erabiltzen duten zentzuan. Hitz egiten dugun zodiakoaren sisteman zehaztu da urtean agertu diren hainbat editorial Hitza.

Artikulu hauek kontsultatuz ikusiko da zodiakoa zirkulu baten bidez sinbolizatzen dela, eta horrek esfera bat adierazten du. Zirkulua marra horizontal batez banatzen da; goiko erdiak manifestatu gabeko unibertsoa eta beheko erdiak unibertso manifestua adierazten duela esaten da. Minbiziaren zazpi seinaleak (♋︎) Capricornioari (♑︎) lerro horizontalaren azpian manifestatutako unibertsoarekin erlazionatzen dira. Erdiko lerro horizontalaren gaineko seinaleak unibertso manifestuaren sinboloak dira.

Zazpi zeinuren unibertso manifestatua lau mundu edo esferatan banatzen da, hauek, baxuenetik hasita, esfera edo mundu fisikoa, astrala edo psikikoa, mentala eta espirituala dira. Mundu hauek inboluzio eta eboluzio ikuspegitik hartzen dira kontuan. Existitzen den lehen mundua edo esfera espirituala da, hau da, lerroan edo planoan dagoena, minbizia, kaprikornioa (♋︎-♑︎) eta bere alderdi inbolutiboan arnas mundua dago, minbizia (♋︎). Hurrengoa bizitzaren mundua da, leo (♌︎); hurrengoa forma mundua da, birjina (♍︎ ); eta baxuena sexu mundu fisikoa da, libra (♎︎ ). Hau da inboluzioaren plana. Mundu hauen osagarria eta osatzea haien eboluzio-alderdietan ikusten da. Aipatutakoei dagozkien eta osatzen dituzten zeinuak eskorpioia dira (♏︎), sagitarioa (♐︎), eta Capricornio (♑︎). Scorpio (♏︎), desioa, forma munduan lortutako lorpena da, (♍︎-♏︎); pentsatu (♐︎), bizitzaren munduaren kontrola da (♌︎-♐︎); eta banakotasuna, Capricornio (♑︎), arnasaren osaera eta perfekzioa da, mundu espirituala (♋︎-♑︎). Mundu espirituala, mentala eta astrala orekatu eta orekatuta daude mundu fisikoan eta mundu fisikoan, libra (♎︎ ).

Mundu bakoitzak bere izakiak dira, beren jaiotzez eta bizi diren munduan daudenak. Involuzioan, arnasaren munduko izakiak, bizitzaren munduak, forma munduan zeudenak eta mundu fisikoan zeudenak kontziente ziren bakoitza bere mundu partikularraz, baina bere munduan klase edo mota bakoitza ez zen edo ez dago kontziente beste munduetakoak. Adibidez, gizakia hertsiki fisikoa ez da haren barnean eta inguratzen dituen forma astralen kontzientziaz, ezta bizi duen eta beraren bidez aritzen den bizimoduaz ere. izaki bereizgarria eta zeinetan harentzat perfekzio posiblea den. Mundu eta printzipio horiek guztiak gizaki fisikoaren barruan eta inguruan daude, mundu fisikoaren barruan eta inguruan daudenez. Eboluzioaren xedea da mundu horiek guztiak eta haien printzipio adimendunak gizakiaren gorputz fisikoaren bidez modu orekatuan eta jardutea dela, beraz, gizakia bere gorputz fisikoaren barruan ager daitekeen mundu guztiez kontziente izan dadin eta edozein adimenetan jarduteko gai izan dadin. edo mundu guztiak bere gorputz fisikoan zeuden bitartean. Hori etengabe eta etengabe egiteko, gizakiak gorputz bat egin behar du mundu bakoitzerako; gorputz bakoitzak inteligentziaz jokatzen duen munduko materiala izan behar du. Eboluzioaren egungo garaian, gizakiak bere barruan dauzka printzipioak; hau da, bere gorputza mundu fisikoan jarduten duen gorputzaren barruan forma pultsagarriaren bidez egiten duen arnas espiritual bat da. Baina bere gorputz fisikoaz eta mundu fisikoaz bakarrik jabetzen da, ez baitu gorputz edo forma iraunkorrik eraiki. Mundu fisikoaz eta gorputzaz kontziente da orain hemen eta orain gorputz fisikoan funtzionatzen duelako. Bere gorputz fisikoaz kontziente da irauten duen bitartean eta jada ez; eta mundu fisikoa eta gorputza oreka eta orekaren mundua baino ez direnez, beraz, ezin da gorputz fisikoa eraiki denboraren aldaketa iraungo duen bitartean. Gorputz fisikoak eraikitzen jarraitzen du bata bestearen atzetik denbora labur batez bizi dituen bizitza ugariren bidez, eta bakoitzaren heriotzean lo egiteko edo atseden hartzeko forma munduan edo pentsamendu munduan erretiratzen da orekatu gabe. bere printzipioak eta bere burua aurkitu zuen. Fisikoan sartzen da berriro eta horrela bizitzaren ondoren etorriko da bizitza osorako, gorputza edo gorputzak ezarritako beste gorputz batzuk finkatuko dituen arte, kontzienteki fisiko barruan edo kanpoan bizi ahal izateko.

