Karma espiritualak gizakiaren fisikoa, psikikoa, mentala eta espiritualak dituen ezagutza eta boterea erabiltzearen arabera zehazten da.

—Zodiakoa.

LA

WORD

KARMA

VIII

Karma espirituala

Aurreko artikuluetan karma bere alderdi fisiko, psikiko eta psikikoetan aurkeztu da. Artikulu honetan karma espiritualari buruzkoa da, eta beste mota batzuetako karma espirituala barneratzeko moduari buruzkoa da.

Karma espirituala aktiboa eta eragilea da zirkuluaren beheko erdian, minbiziaren zeinutik kaprikornio zeinuraino (♋︎-♑︎), arnasa–indibidualtasuna.

Karma espiritualak ezagutzatik ekarritako ekintza da, edo gogoa eta gogoa ezagutzarekin batera jarduten da. Horrelako ekintzak aktorearengan erreakzionatzen du edo ekintzaren eraginetatik askatzen du. Ezagutzaz jokatzen dutenak, baina beren ekintza eta emaitzak interesatzen edo kaltetzen dituztenak, beren jardunaren legearen eta emaitzen arabera daude. Ezagutzarekin jokatzen dutenak eta bidezkoa delako, ekintzan edo haren emaitzetan bestelako interesik gabe, legeak ez du inolako eraginik.

Adimenaren fakultate arrunten jabe diren pertsona guztiek karma espiritualaren menpe daude. Pertsona batzuek zenbaitetan ekintzaren emaitzetan interesik gabe joka dezaketen arren, berak berraragitze beharretik kanpo dagoena bete du eta legearen gainetik dagoelako, berak bakarrik egin dezake uneoro ekintzan interesa izan edo eragin gabe eta horren emaitzak. Emaitzek legearen gainetik dagoen batek egindako ekintzak jarraituko dituzte, egintzek ez dute eraginik izango. Gure xede praktikorako, karma espiritualak orokorrean aplikatu behar ditugula gizakientzako iragartzea eta berriz egitea ezinbestekoa dela esan daiteke.

Ezagutza duten guztiek ez dute beren ezagutzaren arabera jokatzen. Ezagutzea ez da egiten. Ondorioak dituzten emaitza guztiak ondo dakienak egin edo ez egiteak eragiten du. Ondo dagoena dakienak ez du horren arabera jokatzen, sufrimendua sortuko duen karma sortzen du. Ondo dagoena eta egiten duena dakienak, gozamen espirituala sortzen du, bedeinkazioa deitua.

Ezagutza duen batek ikusten du eragina in ekintzan adierazitako kausa eta emaitza, nahiz eta haritza ezkurraren barnean egon, hegaztian hegazti potentziala dagoenez, eta galdera batek erantzun eta iradokitzen dituen moduan.

Arrazoi dakielako jokatzen duenak, nola jokatu eta argi eta garbi ikusiko du nola jokatu eta ekintza guztien emaitza eta emaitza guztiak argitzeko. Arrazoi dakienaren aurka jokatzen duena, nahasia eta are nahasiagoa bihurtuko da, dakiena jokatzeari uko egiten dion neurrian, espiritualki itsu bihurtu arte; hau da, ezin izango du egia eta gezurra, zuzena eta okerra bereizteko gai. Horren kausa berehala dago ekintza bultzatzen duen motiboan, eta urrunetik iraganeko esperientzia ororen ezagutzan. Ezin da berehala bere ezagutzaren batura juzgatu, baina norbaitek bere kontzientziaren aurrean dei dezake, bere ekintzaren bat bultzatzen duen arrazoia alegia.

Kontzientzia auzitegian, edozein egintzaren arrazoia kontzientzia bidez zuzena edo okerra dela irizten da, hau da, norberaren ezagutza ardatz bihurtzea. Kontzientzia arrazoia zuzena edo okerra den arrazoia adierazten duen moduan, ebazpenean oinarritu eta gidatu beharko litzateke, eta horren arabera jokatu eskubidea. Kontzientziaren argitan bere motiboak zalantzan jarriz eta kontzientziaren arauei jarraituz, gizakiak beldurra eta ekintza zuzena ikasten ditu.

