Gizateriaren karma horretatik gizakiak instintuzko edo intuiziozko sentimendu lauso bat du eta horregatik Jainkoaren haserrea beldur da eta errukia eskatzen du.

—Zodiakoa.

LA

WORD

KARMA

Sarrera

KARMA hinduek milaka urtez erabili izan duten hitza da. Karmak beste batzuek eta geroko herriek adierazitako ideiak barne hartzen dituzte, hala nola kismet, patua, aurreordena, predestination, providence, saihestezina, patua, fortuna, zigorra eta saria. Karmak termino hauek adierazten duten guztia biltzen du, baina horiek guztiak edo guztiak baino askoz gehiago esan nahi du. Karma hitza modu zabal eta zabalago batean erabili zuten lehen aldiz agertu zen horien artean, orain da erabiltzen duen arraza berekoen artean. Bere atalen esanahiak eta konbinazio zati horiek transmititu nahi zirela ulertu gabe, karma hitza ezin izan da inoiz asmatu. Azken urte hauetan erabili izana ez da zentzu zabalenean izan, arestian aipatu bezalako hitz horien zentzura mugatua baizik.

Bi mende baino gehiago Ekialdeko jakintsuek ezagutzen dute terminoa, baina ez Madame Blavatskyren etorrera arte eta berak sortu zuen Sozietate Teosofikoaren bidez, Mendebaldean ezagun eta onartua izan zen karmaren doktrina. Karma hitza eta irakasten duen doktrina lexiko moderno gehienetan aurkitzen da eta ingelesera txertatzen da. Karmaren ideia egungo literaturan adierazi eta nabaritzen da.

Teosofoek karma kausa eta efektu gisa definitu dute; saria edo zigorra norberaren pentsamenduen eta ekintzen emaitza gisa; konpentsazio legea; oreka, oreka eta justizia legea; kausazio etikoaren legea eta ekintza eta erreakzioa. Hori guztia karma bakarren azpian ulertzen da. Hitzaren azpiko esanahia hitzaren egiturak adierazten duen moduan, karma hitza eraiki den ideia eta printzipioaren aldaketak eta aplikazio partikularrak ez dira. Ideia hori ulertuta, hitzaren esanahia agerikoa da eta bere proportzioaren edertasuna karma hitza osatzen duten zatien konbinazioan ikusten da.

Karma sanskritoaren bi erroz osatuta dago, ka eta ma, R. K letrarekin lotzen direnak, edo ka, guttiralen taldekoa da, hau da, sanskritoaren letren bostgarren sailkapenean lehenengoa. Letren eboluzioan ka lehenengoa da. Eztarria pasatzen duen lehen soinua da. Sortzaile gisa Brahmâren sinboloetako bat da, eta Kama jainkoa, maitasunaren jainkoa, eta Eros greziarrari dagozkienak sentsualki aplikatzen dituena. Printzipioen artean kama dago, printzipioa nahia.

M, edo ma, laborategi taldeko azken letra da, bostgarren sailkapenean bosgarrena baita. M, edo ma, bosten zenbaki eta neurri gisa erabiltzen da, manas-en erro gisa eta greziar nou-ren antzekoa da. Egoaren sinboloa da eta printzipio gisa manas da gogoan.

R zerebralei dagokie, hau da, sanskritoaren bost aldiz sailkapenean hirugarren taldea. R-k etengabeko ijezketa Rrr soinua du, mihia ahoaren teilatuaren kontra jarrita. R esan nahi du ekintza.