Gizakia gaur egun gorputz fisikoetan bizi da eta mundu fisikoaz bakarrik kontziente da. Etorkizunean gizakiak oraindik gorputz fisikoetan biziko dira, baina gizakiak mundu fisikotik kanpo haziko dira eta beste mundu bakoitzaz kontziente izango dira mundu horietan jarduteko gorputza edo jantzia edo jantzia eraikitzen duten bitartean.

Adept, master eta mahatma terminoak beste hiru munduen faseak edo graduak adierazten dituzte. Etapa horiek zodiakoaren plan unibertsalaren zeinu edo sinboloen arabera markatzen dira.

Adeptoa zentzumen fisikoen antzeko barne-zentzumenak erabiltzen ikasi duena da eta formen eta desioen munduan barne-zentzumenetan eta bidez jardun dezakeena. Ezberdintasuna zera da: gizakiak bere zentzumenen bidez jokatzen duen bitartean mundu fisikoan eta bere zentzumenen bidez hautematen dituen bitartean zentzumen fisikoentzat ukigarriak diren gauzak, adituak ikusmen, entzumen, usaimen, dastamen eta ukimen zentzuak erabiltzen ditu formen eta desioen munduan. eta gorputz fisikoak formak eta desioak ikusi edo sumatu ezin zituen bitartean, gaur egun barruko zentzumenak landuz eta garatuz gai da, desioek fisikoa ekintzara bultzatu zuten formaren bidez jarduten duten desioak hautematen eta aurre egiteko. Adeptoak fisikoaren antzeko forma-gorputz batean jarduten du, baina forma hori zer den ezagutzen da bere nahiaren izaeraren eta mailaren arabera, eta astral-planoetan modu adimentsuan jarduten duten guztiek ezagutzen dute. Hau da, edozein gizaki adimendunek beste edozein gizaki fisikoren arraza eta maila eta kultura maila esan ditzakeen bezala, edozein adeptok forma-desiraren munduan topa dezakeen beste edozein adeptoren izaera eta maila ezagutu dezake. Baina mundu fisikoan bizi denak mundu fisikoan beste gizon bat engainatu dezakeen arren, bere arraza eta posizioari dagokionez, forma-desioaren munduan inork ezin du engainatu aditu bat bere izaeraz eta mailaz. Bizitza fisikoan gorputz fisikoa osorik mantentzen da materiari forma ematen dion formak, eta forman dagoen materia fisiko hori desirak ekintzara bultzatzen du. Gizaki fisikoan forma bereizia eta definitua da, baina nahia ez. Adeptoa desioaren gorputz bat eraiki duen bat da, zein desioaren gorputza bere forma astralaren bidez edo berez joka dezakeen desioaren gorputz gisa, zeinari forma eman dion. Mundu fisikoko gizaki arruntak desio ugari du, baina desira hori indar itsu bat da. Adeptoak desioaren indar itsua forman moldatu du, jada itsua ez dena, baina gorputz fisikoaren bidez jarduten duten forma-gorputzaren zentzumenak dituena. Adeptoa, beraz, gorputz fisikotik aparte edo independentea den gorputz forma batean bere desioen erabilera eta funtzioa lortu duena da. Aditua gisa funtzionatzen duen esfera edo mundua formaren mundu astrala edo psikikoa den, birgo-eskorpioaren planoan (♍︎-♏︎), forma-desioa, baina escorpio puntutik jokatzen du (♏︎) nahia. Adepto batek desioaren ekintza osoa lortu du. Aditua dena fisikoaz aparte diharduen desioaren gorputza da. Adeptoaren ezaugarriak fenomenoak jorratzen dituela dira, hala nola, formak sortzea, formen aldaketa, formen deitzea, formen ekintzara derrigortzea, eta hori guztia desioaren botereak kontrolatzen du, jarduten duen bitartean. zentzumen-munduko formen eta gauzen desiotik.