Mundura etortzen diren izaki guztiek dituzte beren egintzak eta pentsamenduak eta motiboak bere kontuetarako. Ezagunena ezagutzarengandik datorren pentsamendu eta ekintza hori da. Kontu horiek ezin dira kentzen, hauek landuz eta ordainduz soilik. Okerra zuzendu behar da eta eskubidea jarraitu, zoriontasuna eta saria lortzeko eskubidea baizik.

Okerreko ideia da esatea karma ez dela egin behar bertatik ihes egin ahal izateko edo bertatik aske egoteko. Karmaren gainetik ihes egiten edo igotzen ahalegintzen denak hasieratik bere xedea garaitzen du, bere ekintzagatik karmarengandik ihes egiteko nahiak ihes egingo zuen ekintzarekin lotzen duelako; jokatzeari uko egiteak bere lotura luzatzen du. Lanak karma sortzen du, baina lanak ere lan egiteko beharretik askatzen du. Hori dela eta, ez litzateke karma egiteko beldurrik izan behar, beldurrik gabe jokatu behar du eta bere jakintzaren arabera, orduan ez da denbora asko ordaindu beharko zor guztiak ordaindu eta askatasunerako bidea egiten duen arte.

Asko hitz egin da predestinazioari eta borondate askeari buruz, karmaren aurrean. Desadostasunak eta adierazpen gatazkatsuak pentsamenduaren nahasmendu baten ondorio dira, beraiek baldintzetako kontraesanak baino. Pentsamenduaren nahasmena terminoak guztiz ez ulertzetik datorkio, eta bakoitzak bere lekua eta esanahia du. Predestinazioa gizakiari aplikatzen zaion moduan, hau da, jaio eta bizi behar den egoera, ingurunea, egoera eta inguruabarrak erabakitzea, izendatzea, ordenatzea edo antolatzea. Horretan sartzen da patua edo patua ideia ere. Indar itsu batek, botereak edo Jainko arbitrario batek zehazten duten ideia, eskubidea da zentzu moral guztiari. justiziaren eta maitasunaren legeak kontraesanean jarri, aurka egiten du, eta jainkozko agintariaren atributuak direla suposatzen du. Baina predestinazioa norberaren egoera, ingurunea, egoera eta zirkunstantziak determinatzen dela ulertzen bada, norberaren aurreko eta aurrez zehaztutako ekintzak kausa gisa (karma), orduan terminoa behar bezala erabil daiteke. Kasu honetan, jainkozko agintaria norberaren Goi Ego edo Nor da, bizitzaren behar eta beharren arabera jokatzen duena.

Argudio ugari eta luzeak erabili dira borondate askearen doktrinaren alde eta kontra. Gehienetan ematen da jendeak badaki zer nahi duen borondate askea. Baina argudioak ez dira definizioetan oinarritzen, ezta oinarriak ulertzen direnik ere.

Borondate askea gizakiari aplikatzen zaiona ulertzeko, jakin behar da zer den borondatea, zer den askatasuna, eta gizakia zer den edo nor den ere jakin behar da.

Borondate hitza termino misteriotsu bat da, gutxi ulertzen dena, baina oso erabilia. Berez, borondatea kolorerik gabeko unibertsala da, inpertsonala, lotu gabea, baztertzailea, mugimendua, isila, betirako presente eta adimen printzipioa, hau da, botere osoaren iturria eta jatorria, eta bere buruari ematen diona eta guztiei boterea ematen diona. izakiak erabiltzeko duten gaitasun eta gaitasunaren arabera eta proportzioan. Borondatea doakoa da.

Gizakia, adimena, argi kontzientea da, gorputzean dudan pentsalaria da. Askatasuna baldintzarik gabeko, mugarik gabeko estatua da. Doakoak neurririk gabe ekintza esan nahi du.