Beraz, karma hitzak esan nahi du nahia axola in ekintza, edo, gogoaren eta gogoaren ekintza eta elkarrekintza. Beraz, karmaren hiru faktore edo printzipio daude: desioa, gogoa eta ekintza. Ahoskera egokia karma da. Hitza batzuetan krm, edo kurm ahoskatzen da. Ahoskera ez da guztiz karmaren ideiaren adierazgarri, karma ka (kama), desira eta (ma) ekintzaren (r) ekintza bateratua baita, buruan, krm edo kurm itxita dagoenean edo karma ezabatu eta ordezkatzen ez duen bitartean. ekintza, esku hartzen duen printzipio nagusia. Kontsonantea ka itxia bada k da eta ezin da soinurik egin; r soinua izan daiteke, eta ma kontsonante itxia jarraituz gero, m bihurtzen dena, ez dago soinurik sortzen eta, beraz, karmaren ideiaren adierazpenik ez dago, ekintza itxita eta ezabatuta dagoelako. Karmak bere esanahi osoa izan dezan soinu librea izan behar du.

Karma jardunaren legea da eta hondar aleetatik espazioan eta espazioan ageritako mundu guztietara hedatzen da. Lege hau nonahi dago, eta ez dago inolako lekurik hodei baten mugetatik kanpo istripu edo aukera bezalako nozioetarako. Zuzenbidearen arauak nonahi dira eta karma lege guztiek menperatzen duten legea da. Ez dago karmaren lege absolutuaren desbideraketarik eta salbuespenik.

Batzuek uste dute ez dagoela justizia erabateko legerik, "istripu" eta "aukera" izendatzen dituzten zenbait gertakari direlako. Halako hitzak justizia printzipioa ulertzen ez dutenek eta ez dute lanaren korapiloak ikusten dituztenek hartu eta erabiltzen dituzte. Zuzenbidea kasu berezi guztiei dagokienez. Hitzak zuzenbidearen aurkakoak edo ez daudela diruditen bizitzako gertakari eta fenomenoekin lotzen dira. Istripuak eta zoriak bereiz daitezkeen gertaeren arabera bereiz daitezke gertaeren arabera eta beraiek edo beste edozein modutan gertatu zitezkeen, edo gerta litekeen bat ere ez gertatzea, erortzen ari den meteoritoa edo tximista etxe. Karmak ulertzen duenarentzat, ezinezkoa da istripua eta aukera existitzea, legea hausteko zentzuan edo kausa gabe zerbait bezala erabiltzen bada. Esperientzian datozen gertakari guztiak eta normalean ezagutzen diren legeen aurka doazenak edo arrazoirik gabekoak direla dirudi, legearen arabera azaltzen dira. Loturako hariak haien aurreko eta dagozkien arrazoietara atzematen direnean.

Istripu bat gertakarien zirkulu bateko gertakari bat da. Istripua gertakarien zirkulua osatzen duten beste gertakariekin lotu ezin den gauza bereizi gisa nabarmentzen da. "Istripu" baten aurreko kausa eta ondorio batzuk antzeman ditzake, baina nola eta zergatik gertatu den ikusi ezin denez, istripua izendatuz edo zoriari egotziz saiatzen da. Aldiz, iraganeko ezagutzaren hondotik hasita, norberaren motiboak norabidea ematen dio eta pentsatzera eragiten dio beste pentsamendu edo bizi-baldintza batzuei aurre egiten dionean, ekintzak bere pentsamenduari jarraitzen dio eta ekintzak emaitzak sortzen ditu eta emaitzek gertaeren zirkulua osatzen dute. hauek osatzen zuten: ezagutzak, motiboak, pentsamenduak eta ekintzak. Istripua, bestela ikustezina den gertaeren zirkulu baten segmentu ikusgaia da, aurreko gertaeren zirkulu baten emaitza edo agerraldiari dagokiona eta antzekoa dena, gertaera zirkulu bakoitza ez baita berez amaitzen, beste zirkulu baten hasiera baizik. gertakariak. Beraz, norberaren bizitza osoa gertakarien zirkulu kontaezinez osatutako kate espiral luze batek osatzen du. Istripu bat —edo edozein agerraldi, kasurako— gertakari kate bateko ekintzaren emaitzetako bat baino ez da eta istripua deitzen diogu ustekabean edo oraingo asmorik gabe gertatu delako, eta ezin izan ditugulako ikusi beste gertakari batzuk. aurretik kausa gisa. Aukera da ekintza bat aukeratzea ekintzan sartzen diren faktore ezberdinetatik. Guztia norberaren ezagutza, motibo, pentsamendu, desio eta ekintzari dagokio, hau da, bere karma.

