Karma pentsamendua da: pentsamendu espirituala, mentala, psikikoa eta fisikoa.

Pentsamendu mentala zodiako mentaleko bizitza atomikoa da.

—Zodiakoa.

LA

WORD

KARMA

VII

Karma mentala

Zalantzarik gabe eta geldiezina dela pentsatzen duen pertsona baten burmaren karmaren ezaugarri bat da. Buruko eguraldi-oilarra bihurtzen da. Bere adimenak ez du jada norabide propiorik, baizik eta lehendik duen eraginak emandako norabidean biratzen du. Eguraldi-oilarrak horrelako pertsona edo gorputzarekin duen sinesmena onartuko du eta hurrengoaren sinesmena ere hartuko du. Sinesmen batetik bestera igarotzen da eta ez da inoiz ziur ondo dagoenik.

Horrelako pertsona bat gogoratzen dugu. "Elkartzailea" zen. Behin eta berriz zegoen leku desberdinetako erlijio eta arinkeria filosofiko ezberdinekin identifikatu zen. Bere sinesmenak ugariak bihurtu ziren beraientzat. Ezin zuen erabaki zein zen zuzena. Lagun bati bidalitako gutunean, bere egoera mentala deskantsu eta zorigaiztokoa zela deskribatu zuen, izan ere, ez zekien zer egiten zuen edo ez zuen sinesten. Bere fedea bakoitza ondo zegoela zirudien pentsatzen zuen bitartean, baina hurrengoari buelta eman zion bitartean, hori ere zuzen agertu zen. Dilema horretan laguntzarik ez zuenez, bere pentsamendua segidan hasi zen bere fedez gain. Orduan, bere gogoa erotu egin zen zurrunetik fedetik federantz, inork jakin ez zezan. Azkenean, jatorrizko plana erabaki zuen. Bere iritzia hain sarri aldatu zuela esan zuen, eta ezin zuela uste izan beste batetik bestera aldatzea saihestu behar zuela norbaitek bere iritziz aldatzeko, horrela aldatuko zela. Hala, idatzi zuen eta gero "zientzialari" batengana joan zen. Ziur ezagutzen zuela eta "zientzialariak" iritzi aldatu zitzaion. Baina horrek lagundu al dio inori?

"Zientzialari" faltsu horiek aurrera egiteko oztopoak dira. Haien usteak dibertigarriak eta pentsamendu serioak merezi ez dituzten arren, eta beraien aldarrikapenak nahikoa kaltegarriak dirudien arren, edozein etsai fisiko baino arriskutsuagoak dira. Gizakiaren etsaiak dira. Lehendik dauden gertaerei buruz gaizki mintzatu dira. Gertakarien aurka egiten dute. Arrazonamendu fakultatea baliogabetzen dute ezagunak diren gertakariak ukatzeko trebatuz, eta zentzua eta arrazoia ez direnak ez diren gertaeren teoria gisa baieztatzen dute. Horien existentzia injustua dirudi eta munduan lekurik ez luketela dirudi; baina garaiko karma mentalaren zati bat dira. Edozein adarretan "zientzialari" bihurtzen direnak, beren burua bezala sentitzen dutenak, iraganeko karma mentalaren oinordetzan sartu dira.

Gertakariak ukatu eta gezurrak baieztatzen dituen "zientzialariaren" karma, gezurtatu eta bere gezurren biktima bihurtzen den buruko gezurtiaren karma da. Asko engainatu ondoren, bere burua engainatzen du. Egoera hori ez da azkar eta berehala iristen. Hasieran “zientzialari” batek beste batzuk modu arin batean engainatzen edo iruzur egiten saiatzen da, eta saiakeretan arrakasta lortzen du. Berreskurapena ziur dago eta bere praktikaren biktima bihurtzen da. Gauza bat zehazteko gai ez diren askok basamortuak besterik ez dituzte jasotzen.