Gizakiaren borondateari dagokionez. Ikusi dugu zer den borondatea, zer den askatasuna eta borondatea askea dela. Galdera hauxe da: gizona aske al da? Ba al du askatasunik? Ahal izango du askatasunez? Gure definizioak egia badira, borondatea askea da, askatasun egoeran; baina gizakia ez da askea eta ezin da askatasun egoeran egon, izan ere, pentsatzen duen bitartean, bere pentsamenduak zalantzaz hodeituta daude eta bere gogoa ezjakintasunez itsututa dago, eta zentzumenen loturaren bidez gorputzaren desioekin lotuta dago. Bere lagunekin atxikitzen da maitasunaren loturak, ekintzetara bultzatzen du bere gutizia eta gutiziak, ekintza askeari bere sinesmenen aurreiritziengatik eta oro har bere gustuak, gorrotoak, haserreak, jeloskoiak eta berekoikeriak uxatzen ditu.

Gizakia ez baita aske borondatea aske dagoen zentzuan, ez du gizakiak borondatearen boterea erabili ezin duenik. Aldea hau da. Bere baitan eta borondatez jarduteko borondatea mugagabea eta doakoa da. Adimenarekin jokatzen du eta bere askatasuna erabatekoa da. Gizakiari ematen dion borondatea ez da mugarik gabe, baina gizakia aplikatzen zaion erabilpena bere ezjakintasunak edo ezagutzak baldintzatzen dute. Gizakiak borondate askea duela esan daiteke, borondatea askea dela eta edonork erabil dezakeela erabiltzeko duen gaitasunaren eta gaitasunaren arabera. Baina gizakiak, bere mugak eta murriztapenak direla eta, ezin da esan borondate askatasuna duenik zentzu absolutuan. Gizakia borondatearen erabilerara mugatzen da bere ekintza-esparrutik. Bere baldintzetatik, mugetatik eta murrizketetatik aske bilakatzen denean aske bihurtzen da. Muga guztietatik aske dagoenean, eta orduan bakarrik, borondatea erabil dezake zentzu osoan eta askean. Libre bihurtzen da borondatearekin jokatzen duenean, erabiltzean baino.

Borondate aske deitzen dena hautatzeko eskubidea eta boterea besterik ez da. Ekintza bide bat erabakitzea gizakiaren eskubidea eta boterea dira. Aukera eginda dagoenean, borondateak bere burua maileguan hartzearen esku uzten du, baina borondatea ez da aukera. Ekintza ikastaro jakin bat aukeratzeak edo erabakiak norberaren karma zehazten du. Aukera edo erabakia kausa da; ekintza eta haren emaitzak jarraitzen dira. Karma espiritual ona edo txarra hartutako erabakiaren eta ondorengo ekintzaren arabera erabakitzen da. Aukera ona deitzen zaio norberaren epai eta ezagutza onenarekin bat datorrela. Gaizkia deritzo aukera norberaren epai eta ezagutza hobearen aurka egiten bada.

Norbaitek gauza bat egitea erabakitzen duenean edo erabakitzen duenean, baina iritzia aldatu edo erabakitakoa gauzatzen ez duenean, erabaki horrek bakarrik izango du bere baitan erabakitzen zuena behin eta berriro pentsatzeko joera. Ekintza barik pentsamenduak jarduteko joera gisa jarraituko du. Hala ere, zer erabaki zuen egiten bada, aukera eta ekintzaren ondorio mentalak eta fisikoak seguru asko jarraituko dira.