Adibidez, bi gizon arroka ertzeko aldapa batean ari dira. Oina segurua ez den haitza gainean jarrita, horietako batek oin hori galtzen du eta sakan batean eroriko da. Bere laguna, salbamendura joango da, gorpua behean mangled topatu zuen, urrezko minerala erakusten duen harkaitz artean. Bata heriotzak bere familia pobretzen du eta negozioetan erlazionatuta daudenei porrota eragiten die, baina, erorketa berean, beste urrezko meategi bat deskubrituko du, bere aberastasun itzelak sorrarazten duena. Halako gertakari bat istripua dela esan daiteke, eta horrek atsekabea eta pobrezia ekarri zizkion hildakoen familiari, bere negozioko kideei porrot egin zien eta zorte onak ekarri zizkion bere lankideari.

Karmaren legearen arabera, ez dago istripu edo aukerarik gertakari horrekin lotuta. Gertaera bakoitza legearen funtzionamenduarekin bat dator eta pertzepzioaren eremuaren berehalako mugetatik haratago sortutako arrazoiekin lotuta dago. Hori dela eta, kausa hauek jarraitzeko gai ez diren gizonek eta beren efektuak ugaldu eta jasango dituzte oraingoan eta etorkizunean, haien emaitza istripu eta aukera deitzen dute.

Pobreziak hildakoen menpe zeudenengan auto-konfiantza piztu behar ote duen eta beste batzuen menpe zeuden bitartean ez ikusteko ahalmenak eta printzipioak ekarriko ote dituen; edo, kontrako kasuan, menpekotasun horiek baztertu eta desengainatu, etsipenari uko egin eta txiro bihurtuko ote ziren, kezkatuta dauden iraganaren mende egongo baitzen; edo aberastasunaren aukera urrea aurkitu zuenak aprobetxatzen duen ala ez eta aberastasunaren aukera hobetzen du berak eta besteen baldintzak hobetzeko, sufrimendua arintzeko, ospitaleak hornitzeko edo hezkuntza lana eta zientifikoa hasteko eta laguntzeko. jendearen onerako ikerketak; edo, bestalde, ez du horrelakorik egiten, baina bere aberastasuna eta horrek ematen dizkion boterea eta eragina erabiltzen ditu, besteen zapalkuntzarako; edo debauchee bihurtu behar den ala ez, besteak xahutzen dituzten bizitzetara bultzatuz, bere buruari eta besteei disgracia, miseria eta hondamena ekarriz, hori guztia karmaren legearen araberakoa izango litzateke, eta hori guztia arduratuek zehaztuko lukete.

Aukeraz eta istripuz mintzo direnek, eta, aldi berean, legea bezalakoaz mintzatzen eta aitortzen dutenek, ezagutza mundu abstraktuarekin mentalki moztu eta prozesu mentala fisiko gordinaren munduarekin erlazionatutako gauzetara mugatzen dituzte. materia. Izadiaren fenomenoak eta gizakien ekintzak ikusirik, ezin dira naturako fenomenoak eta gizakien ekintzak lotzen eta eragiten dituen horrekin jarraitu behar. Izan ere, kausekin efektuak eta efektuak lotzen dituena ezin da ikusi. Konexioa ikusi gabeko munduetan eta, beraz, ukatu egiten da, gertaera fisikoetatik bakarrik arrazoitzen dutenek. Hala ere, mundu horiek existitzen dira. Emaitza txarra edo onuragarria ekartzen duen gizonaren ekintza ikus daiteke, eta ondorengo emaitzak mundu fisikoko gertakarien eta arrazoitzailearen bidez aurki daitezke; baina ekintza hori iraganean (pentsaera eta ekintza aurrekariarekin duen lotura) ikusi ezin zuelako, ekintza edo gertakaria kontatzen saiatzen da bultzada edo istripua izan zela esanez. Hitz horietako batek ez du gertakaria azaltzen; Hitz horietako batek ere ezin du arrazoitzaile materialak definitu edo azaldu, munduan operatiboa dela aitortzen duen legearen edo legeen arabera.