Maisua gorputz fisikoaren sexu-izaera erlazionatu eta orekatu duena da, bere desioak eta forma-munduaren materia gainditu dituena eta bizitza-munduaren materia leo-sagittary-aren planoan kontrolatzen eta zuzentzen duena.♌︎ -♐︎) bere posiziotik eta pentsamenduaren indarrez, sagittary (♐︎). Adeptoa da, desioaren indarraz, forma-desioaren munduan ekintza librea lortu duena, gorputz fisikotik bereizita eta aparte. Maisua gose fisikoak, desioaren indarra menderatu dituena da, bizitzaren korronteen kontrola duena eta pentsamenduaren botereaz pentsamenduaren mundu mentalean duen posiziotik egin duena. Bizitzaren maisua da eta pentsamendu-gorputz bat garatu du eta pentsamendu-gorputz horretan bizi daiteke argi eta aske bere nahiaren gorputzetik eta gorputz fisikotik, nahiz eta bietan edo bietan bizi edo jardun. Gizaki fisikoak objektuekin dihardu, trebeak desioekin, maisuak pentsamenduarekin. Bakoitzak bere mundutik jokatzen du. Gizaki fisikoak munduaren objektuetara erakartzen duten zentzumenak ditu, abilak bere ekintza-planoa transferitu du baina oraindik ere fisikoari dagozkion zentzumenak ditu; baina maisu batek biak gainditu eta gora egin ditu bizitzaren idealetara, non zentzumenak eta desioak eta haien objektuak fisikoan islada hutsak diren. Objektuak fisikoan eta desioak forma munduan dauden bezala, pentsamenduak bizitzaren munduan daude. Idealak pentsamendu mentalaren munduan daude desioak forma munduan eta objektuak mundu fisikoan. Adeptoak gizaki fisikoarentzat desioak eta forma ikusezinak ikusten dituen bezala, maisuak adituak hautematen ez dituen pentsamenduak eta idealak ikusten eta tratatzen ditu, baina adituak atzeman ditzaketenak gizaki fisikoak desioa sumatzen duen moduaren antzera. eta fisikoa ez den forma. Desioa gizaki fisikoarengan forman bereizgarria ez den bezala, adeptuarengan baizik, hala den adituarengan pentsamendua ez da bereizgarria, baina pentsamendua maisu baten gorputz bereizgarria da. Adeptoak gizaki fisikoak ez duen fisikoaz aparte desioaren aginte eta ekintza osoa dituen bezala, maisu batek pentsamenduaren ekintza eta botere osoa eta askea ditu adeptoak ez duen pentsamendu-gorputz batean. Maisu baten ezaugarriak bizitza eta bizitzako idealak jorratzen dituela dira. Bizitzaren korronteak idealen arabera zuzentzen eta kontrolatzen ditu. Horrela jokatzen du bizitzarekin bizitzaren maisu gisa, pentsamendu-gorputz batean eta pentsamenduaren indarrez.

Mahatma gizaki fisikoaren sexu mundua, adeptoaren forma-desioa, maisuaren bizitza-pentsamenduaren mundua eta arnas espiritualaren munduan aske jarduten ari dena da, hazi, bizi eta gora egin duena. guztiz kontziente eta hilezkorra den gizabanako gisa, erabat askatu eta pentsamendu-gorputz, desio-gorputz eta gorputz fisikoaz aparte edo harekin lotuta egoteko edo bidez jarduteko eskubidea duena. Mahatma eboluzioaren perfekzioa eta osaketa da. Arnasa mundu manifestatuen inboluzioaren hasiera izan zen gogoaren heziketa eta perfekziorako. Indibidualtasuna adimenaren bilakaeraren eta perfekzioaren amaiera da. Mahatma banakotasunaren edo adimenaren garapen oso eta osoa da, eta horrek eboluzioaren amaiera eta lorpena markatzen du.