Pentsamendu "zientifikoa" pentsamenduaren aroko karma mentala da. Zientzialari horiek agente karmikoak dira. Oztopatzen dute eta aurrerapen mentala zailtzen dute jendearen adimenak eta sinesmenak nahasten dituztelako. Izan ere, itxuraz baliatuz, ilusioz jantzi dute. Hala ere, haien lana ez da zerbitzurik gabekoa. Adibide ikaragarriak erabiltzen ari dira Erlijioak eta Zientzia horietako bihur litezkeenak egia jarraitzen ez badute, autoritatearen gaineko diktadurari eta agintariei buruzko gogoa azpimarratu beharrean. Balio dute erlijioari eta zientziei erakusteko ez dutela iraganeko tradizioetan, ezta hasierako ahaleginetan oinarritzen, baizik eta tradizioetatik kanpo hazi behar direla.

Beste jende mota bat "opulentzia legeaz" hitz egiten dutenak dira. Mundu Unibertsalean gauza guztiak daudela adierazten dute, nahi duten edozertarako gogoa eska dezaketela, eta haien eskaria behar bezala eta indartsu egiten bada. eskatzen dutena lortuko dute, izan oihal zati bat edo milioika dolar. Lan egiten duten araua hauxe da: nahi duten gauzaari buruzko irudi zehatza egitea, gero gauza hori gogor eta iraunkor nahi izatea, eta gero positiboki sinestea lortuko dutela eta ziur iritsiko direla. Askok arrakasta izugarria izan dute, beraz, haien bidez zuzen ez zena lortzeko. Eskaria eta eskaintza metodo hau legez kanpokoa da autobideko lapurretaren edozein ekintza. Gauza guztiak Mundu Unibertsalaren barruan daude, noski. Izpiritu bakoitza Izpiritu Unibertsalaren barnean dagoen unitatea da, baina inork ez du inolako eskubiderik beste unitate batzuek eskatzeko, ezta Mundu Unibertsalari (Jainkoak) zer eskatzen duen ere, unitatea. Mundu Unibertsalak edo Jainkoak unitate txikia, gizakia, adina unitate eta adina eduki behar lukete. Adimenetik abiatuta, Mindun Unibertsalak gizaki txikiari emango dio, berari dagokiona, hori eskatu gabe. Gizakiak bere buruko argazkia egiten duenean eta ustezko opulentziaren legean fededunen metodoaren arabera objektua erakartzen edo hartzen duenean, lapurretaren edo autopistaren printzipioz ari da. Gurdia nolabaiteko errepide batetik igarotzen dela jakitean, autobidariak armatu egiten du bere burua, kotxea noiz iritsiko zain, gidaria gelditu eta bidaiarien poltsak eskatzen ditu, eta, horretarako, besoak abantaila direla eta, bere eskaerak betetzen dituzte ; eta, beraz, eskatzen duena lortzen du. Opulentzia eskatzaileak nahi duenaren argazkia osatzen du, bere desioaren munizioa erabiltzen du eta bere desioaren objektua beragana dator. Baina batzuek bere eskaerak hornitu behar dituzte. Plan hau bultzatzen dutenek eskatuko duten dirua kentzen duen heinean, bere eskaerak betetzen dituztenak kentzen ditu autopistaren biktimak arintzen diren moduan. Justizia legea arautzen da, baina, hala ere, oparotasun guztia eta bere eskatzaileak. Denek ordaindu beharko dute lortzen dutena eta buruko errudunak, lapurrak eta baztertuak seguruenik ordainduko dituzte beren lapurretak autopistarenak berearen truke egiten duen bezala. Legearen bidez jakingo dute, memoria ez du huts egiten. Errepide nagusia hasieran pozten da bere legegabetasunaz eta besteek beren jabetzak kentzeko ahalmena baliatuz. Baina gizonezkoez aparte bizi behar du, eta zahartzen doan heinean gizakiarekiko duen isolamendua sentitzen du eta damutzen da. Lortzen duenak ez duela zoriontasuna ekartzen ikusten du eta legez kanpoko ekintzek gaueko ikusmenetan gorroto dute. Hasi da, hasieran inkontzienteki, legeak bere gain hartuko duela sentitzen; azkenean hala egiten du eta kartzelako hormen atzean preso dago, abstenitzera behartuta. Legez kanpoko opuluzionista ez da hain desberdina. Gauza bat nahi eta lortu dezakeela jakitean, lapurrari egiten dion egintzatik plazer bera ateratzen du. Orduan ausartagoa eta konfiantza handiagoa bihurtzen da eta bere buru-munduan ausartagoa da, opulentzia eskatzen duenean eta lortzen duena, baina denborak isolamendua sentitzen duen bitartean, mundu mentalaren legearen aurka jokatzen du. Bidegabeko abantaila hartzen ari da; bere lehenik eta behin erbesteratu zituen bere eskulturak bereganatzen hasten dira. Bere argudio zehatz guztiak kontrakoa erabiltzen dituen arren, legearen aurka jokatzen duela sentitzen du eta badaki. Mundu mentalaren legea horrelako gaizkile eta buruko marrazo guztien gaineko funtzionamendu merkean dago, eta opulentista ere legeak gainditzen du. Legeak fisikoki eta mentalki ere eragin diezaioke. Jabetza guztiak harengandik has daitezke eta penuria eta pobrezia osora murriztu daiteke. Etengabe atzetik dabiltzan eta haietatik ihes egin ezin duten izaki mentalek jazartuko dute. Ikusmen horiek erokeriaz amaitzen dira askotan. Ekintza horien karma beste bizitzan, bere praktika burutu zuen altueraren arabera, lapurreta mentaleko joera berberekin hornituko du edo hark daukan beste horren harrapakina bihurtuko du. Joera horiekin bat datorrenean, iraganean sortutakoaz arduratzen da.