Bi bidaiarien kasuan, hildakoak bere bidea aukeratzerakoan zainketa erabili izan balu, ez zen eroriko, heriotza, karmaren legeak eskatzen zuen moduan, atzeratu egingo bailitzateke. Bere laguna bide arriskutsutik jaitsi ez balitz, laguntza emateko itxaropenean ez zuen bere aberastasuna eskuratzeko bideak topatuko. Hala ere, aberastasuna berea izango zen, bere iraganeko lanen emaitza izanik, beldurrak bere konpartsaren laguntzara ez bazen ere uko egin behar izan bazuen ere, bere oparotasuna bakarrik atzeratuko zuen. Aukera bat pasatzen utzi gabe, zein betebehar aurkeztu zuen, bere karma ona bizkortu zuen.

Karma munduan zehar nagusi den lege zoragarri, eder eta harmoniatsua da. Zoragarria da ikusitakoan, eta gertakarientzako ezezagunak eta kontatu gabekoak motibo, pentsamendu, ekintza eta emaitzen jarraitutasuna ikusita eta azalduta daude, guztiak legearen arabera. Ederra da, arrazoiaren eta pentsamenduaren, pentsamenduaren eta ekintzaren, ekintzaren eta emaitzen arteko loturak ezin hobeak direlako. Harmonikoa da legea lantzeko atal eta faktore guztiak, nahiz eta maiz elkarren aurka agertuko diren, legeak elkarren artean egokituz egin behar direlako eta harreman eta emaitza harmoniatsuak finkatuta daudelako. zati eta faktore asko, gertu eta urrunekoak, kontrakoak eta inarmoniakoak.

Karmak hil eta bizi diren eta berriro hil eta biziko diren milioika gizonen elkarrekiko menpekotasuneko egintzak egokitzen ditu. Bere motako besteen mendekotasuna eta mendekotasuna izan arren, gizaki bakoitza karma "jauna" da. Guztiak gara karmaren jaunak, bakoitza bere patuaren erregea delako.

Bizitza baten pentsamendu eta ekintzen guztizko batura I benetakoak, banakakoak, hurrengo bizitzara eta hurrengoetara eta munduko sistema batetik bestera eramaten ditu, azken perfekzio maila lortu arte. norberaren pentsamendu eta ekintzen legea, karmaren legea, bete eta bete egin da.

Karmaren funtzionamendua gizakien adimenetatik ezkutatzen da, pentsamenduak nortasunarekin erlazionatutako gauzetan eta laguntzaileen sentsazioetan oinarritzen direlako. Pentsamendu hauek hormako buruak ezin du iragan mentalak pentsamendua, hau da, burura eta nahiarekin lotzen duena, eta mundu fisikoan dauden ekintzak pentsamenduetatik konektatzen dituen trazatu ahal izateko. eta gizonen desioak. Karma nortasunetik ezkutatzen da, baina oso banakako ezaguna da, nortasuna nortasuna jatorria duen jainkoa da eta horren isla eta itzala da.

Karmaren funtzionamenduari buruzko xehetasunak ezkutatzen jarraituko dira, gizakiak pentsatu eta jokatzeari uko egiten dion arte. Gizakiak arduraz eta beldurrik gabe pentsatuko eta jokatuko du, laudorioak edo erruak edozein dela ere, orduan printzipioa ikasten eta karmaren legearen funtzionamenduari jarraituko dio. Ondoren, gogoa sendotu, trebatu eta zorroztu egingo du, bere nortasunaren inguruko pentsamenduen horma zulatuko duelako eta bere pentsamenduen ekintza, fisikoa astraletik eta mentaletik espiritualera eta berriro ere sar dadin. fisikoa; orduan karma hori zer den dakitenek aldarrikatzen duten guztia dela frogatuko du.