Adibidez: Gizonak diru kopuru bat behar du. Hori lortzeko bide desberdinak pentsatzen ditu. Ez du bide legitimorik ikusten. Iruzurrezko metodoak kontutan hartzen ditu eta azkenean ohar bat sortzea erabaki behar du. Nola egingo den planifikatu ondoren, gorputza eta sinadura forjatzen ditu bere erabakia eta, ondoren, nota negoziatzen saiatzen da eta zenbatekoa biltzen. Bere erabakiaren edo aukeratzearen eta ekintzaren emaitzak seguru segituko ditu, berehala edo noizbait urruneko bere aurreko pentsamenduak eta egintzak erabakiko dituen ala ez, baina emaitza saihestezina da. Halako delituak egiteagatik emandako legearen arabera zigortzen da. Forjaketa egitea erabaki bazuen, baina bere erabakia indarrean jarri ez bazuen, kausak iruzurrak aztertzeko joera mental gisa ezarriko zituen, bere amaiera lortzeko bitarteko gisa, baina ez zuen bere burua legearen arabera jarriko. burututako egintza. Erabakiak erantzule egin zuen ekintzaren planoan. Kasu batean buruko delitua izango litzateke bere asmoa zela eta, eta bestean, benetako delitua izango litzateke bere ekintza fisikoa zela eta. Horregatik, gaizkileen klaseak buruko eta benetako motakoak dira, asmoa dutenak eta beren asmoa gauzatzen dutenak.

Dirua behar zuen gizonak kontuan hartu izana ukatu izan balu edo iruzurrez jokatzeari uko egin ondoren, baina bere kasuan ezarritako sufrimendua edo zailtasunak jasan eta bere gaitasunaren ongizaterako baldintzak betetzen bazituen, eta printzipioaren edo eskubidearen alde jokatu zuen. bere iritzirik onenaren arabera, fisikoki sufritu lezake, baina jokatzeari uko egin edo ukatu nahi izateak indar morala eta mentala ekarriko luke, eta horrek larritasun fisikoaren gainetik igotzea ahalbidetuko luke eta ekintza zuzenaren printzipioa azkenean, behar txikiagoak eta fisikoak izateko modura gidatu. Beraz, zuzeneko eta beldurrik gabeko emaitzen printzipioaren arabera jokatzen duenak gauza espiritualetara jotzen du.

Karma espirituala sortzen da eta gizakiak gauza espiritualen ezagutzarekin edo aurka egiten duen aukeraketa eta ekintzatik sortzen da.

Ezagutza espiritualak gizakia bere erlijio partikularrean duen fedeagatik irudikatzen da. Bere erlijioa edo bere bizitza erlijiosoa ulertzeak bere ezagutza espirituala adieraziko du. Bere erlijio fedearen berekoitasunak edo berekoikeriak, eta bere fedearen arabera jokatzea, estua eta biguna izan edo gauza espiritualen ezagutza zabal eta luzea izan, bere karma espiritual ona edo gaiztoa izango da.

Ezagutza espirituala eta karma gizakiaren erlijio sinesmenak eta sinesmenak bezain askotarikoak dira eta bere adimenaren garapenaren mende daude. Bata bere erlijio-usteekin bat datorrenean, horrelako pentsamenduaren eta bizitzearen emaitzak bere bizitza fisikoan agertuko dira. Hala ere, gizonak oso bakanak dira. Baliteke gizakiak ez izatea jabetza fisiko asko, baina bere erlijio-sinesmenak bizi baditu, ondasun fisikoetan aberatsa den bat baino zoriontsuagoa izango da, baina bere pentsamendu eta ekintzek ez dute bat datorren fedearekin bat egiten. Horrelako gizon aberatsak ez du horrelakorik ados, baina erlijiosoak egia izango dela jakingo du.

Ezagutzen den izenaren pean Jainkoaren alde jokatzen eta jarduten dutenek, beti egiten dute berekoia edo berekoia den arrazoi batetik. Bakoitzak horrela pentsatzen eta jarduten du pentsatzen eta jarduten duena lortzeko, eta pentsamendua eta jarduna bultzatu duen motiboaren arabera lortzen du. Munduan gauza onak egiten dituztenek, jainkotzat, karitatez edo santutzat jotzen duten arrazoiak bultzatuta, beren egintzek merezi duten ospea irabaziko dute, baina ez dute bizitza erlijiosoaren ezagutzarik izango, ezta egiazko karitatea zer den ere ez. bizitza zuzen baten emaitza den bakea.