Eskaintzaren eta eskaeraren legea kontutan hartzen dutena eta naturaren inguruko eskaerak egiten saiatzen direnek eskatzen dutena lortzeko metodo legitimoen arabera lan egiten ez dutenak dira. Askok fede onez hasten dute eta besteen aholkuei jarraituz. Hau hasten dutenean nahikoa zintzoak izan daitezke praktikan, baina hala ere, esperientziak irakatsiko die praktika legez kanpokoa dela. Pentsamenduaren munduan kontzienteki saiatzen saiatzen direnak munduko gizakiaren ohikoa baino ikasgai zurrunagoak izango dira. Pentsamenduaren mundura saiatzen denari, ikasgaia ematen zaio ez lukeela bere nortasunarekin lotutako edo nahi duen abantaila pertsonalik jasoko, bere pentsamenduen izaera ezagutu arte, bere motiboak ezagutzeko gai izango denik. eta ekintza zuzena eta okerra bereizteko. Kontzientzia lur arriskutsuan ari direla ohartaraziko die. Kontzientzia esango du "gelditu". Kontzientzia entzutean, akatsa erakutsiko duten esperientzia bat edo bi izango dituzte; baina kontzientziarekin negoziazio bat egiten saiatuz edo ez badute jarraitzen eta praktikan jarraitzen badute, gero buruko munduan legez kanpo utziko dituzte eta legez kanpokoei ematen zaizkien ikasgaiak jasoko dituzte. Gauza bat nahi izateak gauza hori ekarriko du, baina laguntza izan beharrean, zama frogatuko du eta espero ez zuen gauza askorik gabeko jakintsuetan finkatuko da.