Gizakiaren karmaren presentzia eta jendea zein diren jakitea, erabat kontziente ez badira ere, justizia munduak agintzen duen sentimendu lauso, berehalako edo intuiziozko iturria da. Hori gizaki orok du eta horren ondorioz gizakiak "Jainkoaren haserrea" beldur du eta "errukia eskatzen du".

Jainkoaren haserrea nahita edo ezjakintasunez burututako ekintza okerren metaketa da, Nemesis bezala, aurrera egiteko prest; edo Damoklesen ezpata bezala zintzilik, erortzeko prest; edo behe-lainoa jaistea bezala, baldintzak helduak bezain laster prezipitatzeko prest daude. Gizateriaren karmaren sentimendu hori bere kide guztiek partekatzen dute, kide bakoitzak bere Nemesis eta trumoien hodeiaren zentzua ere baduela eta sentimendu horrek gizakiak ikusi gabeko zenbait izakiri probatzen diela eragiten du.

Gizakiak bilatzen duen errukia da denboraldi batez bere basamortuak besterik ez dituela kendu edo atzeratuko. Ezinezkoa da kentzea, baina norberaren ekintzen karma denbora batez mantendu ahal izango da, errukiaren ordezkoak bere karma asetzeko gai izan arte. Erruki legea berehala betetzeko eskatzeko beldurrarengatik edo ahultasun handiegia sentitzen dutenek eskatzen dute.

Jainkoaren "haserrea" edo "mendeku" sentimendua eta "erruki" nahia izateaz gain, badago munduan nonbait sinesmen edo fedea ere, gure guztietan hain agerikoa den injustizia guztia gorabehera. eguneko bizitza - han dago, ikusi ez eta ulertu ez arren, justizia lege bat. Justiziaren berezko fede hori gizakiaren izpirituan jaio da, baina gizakiak besteen itxurazko injustiziak bere buruari botatzen dion krisi bat eskatzen du. Justiziaren berezko sentimendua gizakiaren bihotzean irauten duen hilezkortasunaren azpian dagoen intuizioaren eraginez sortzen da, bere agnostizismoa, materialismoa eta aurre egin behar zaion baldintza kaltegarriak gorabehera.

Hilezkortasunaren intuizioa gai da eta gai dela berari ezarritako injustiziaren bidez biziko dela, eta berak egindako okerrak zuzendu nahi dituela. Gizakiaren bihotzean dagoen justizia zentzua da jainko amorratu baten alde negar egiteagatik eta apaiz ezjakin, bezain zintzo baten kapritxoak eta mehatxua pairatzen dituena. Justizia zentzu horrek gizakia bihurtzen du eta beldurrik gabe begiratzen dio beste baten aurrean, nahiz eta kontziente izan behar duela bere okerrengatik. Sentimendu horiek, jainkoaren haserrea edo mendekua, erruki nahia eta gauzen betiereko justiziarekiko fedea, gizateriaren karmaren presentzia eta bere existentziaren aitorpena dira. inkontzientea edo urruna.

Gizakiak bere pentsamenduen arabera pentsatzen eta jokatzen du, eta nagusi diren baldintzekin aldatuta edo areagotu ahala, nazio edo zibilizazio osoa hazten da eta bere pentsamendu eta idealen eta nagusitzen diren eragin ziklikoen arabera jokatzen du. Oraindik ere aspaldidanik burututako pentsamenduen emaitzak dira, eta, halaber, gizateriak bere osotasunean eta nolakoa izan den, bizi eta garatu du haurtzarotik, buruko eta izpirituko lorpenik altuenetara, lege honen arabera. Orduan, gizakia, edo arraza bat bezala, gizateria bere osotasunean, edo, hobeto esanda, gizakien munduko perfekziora iritsi ez den azken perfekziora iritsi ez direnak, hiltzen dira. Pertsonalitatearekin zerikusia duten guztia eta mundu sentikorreko formak desagertzen dira, baina munduaren esentzia izaten jarraitzen du, eta gizakiak gizakiaren gisa geratzen dira, eta guztiak gizakiaren antzeko atseden-baldintza batera pasatzen dira. egun bateko ahaleginak igarota, gorputza atseden hartzen du eta gizonek loaldia deitzen duten egoera edo esparru misteriotsu batera erretiratzen da. Gizakia lo egin ondoren, eguneko betebeharretara deitzen du esnatzea, eguneko eginbeharrak betetzeko bere gorputza zaindu eta prestatzera, aurreko eguneko bere pentsamenduen eta ekintzen ondorioz. edo egunak. Gizakia bezala, unibertsoak bere munduekin eta gizonekin lo egiteko edo atseden garaitik esnatzen da; baina, egun batetik bestera bizi den gizakiak ez bezala, ez dauka berehalako iraganeko ekintzak hautematen dituen gorputzik. Munduari eta gorputzei dei egin behar die jarduteko.