Zeruari begira eta beren erlijioaren aginduen arabera bizitzeko gogoa dutenek heriotzaren ondoren zeru luze edo labur batez gozatuko dute, bizitzan duten pentsamendua (eta egintzak) proportzioan. Horrelako karma espirituala gizakiaren bizitza sozial eta erlijiosoan aplikatzen da.

Badago gizaki mota guztiei aplikatzen zaien beste karma espiritual bat; bere bizitzaren oso sustraietan eta sustraietan jotzen du. Karma espiritual hau bizitzaren ekintza eta baldintza guztien oinarrian dago, eta gizakia handia edo txikia bihurtuko da bere karma espiritual benetan baten betebeharra betetzerakoan. Karma hau, gizakiaren kasuan bezala, gizakia beraren agerpenetik datorkio.

Naturaren fase guztietan zehar funtzionatzen duen betiereko printzipio espiritual bat da, itxurarik gabeko elementuen bidez, mineral eta animalien erresumetan, gizakiaren barnean eta harengandik haragoko eremu espiritualetan. Bere presentziarekin, lurra kristalizatu egiten da eta gogorra eta distiratsu bihurtzen da diamante gisa. Lur usain gozo eta gozoak erditzen ditu eta kolore koloreko eta bizitzeko landareak sortzen ditu. Izpia zuhaitzetan mugitzea eragiten du, eta zuhaitzek beren sasoian loratu eta fruituak ematen dituzte. Animalien uzta eta ugalketa eragiten du eta bakoitzari boterea ematen dio bere egokitasunaren arabera.

Gizakiaren egoeraren azpitik dauden gauza eta izaki guztietan, adimen kosmikoa da, Mahat (ma); ekintzan (r); desio kosmikoarekin, Kama (Ka); beraz, bere erresumetan dagoen natura guztia karma da, premia eta egokitasun lege unibertsalaren arabera.

Gizakia printzipio espiritual hau gizakia bihurtzeko printzipioetako edozein baino gutxiago ulertzen da.

Bi ideia daude gizakiaren adimen indibidualean, jainkotasunaren, edo Jainkoaren, edo izpiritu unibertsaletik bere lehen emanalditik hasita. Horietako bat sexuaren ideia da, bestea boterearen ideia. Dualtasunaren bi aurkakoak dira, substantzia homogeneoaren berezko atributua. Adimenaren hastapenetan, hauek ideian soilik existitzen dira. Maila aktiboan bihurtzen dira adimenak bere baoi eta estaldura gordinak garatzen dituen heinean. Gogoak giza animalien gorputza garatu ondoren, ez zen sexuaren eta boterearen ideiak agerikoak bihurtu, eta erabat menperatu zituzten adimenaren zati bakoitza.

Bi ideia hauek adierazi behar lirateke jainkotasunarekin eta naturarekin. Bi ideia horien espresioa erreprimitzea edo ezabatzea naturaren eta jainkotasunaren aurkakoa litzateke. Sexua eta boterearen adierazpena eta garapena gelditzea, posible balitz, manifestatutako unibertso guztia ezeztapen egoerara murriztea eta murriztea litzateke.

Sexua eta boterea dira adimena mundu guztiekin harreman estua duten bi ideiak; haien bidez hazten da eta haien bidez lortzen du gizaki hilezkorra den estatura osoa eta osoa. Bi ideia hauek modu ezberdinean itzultzen eta interpretatzen dira islatzen edo adierazten diren plano eta mundu bakoitzean.

Gure mundu fisiko honetan, (♎︎ ), sexuaren ideia gizonezkoen eta emakumezkoen sinbolo konkretuek irudikatzen dute, eta boterearen ideiak bere sinbolo konkretutzat dauka, dirua. Mundu psikikoan (♍︎-♏︎) bi ideia hauek edertasunaz eta indarraz irudikatzen dira; mundu mentalean (♌︎-♐︎) maitasunaz eta izaeraz; mundu espiritualean (♋︎-♑︎) argiz eta ezagutzaz.