Ustezko ulermen legeaz baliatzeko pentsatzen duenaz gain, badago horrelako terminorik ezagutzen ez duen pertsona arrunta, baina gauzak nahi eta nahi dituena. Desioaren filosofia garrantzitsua da karma mentalaren ikaslearentzat. Desio egiteak indar asko higitzen ditu eta gauza jakinren bat nahi eta pentsatzen jarraitu nahi duenak gauza hori lortuko du. Nahi izan zuen gauza lortzen duenean, oso gutxitan izaten zuen nahi zuen moduan, ezin baitzuen nahi zuenean tratatzen zituen faktore guztiak ikusi, eta ezin zituen lotura guztiak ikusi. bere nahiaren objektuarekin. Hori nahi izan duten askoren esperientzia da. Hau da, izan ere, nahi duen gauza mentalki ikusten duen bitartean, ez ditu lotzen eta jarraitzen dituen gauzak ikusten. Apal baten goialdetik zintzilikatutako zetazko zapi bat ikusi eta nahi duen bezalakoa da, eta altxatu egiten du, harrapatu eta tira egiten du. Bufanda eta horrekin batera, zapia eta bere buruarekin prezipitatzen dira. zapia gainean eta ondoan jarrita. Horrelako esperientzia batek erreduktore maltzurrak berriro ere kolpe berdina egitea ekidin beharko luke eta etorkizunean bufandaren alde lan egin dezan eta ziurtatu beste ezer ez dela iritsiko. Beraz, zuhurrak lehenik eta behin negoziatu beharko luke bere nahiaren objektua lortzeko, hau da, horren alde lan egin. Orduan eskuratu ahal izango du bereak egingo dituzten legeak betez.

Egitateei arreta ematen badie, nahi duena lor dezakeela jakingo du, baina nahi duen moduan ez duela sekula lortzen eta askotan pozik egongo da bera gabe. Jakina, badaude "zientzialariek" gustuko ez dituztenek gertakariak inoiz onartuko ez dituztenak eta beti saiatu eta konbentzitzen saiatuko direla guztiak hori nahi zuten bezala gertatu dela, baina haien bihotzean hobeto dakite. Ez da zentzuzkoa pentsamenduaren munduan sartuko denik nahi duena bere nortasunarekin zerikusirik duen objekturen bat nahi izatea. Inori zuzentasunez eta inolako eragin txarrik egin nahi dion gauza bakarra jainkoki argitzea da nola jokatu onena den. Baina orduan bere irrika gelditzen da gorantz hazten da eta modu naturalean hedatzen da.

Hainbat "zientzialari" sendaketa jakin batzuk egiten direla frogatu dute. Zenbaitek sendatzen dituzte sendatzen dutenaren existentzia ukatuz; beste batzuek, berriz, emaitza bera lortzen dute sendaketa lehendik dagoela azpimarratuz, benetan gauzatu dela dirudien arte. Emaitzak ez dira beti espero dutena; tratamenduan zer gertatuko den ezin dute inoiz esan, baina noizean behin sendaketak eragin ditzaketela dirudi. Tratatzen duena ukatuz sendatzen denak arazoa pentsamendu hutsezko prozesu baten bidez kentzen du eta sendatzen dena zailtasunak daudenik ez dagoela azpimarratuz, arazoak pentsamendu presioaren bidez kentzen ditu. Hutseko prozesuak arazoaren biktima biktimaren gainetik altxatzen du, presio prozesuak behera egiten du.

"Zientzialariek" sufritzaile batentzat egiten duten guztia arazoa ezabatzea da, bere pentsamenduen indarrez ordezkatuz. Arazoa biktimaren zorrak izaten jarraitzen du, eta berriro agertuko den hurrengo zikloa datorrenean, berak lortu duen interes metatuarekin prezipitatuko da. "Zientzialari" hauek biktimari egin diotena, mediku batek bere gaixo gaixoarekin egiten duenaren antzekoa da, morfina ematen badu sufrimendua arintzeko. "Zientzialariak" buru mental bat ematen du; horren ondorioz, aldi baterako kendu egin du arazoaren lekua da. Morfina txarra da, baina "zientzialariaren" droga mentala okerragoa da. Droga bat ere ez da sendatuko, nahiz eta bakoitzak bere kexari ukaezina egingo dion. Baina "zientzialariaren" medikua medikuarena baino ehun aldiz okerragoa da.