Gizona hil ondoren bizi dena bere lanak dira, bere pentsamenduen giltza. Munduko gizateriaren pentsamendu eta ideal guztien batura irauten duen karma da, gauza ikusezinak iragartzen eta deitzen dituena ikusgai bihurtzeko.

Mundu edo mundu multzo bakoitza existitzen da, eta forma eta gorputzak legearen arabera garatzen dira, legeak manifestazio berriaren aurreko munduan edo munduan existitu zen gizateriaren beraren arabera zehazten dira. Hau da betiereko justiziaren legea, gizateriak bere osotasunean, baita unitate bakoitza ere, iraganeko lanen fruituez gozatu eta ekintza okerren ondorioak jasan behar dituena, iraganeko pentsamenduak eta ekintzak agindutako moduan. egungo baldintzetarako legea. Gizateriaren unitate bakoitzak bere karma indibiduala zehazten du eta, beste unitate guztiekin batera, legeak gizakia bere osotasunean gobernatzen duen legea agintzen du.

Mundu mailako sistemaren agerpenaren aldi garrantzitsu bat ixtean, gizateriaren unitate bakoitza eboluzio horren xede den perfekzio mailara iritsi da aurrera, baina zenbait unitate ez dira maila osora iritsi. lo egin bezala dakigun atseden-egoera horretara pasa. Munduko sistemaren egun berriaren etorreran, unitate bakoitza bere denbora eta egoera egokian esnatzen da eta aurreko egunean edo munduan utzitako lekuan jarraitzen du bere esperientziak eta lana.

Eguneroko bizimodua, bizitza batetik bestera, edo munduko sistematik munduko sistemara, esandako desberdintasuna denboraren aldea baino ez da; baina ez dago alderik karmaren legearen ekintzaren printzipioan. Gorputz eta nortasun berriak mundutik mundura eraiki behar dira, egun batetik bestera gorputzak jantzi ohi dituen moduan. Aldea gorputzen eta arropen ehunduretan dago, baina norbanakoak edo nik berdina izaten jarraitzen du. Legeak eskatzen du gaur egun jarritako jantzia aurreko egunean negoziatu eta antolatu zela. Aukeratu zuena, horretarako negoziatu eta jantzia jantzi behar zen ingurunea eta egoera antolatu zituen, ni, banakotasuna, legearen sortzailea da. Horren arabera, bere ekintzak behartuta dago hori onartzera. bere buruari eman diona.

Egoaren memorian gordetzen den nortasunaren pentsamenduak eta ekintzak ezagutzearen arabera, egoak plana osatzen du eta etorkizuneko nortasunak jardun behar duen legea zehazten du. Bizitzako pentsamenduak egoaren memorian gordetzen direnez, gizateriaren osotasunean pentsamenduak eta ekintzak gizateriaren oroimenean mantentzen dira. Pertsona baten heriotzaren ondoren iraun dezakeen benetako ego bat dagoenez, gizateriaren ego bat ere badago. Gizateriaren ego hau gizabanako handiagoa da. Banako unitate bakoitza beharrezkoa da eta ezin da inor kendu, ez kendu ere, gizateriaren ego-a bakarra eta zatiezina delako, eta horien zati bat ezin da suntsitu edo galdu. Gizateriaren egoaren oroimenean, gizateriaren unitate bakoitzaren pentsamenduak eta ekintzak gordetzen dira, eta memoria horren arabera munduko sistema berriaren plana zehazten da. Hau da gizateria berriaren karma.