Izpiritu indibidualaren hasieran, jainkoarengandik sortzen den heinean, ez da berez bere burua eta bere ahalmen, ahalmen eta aukera guztiez jabetzen. Izatean dago, eta existitzen den guztia dauka, baina ez daki bere burua bezala, edo bertan biltzen den guztia. Gauza guztiak ditu, baina ez daki bere ondasunen berri. Argi mugitzen da eta ez daki iluntasuna. Bere baitan potentzial diren gauza guztiak frogatu, esperimentatu eta jakin ahal izateko, gauza guztietatik bereiz daitekeela jakin eta gero gauza guztietan bere burua ikusteko, beharrezkoa zen adimenak bere burua adierazi eta eraikitzea proposatuz. gorputzak, eta ikasten munduak eta bere gorputzak beraiengandik bereizten eta identifikatzen.

Beraz, adimena, bere egoera espiritualetik eta orain boterea eta sexua denaren berezko ideiak mugituta, munduan zehar sexu gorputzetan sartu zen; eta gaur egun adimenak alde batetik sexuaren nahia eta bestetik botere nahiak menperatzen ditu eta menperatzen da.

Sexuen arteko erakargarritasuna dela pentsatzen dena maitasuna da. Benetako maitasuna manifestazioaren eta sakrifizioaren iturri sekretua da. Maitasun jainkotiarra da, baina benetako maitasuna ezin da ezagutu sexuaren legearen arabera gobernatzen duen batek maitasun hori ikasi edo ikasi behar duen bitartean bere sexu-gorputz fisikoa utzi eta aurretik.

Sexuak sexuarekiko duen erakarpenaren sekretua eta kausa da adimenak bere jatorrizko osotasun eta osotasun egoeraren ondoren irrika eta irrika izatea. Adimena berez gizakian adierazten den guztia da emakumea, baina sexuetako batek bere izaeraren alde bakarra erakustea ahalbidetuko duelako, adierazten den alde horrek bere buruaren beste aldea ezagutu nahi du, adierazten ez dena. Gorputzak gizonezkoen edo emakumezkoen gorputz baten bidez adierazten duen buruak gorputz femenino edo maskulino baten bidez adierazten ez den bere berezko beste izaera hori bilatzen du, baina bere sexu gorputz partikularrak erreprimitu eta ezkutatzen du.

Gizona eta emakumea dira bata bestearen ispilu. Ispilu horretara begiratzen denak bere izaera islatzen du. Begiratzen jarraitzen duen heinean, argi berri bat egunsentitzen da eta beste norberaren edo pertsonaiaren maitasuna bere baitan sortzen da. Bere izaeraren edertasuna edo indarra bereganatu eta inguratzen du eta hori guztia konturatzea pentsatzen du bere sexuaren beste izaera islatuarekin bat eginez. Ezinezkoa da norbere burua sexuaz jabetzea. Beraz, adimena nahastu egiten da benetako pentsatzen zuena ilusioa baino ez dela aurkitzea.

Demagun txikitatik gizakiaz aparte bizi izan zela eta gizakiaren emozio latente guztiekin bere figura islatzen zen ispilu baten aurrean egon behar zuela eta zeinen gogoeta "maitemindu zen". berez, emozio latzak aktibo bihurtuko lirateke eta hori ekiditeko arrazoirik izan gabe, litekeena da izaki hori berehala ahalegintzen dela orain bizi dituen sentimendu bitxiak deitu dituen objektua barneratzeko.

Izaki honen bakardadea eta gabezia ikaragarria irudituko zaigu, bere maitasuna eta itxaropenak eta ideal lausoak deitu izan duen hori besarkatzeko ahalegin serioarekin, desagertuta zegoela, eta bere lekuan kristal zatitxoak baino ez zituela utzi. . Itxura al du horrek? Hala ere, bizitzan jende gehienak bizi duenetik ez dago oso urruti.