Bibrazioek, buruko medikuek, arazoak dituzten medikuek, kezkatuek, opulentistek eta antzekoek, pentsamendu baxuko munduarekin dute zerikusia. Guztiek oztopatzen dute adimenaren prozesua gaixotasunekin eta beste guztiek beren buruan eta besteen buruan sortu beharreko buruko nahasteak bereganatuko dituzte, beren doktoreak argiaren betiereko printzipioaren aurka egiten badu. arrazoia, justizia eta egia.

Eskola berriei deituriko kristauek, buruek eta beste "zientzialariek" irakatsi behar dion balio handiko ikasgaia honako hau da: Elizaren mirariak eta zientzia sendaketak kristauaren agintaririk gabe egin daitezkeela. Eliza edo zientzialarien zientzia. Ikasgai mingotsa da Eliza eta Zientziarentzat; baina elizek beren ikasgaia ikasi ezean, beste fede batek ordezkatuko ditu. Zientzialariek gertaerak onartu eta teoria berriak azaltzen ez badituzte, haien teoriak gertakarien arabera deskontrituko dira. Elizari eta zientziari ematen dion balioaren ikasgaia da Pentsamenduan botere eta errealitate bat dagoela, lehenago ulertu ez zena, pentsamendua dela munduaren eta gizakiaren destinoen benetako sortzailea, pentsamenduaren legea dela. naturaren eragiketak egiten dituen legea.

Pentsamenduaren ahalmena "zientzialariek" frogatzen dute, bakoitzak bere kultuaren izaeraren arabera. "Zientzialariek" zientzia frogatuko dute gertatutakoak ezagutzera. Pentsalari argiak eta ez-parekatuak adimen-pentsamenduaren munduan sartzen direnean, agerraldi fisikoetan, fenomeno psikikoetan eta buruko nahasteetan eragin dezakeen eraginak eta eraginak erlazioa ikusi eta azalduko dute. Ordu arte ez da posible izango jendeak gaixotasunak sendatzeko eta bestelako arazoak sendatzeko boterearen eta erabileraren inguruko gertakariak ezagutzea. Gaixotasunaren arrazoiak argi eta garbi ikusiko dira eta "zientzialarien" aldarrikapenak lekurik ez dutela erakutsiko da. Orduan ikusiko da bizitza batean beraiei eta besteei kalte gehiago egin diela.

Gaur egun, gizakien adimenak prest egon daitezke botere horren erabilera eta ezagutza bakoitza bere osasuneko legeen gaur egungo ezagutzara, bere desioen kontrolaren bidez, ulertzen duen bezain garbia biziz. Orain betetzen dituen pentsamendu berekoiak eta dirua behar bezala ikasiz. Gizonak ezagutzea beste organismo batzuen gainean duten eragin dinamikoa arautzen duten legeak ezagutzen badituzte, ezagutza horrek hondamendia ekarriko luke.

Garaiko zakarrietako bat arnasketa "yogi" ariketak dira, arnasa inhalatzea, atxikitzea eta arnastea arnastean. Praktika honek ondorio kaltegarriak izaten ditu Mendebaldean jarraitzen dutenen nerbio eta gogoan. Mendebaldeko gogoaren izaeraz edo gure herriaren konstituzio psikikoaz ezer gutxi dakiten ekialdetik etorri da. Praktika hau Patanjali-k azaldu zuen, ekialdeko jakintsu handienetakoa, eta ikasleari zuzenduta dago, fisiko eta psikiko maila jakin batzuetan kalifikatu ondoren.