Ezjakintasuna munduan zehar hedatzen da, ezagutza osoa eta osoa lortu arte. Bekatua eta ezjakintasunaren ekintza maila desberdinetan daude. Adibidez, sukarra kutsatutako igerileku batetik edatean, bekatu bat egin dezake, edo ezjakintasunez jokatu, ura ere edaten duen lagun bati pasa eta biek beren bizitza osoa jasan dezakete horrelako ezjakinen ekintzaren ondorioz; edo inbertitzaile behartsuei diru kopuru handiak trama diezazkieke; edo beste batek gerra, hilketa, hiriak suntsitu eta desolazioa herrialde osora hedatu dezake; Beste batek, ordea, jendea Jainkoaren eta Jainkoaren gorpuzkeraren ordezkari izatera sinestarazi dezake; horren bidez, arrazoirengatik arrazoi horiek eragin ditzakeen sinesmenen aurrean, gehiegikeriak izatera eta kalte moral eta espiritualetara eramango dituzten praktikak jarraitu ditzake. Bekatua, ekintza ezjakina denez, kasu bakoitzean aplikatzen da, baina ekintzaren emaitza diren zigorrak ezjakintasun mailaren araberakoak dira. Gizartea gobernatzen duten giza legeen ezagutza duena eta bere ezagutza besteei kalte egiteko erabiltzen duena, gero eta gogorragoa izango da, bere ezagutzak erantzule bihurtzen duelako, eta bekatua, ekintza okerra, handiagoa da ezjakintasuna murriztu ahala.

Beraz, bekatu okerrenetariko bat, jakin edo jakin beharko lukeen batek, bere aukera indibidualari beste eskubide bat kentzea da, ahultzea justiziaren legea berarengandik ezkutatuz, bere borondatea uztera bultzatzera. bultzatu edo egin iezaguzu barkamena, botere espirituala edo hilezkortasuna beste baten menpe, justiziaren legearen eta bere lanaren emaitzen araberakoa izan beharrean.

Bekatua edo ekintza okerra da, edo zuzena egiteari uko egitea; biei zuzenbide justuari berezko beldurra jarraitzen diote. Jatorrizko bekatuaren istorioa ez da gezurra; egia bat ezkutatzen duen, baina kontatzen duen alegia bat da. Lehen gizateriaren ugalketa eta berraragitzearekin du zerikusia. Jatorrizko bekatua Izpiritu Unibertsalaren Semeen, edo Jainkoaren, hiru klaseetako batek berraragitzeari, bere haragizko gurutzea hartu eta legez ugaltzeari uko egitea izan zen, beste arraza batzuk beren ordenan haragi zezaten. Ezezko hau legearen aurkakoa zen, parte hartu zuten aurreko agerpen-aldiko karma. Beren txanda iritsi zenean berraragitzeari uko egiteak, aurrerapen gutxiagoko entitateei haientzako prestatutako gorputzetan sartzeko eta beheko entitate haiek ezin izan zuten. ondo erabiltzeko. Ezjakintasunaren bidez, beheko entitateak animalia motekin parekatzen ziren. Hau, ugaltze-ekintzaren erabilera okerra, “jatorrizko bekatua” zen, bere zentzu fisikoan. Beheko gizateriaren legez kanpoko ugaltze-ekintzen ondorioa izan zen giza arraziari legez kanpoko ugalketarako joera ematea, eta horrek bekatua, ezjakintasuna, ekintza okerrak eta heriotza ekartzen ditu mundura.