Barruko eta hitzik gabeko irrika islatzen duen beste gizaki bat aurkitzen duenean, bere bizitzan emozioen samurtasuna sortzen du hausnarketari begira. Beraz, adimenak kezkarik gabe, gaztaroaren bidez jokatzeak bere sexu gogoeta maitatuari begiratzen dio beste sexuan eta zoriontasun ideal handiak eraikitzen ditu.

Guztia ondo doa eta maitalea itxaropen eta idealen zeruan bizi da, amorru bortitzarekin bere ispilura begiratzen jarraitzen duen bitartean. Baina bere zerua desagertu egiten da ispilua besarkatzen duen bitartean, eta bere lekuan aurkitzen du hautsitako beira zatitxoak, ihes egin duen irudiaren zatiak bakarrik erakutsiko dituena. Ideala gogoratzeko, beira zatiak elkartzen ditu eta ahalegina egiten du bere ideala piezekin ordezkatzeko. Piezen isla eta aldaketekin, bizitza osoan zehar bizi da, eta ispiluan zegoen ideala ahaztu ere egin zuen kontaktu estuegia hautsi aurretik.

Argazki honetako egia memoria daukatenek, gauza bat ikusi arte gai izango direnak ikusiko dituzte, eta beren begiradak objektuari kentzen utziko ez litzaizkiokeen ontzi eta argiteriaren bidez. ikusmenaren barruan.

Ahaztu diren edo ahazten ikasi dutenak, gauzak bezala kontentatzen ikasi edo irakatsi dutenak, edo zentzumenak modu naturalean kontentatzen dituztenak, lehen etsipena bizi ondoren, arinak edo sinpleak edo bizkorrak izan daitezkeenak larria, edo adimenek beren sentsazioak alaitzen dituzten poz sentikorrekin, egia ukatuko dute irudian; barrez barreiatu edo haserretu egingo dute eta gaitzetsiko dute.

Baina egiaz hitz egiten den hori ez da kondenatu behar, nahiz eta desatsegina izan. Adimenaren begiak gaiari lasai eta sakon begiratzen badio, haserrea desagertuko da eta alaitasuna bere lekua hartuko du, ikusi ahal izango baita sexuan benetan merezi duen hori ez dela etsipenaren mina eta plazeraren poza, baizik. sexuan norberaren eginbeharra ikastea eta egitea eta sexua izatearen barruan eta kanpoan dagoen errealitatea aurkitzea.

Sexua ekartzen duten miseria, zirrara, gelditasun, tristura, mina, pasioa, gutizia, indulxentzia, beldurra, oinazeak, erantzukizuna, etsipena, etsipena, gaixotasuna eta atsekabea desagertuko dira pixkanaka, eta proportzioan sexuaz harago dagoen errealitatea den heinean. ikusi eta eginbeharrak bere gain hartu eta egiten dira. Adimenak bere benetako izaera pizten duenean, pozik dago ez zela sexuaren alde sentsualarekin konformatu; Eginkizunek eragindako zama arinago bihurtzen da; eginkizunak ez dira lotura bat duten kateak, altuera handiagoetara eta ideal gorenetara bidean dauden langileak baizik. Lana lan bihurtzen da; bizitza, ikastolako irakasle gogorra eta ankerra izan beharrean, irakasle atsegina eta gogorra dela ikusten da.

Hori ikusi ahal izateko, ilunpetan ez da lurrean belotu behar, begiak argira begira jarri eta ohitu behar du. Argira ohitu ahala, sexuaren misterioa ikusiko du. Egungo sexuaren baldintzak emaitza karmikoak direla ikusiko du, sexu baldintzak kausa espiritualen ondorio direla eta bere karma espiritualak harreman zuzena duela eta sexuarekin erlazionatuta daudela.

(Bukatzeko)