Gaur egun jendeari irakasten zaio beraien izaera fisiologikoa eta psikikoa ulertzen hasi aurretik eta adimenaren inguruan ia ezer ez dakiten bitartean. Desioz beteriko eta izpiritu aktibo ugariekin, arnasketa ariketak egiten hasten dira, hauek nerbio-sistema hausten dutenean, gaizki ulertu eta aurre egiteko prest dauden gaixotasun psikikoen azpian botatuko dituzte. Arnasketa ariketen objektu sutsua adimena kontrolatzea da; baina gogoaren kontrola eskuratu beharrean, galtzen dute. Praktika hau irakasten dutenek oraindik ez dute adimena zein den azaldu, ezta arnasa zer den, ezta nola erlazionatzen diren eta zein bide erabiliz ere; ezta zer aldaketa gertatzen diren arnasan, eta adimena eta nerbio sistema ere. Hala ere, arnasa hartzea arnastea, atxikitzea eta arnastea irakasten duen batek jakin behar du, sansayay pranayaman deitzen dena. Bestela, irakasleak eta ikasleak ikasleen emaitza karmikoekin topo egingo dute, praktikaren eta bakoitzaren ezjakintasunaren eta motibazioaren arabera. .

Arnasketa ariketak irakasten saiatzen den hori, kualifikatua dago edo ez da bere burua egokitzen. Kualifikatuta badago, jakingo du diziplina izateko eskaera ere kualifikatua den ala ez. Bere kualifikazioa izan behar du irakasten dituen praktika guztiak gainditu, irakasten dituen fakultate guztiak garatu dituela, praktiken emaitza dela aldarrikatzen duen egoera lortu du. Irakasteko kualifikatua dagoenak ez du prest egongo ez den ikasle gisa; dakielako, bere ikaslearekin karmikoki arduratuko dela ez ezik, ikaslea prest ez badago ere, ezin duela zeharkatu. Irakasten eta kualifikatzen ez den saiatzen ari dena iruzurrezkoa edo ezjakina da. Iruzurra bada, asko itxaron egingo du, baina gutxi eman dezake. Ezagutzen duen guztia besteek esandakoa eta ez berak frogatu duena izango da, eta objekturen batekin irakatsiko du ikaslearen onura baino. Ezjakinak suposatzen du dakiena ez dakiela eta, irakasle izateko gogoa izanik, benetan ez dakiena irakasten saiatzen dela. Iruzurra eta ezjakina beren instrukzioaren jarraitzaileei eragindako gaitzengatik erantzungo diete. Irakaslea adimen eta moralki lotuta dago irakasten duenarekin, irakatsiaren ondorioz datozen okerrengatik.

Arnasketa "Yogi" ariketak sudur bat hatzekin bat ixtean datza, eta gero sudur irekia zenbait zenbakiren bidez ixten da, eta gero beste hatz batekin sudurra arnasa ixten denean; ondoren, hatsa zenbait zenbaki egiteko gelditu ondoren, hatzari sudurra sudurretik kentzen zaio lehenik eta horren bidez arnasa arnastu egiten da zenbait zenbaki egiteko, gero sudur hori behatzarekin itxiz eta eutsiz arnasa arnastu zenbait zenbaki egiteko. Honek ziklo oso bat egiten du. Arnasguneak ebakuntza jarraitzen du. Arnasketa eta geldialdi, arnasketa eta geldialdi hori etenik gabe jarraitzen da, be-yogik ezarritako denborarako. Ariketa hau normalean Mendebaldeko jendeak bere meditazioetan hartzen dituen jarrera desberdinen artean gorputzaren jarrera batzuetan praktikatzen da.

Ariketa honen lehen aldia entzuten duenarentzat barregarria dirudi, baina urrun dago halako batean praktikak ezagutzen dituenean, bere emaitzak behatzen dituela edo bere filosofiaren ezagutza duenean. Tontorrekotzat jotzen du arnasak gogamenarekiko duen erlazioaren izaera ez jakiteak.