Buruek ikusi zutenean beren gorputzak arraza baxuagoak edo gizakiak baino entitate gutxiago izan zituela jabetu zirenean, ez zutelako gorputzak erabili, jakin zuten guztiek bekatu egin zutela, gaizki jokatu zutela; baina beheko lasterketek ez zekitenez jokatu zuten arren, gogoek uko egin zioten beren eginbeharrari, hortik datorkio bekatu handiagoa oker jakiteagatik. Beraz, buruak uko egin zieten gorputzen jabe egin zen, baina legez kontrako lizunkeria zen nagusi eta kontrolatuta zeudela ikusi zuten. Berraragabetu eta aldarrikatuko ez zuen Minduko Unibertsalaren jatorrizko bekatuaren zigorra, orain gobernatzeari uko egin zitzaionaren menpe dago. Gobernatzen zutenean ez zuten, eta gobernatuko zutenean, ezin dute.

Antzinako bekatu horren froga gizaki orok presente dago gogoaren eroaren egintzari jarraitzen dion gogoaren amorruan, baita bere arrazoiren aurka ere.

Karma ez da lege itsua, nahiz eta karma modu itsuan sortu daiteke, ezjakintasunez jokatzen duen batek. Hala ere, bere ekintza, karma, emaitza adimen edo aurreiritzirik gabe administratzen da. Karmaren funtzionamendua mekanikoki zuzena da. Izan ere, sarritan ez jakiteak, gizaki bakoitzak eta unibertsoko izaki eta adimen guztiek dute bere funtzio izendatua, eta karmaren legearen funtzionamendurako makineria bikaina da. Bakoitzak bere lekua du, ea gurpil baten, pin baten edo zabalera baten edukiera duen. Hau da, beraz, kontziente ala kontziente izan behar da. Zerbait garrantzizkoa izan daitekeela dirudi, hala ere, jokatzen duenean karmako makineria osoa beste pieza guztiak hartzen ditu martxan.

Horren arabera, bete behar duen zatia ondo betetzen du eta, beraz, legearen funtzionamenduaz jabetzen da; gero zati garrantzitsu bat hartzen du. Bidezkoa dela frogatu duenean, bere pentsamendu eta ekintzen ondorioetatik libratu ondoren, nazio, arraza edo munduko karma administratzeko ardura dauka.

Badira kamaren legearen eragile orokorrak munduan zehar jarduten duten adimendunak. Adimen horiek erlijio-sistema desberdinei deitzen diete: lipika, kabiri, kosmokratoreak eta arcangelak. Beren geltoki garaian ere, adimen horiek legea betetzen dute. Karmaren makineriaren zatiak dira; karmaren lege handiaren administrazioaren atalak dira, haur bat kolpeka eta irensten duen tigrea bezainbeste, edo ziztada baten alde lan egiten edo hiltzen duen mozkortu zakarra eta zikina. Aldea da batek ezjakintasunez jokatzen duela, besteak, berriz, modu adimentsuan jokatzen duela eta bidezkoa delako. Guztiak arduratzen dira karmaren legea betetzeagatik, unibertsoaren bidez badago batasuna eta karma gordetzen du batasunak bere funtzionamendu bidegabean.

Guk nahiago ditugun izenen arabera adimen handi horiei dei diezaiekegu, baina deitzen diegunean soilik erantzuten digute eta deitzen diegunean eta deiaren izaeraren arabera soilik erantzun dezakete. . Ez dute mesederik, ez dute mespretxurik erakutsi, ezagutza eta deitzeko eskubidea badugu ere. Gizakiak arduraz, bere buruarekin eta guztien onerako jokatzea nahi dutenean deitzen dute. Horrelako gizonak prest daudenean, karmaren eragile adimendunek beren pentsamendua eta lana egokitzeko gaitasuna izan dezaten eskatzen diete. Baina gizonezkoek adimen handiek hala deitzen dutenean, ez da mesedearekin edo interes pertsonalarekin, ezta saririk ere. Jarduera eremu zabalago eta argiago batean lan egitera deitzen dira kualifikatuak direlako eta legearekin langileak izan behar direlako. Hauteskundeetan ez dago sentimendu edo emoziorik.

Irailean “Word” karma landuko da bizitza fisikorako duen aplikazioan. - Adib.

(Jarraituko du)