Mahatma, arnas espiritualen mundua baino baxuago dagoen munduarekin kontaktu gehiago beharrik gabe doan adimen indibidualizatua da. Mahatmak arnasa hartzen du legearen arabera, gauza guztiak unmanifested unibertsoaren adierazpen gisa, eta horren bidez, agerian dauden gauza guztiak berriro ere islatu gabekoak dira. Mahatma bat da ideiak, betiereko egiak, idealen errealitateak eta horien arabera, mundu sentsualak agertu eta desagertzen dira. Mundu fisikoan objektuek eta sexuek eta desiraren munduan dauden zentzumenek eta pentsamenduaren munduan dauden idealek gizakiek mundu horietan duten ekintza eragiten dute, halaber ideiak dira betiereko legeak zeinen arabera eta zein mahatmok espiritualetan jokatzen duten. arnas mundua.

Adeptoa ez da berraragiztatzetik libratzen, ez baitu desioa gainditu eta ez baita birjina eta escorpiotik libratzen. Maisu batek desioa gainditu du, baina baliteke berraragitatzeko beharrizanetik libratu ez izana, bere gorputza eta desioak menderatu dituen bitartean agian ez duelako bere iraganeko pentsamendu eta ekintzekin lotutako karma guztia landu, eta non ezinezkoa den. bere egungo gorputz fisikoan lantzeko iraganean sortu duen karma guztia, berari dagokio behar adina gorputz eta baldintzatan berraragitzea bere karma guztiz eta guztiz lantzeko. legeari. Mahatma bat adeptoarengandik eta maisuarengandik desberdina da, adeptoak oraindik karma egiten duelako berraragitatu behar duelako, eta maisu batek berraragitu behar duelako, jada karmarik egiten ez duen arren, jadanik egindakoa lantzen ari delako, baina Mahatma, karma egiteari utzi eta karma guztia landu ondoren, erabat askatuta dago berraragitzeko edozein beharretatik. Mahatma hitzaren esanahia argi uzten du hori. Ma manas adierazten du, gogoa. Ma banakako egoa edo gogamena da, mahat, berriz, gogoaren printzipio unibertsala. Ma, adimen indibiduala, mahat, printzipio unibertsalaren baitan jarduten du. Printzipio unibertsal honek ageriko unibertso guztia eta bere munduak barne hartzen ditu. Ma da gogamenaren printzipioa, indibidualarengandik bereizten dena, nahiz eta mahat unibertsalaren barnean egon; baina ma indibidualtasun osoa bihurtu behar da, hasieran ez dena. Hasieran ma, adimen batek, arnasaren mundu espiritualetik jarduten du minbiziaren zeinuan (♋︎), arnasa, eta geratzen da inboluzioaren eta beste printzipio batzuen garapenaren bidez inboluzioaren punturik baxuena librara iritsi arte (♎︎ ), sexuaren mundu fisikoa, eta hortik aurrera gogamenaren garapenerako eta perfekziorako beharrezkoak diren gainerako printzipioak garatuko dira. Ma edo adimenak mahat edo gogamen unibertsalaren barnean jarduten du bere inboluzio-fase guztietan eta eboluzioz, harik eta planoz plano, munduz mundu, abiapuntu den planoari dagokion goranzko arkuaren planora azaleratu eta igotzen den arte. beheranzko arkua. Minbizian hasi zuen jaitsiera (♋︎); lortutako punturik baxuena libra izan zen (♎︎ ); handik hasi zuen bere igoera eta kaprikorniora igotzen (♑︎), bere bidaiaren amaiera dena eta jaitsi zen hegazkin bera da. Ma zen, gogoa, minbiziaren inboluzioaren hasieran (♋︎); ma da, adimena, eboluzioaren amaieran Capricornioan (♑︎). Baina ma mahat-tik pasatu da, eta mahat-ma da. Hau da, gogamena gogamen unibertsalaren fase eta maila guztietatik igaro da, mahat, eta harekin bat egin eta aldi berean bere indibidualtasun osoa osatu izana, beraz, mahatma bat da.

(Jarraituko du)