Arnas fisikoa, psikikoa eta mentala daude. Bakoitza erlazionatuta dago eta lotzen da bestearekin. Arnas fisiko eta mentalaren izaera arnas psikikoarekin lotuta dago. Arnas psikikoa pentsamenduaren prozesuek gorputz fisikoan bizitzak antolatzen eta doitzen dituena da. Arnas fisikoa, zorrotz, mundu fisikoan jarduten duten elementu eta indarrek osatzen dute. Arnas mentala gorputzean barneratutako Ego da, arnas psikikoa gorputz fisiko barruan eta kanpoan dagoen entitatea da. Kanpoko zentroa du eta gorputz fisikoaren barruan zentroa. Gorputzean dagoen arnas psikikoaren egoitza bihotza da. Bi zentroen artean kulunkapen etengabea dago. Arnasaren kulunka psikiko honek airea gorputzean sartzea eta berriro arnastea eragiten du. Arnasaren elementu fisikoek, gorputzean korritzen den heinean, odolaren eta gorputzaren ehunen gainean jarduten dute, elementu jaki batzuk hornituz. Arnasten diren elementu fisikoak gorputzak ezin ditu erabil ditzakete eta arnas fisikoaren bidez beste modu batera ezin dira kendu. Arnas fisikoaren erregulazio egokiak gorputza osasuntsu mantentzen du. Arnas psikikoak partikula fisikoek egitura organikoaren desioekin eta gogoaren eta gogoaren arteko erlazioa finkatzen dute. Desioen eta fisikoaren adimenaren arteko erlazioa arnas psikikoak nerbio-auraren bidez burutzen duen nerbio-auraren bidez egiten du eta adimena erabiltzen da edo adimena kontrolatzen du.

Jogogoaren asmoa mentala arnas fisikoa kontrolatzea da, baina ez da zentzuzkoa. Bukaera okerretik hasten da. Handiagoak txikiagoak izan behar du. Nahiz eta altuagoa txikiagoa izan, maisua ezin da inoiz bere burua maisu izan. Buruaren emaitza naturala, arnas fisikoa kontrolatuta izateak adimena jaistea da arnasa igo gabe. Desagertutako harremana, nahasmena jarraitzen da.

Arnasa hartzen duenean, azido karbonikoko gasa gordetzen du bere gorputzean; hau da, animalien bizitza suntsitzailea eta gainerako produktuen irteera eragozten duena. Arnasari eutsiz, bere arnas psikikoko gorputzak kanpora joatea eragozten du. Gorputz psikikoaren higidura oztopatu ahala, adimenaren eragiketak oztopatu edo ezabatzen ditu. Aireak biriketatik aire guztia atera eta arnasa eteten duenean, gorputzeko ehunetarako janari gisa beharrezkoak diren elementuak sartzea galarazten du eta gorputzean entitate psikikoa erabiltzeko eta psikikoa sartzea ekiditen du. arnasa. Horrek guztiak adimenaren ekintza eteteko edo atzera egiteko joera du. Hori da "yogi" -ra zuzendutako helburua. Adimenaren funtzioak ezabatu nahi ditu gorputz fisikoarekin lotura kontrolatzeko eta normalean espirituala den egoera psikiko batera pasatzeko. Horren emaitza da bihotzaren ekintza larriki asaldatu eta zauritu egiten dela. Praktika hau jarraitzen dutenen artean, gehiengoa psikikoki desorekatua eta mentalki desorekatuko da. Bihotzak ez ditu bere funtzioak behar bezala burutzen eta kontsumoa edo paralisia jarraitzea litekeena da. Hori da arnasketa etengabe egiten dutenen gehiengoaren karma. Baina kasu guztietan ez da horren emaitza.

Batzuetan, besteak beste, pentsamendua praktikatzen dutenen artean egon daiteke, besteak baino determinatuagoak direnak eta botere mentala dutenak, edo desira sutsuak eta irmoak edukitzen dituztenak. Praktika jarraitzen duenean kontzienteki aktiboa izaten ikasten du, ekintza psikikoa handitzen doan heinean. Azkenean, astral planoan jarduteko gai da, besteen desioak ikusi eta bere helburuetarako erabiltzen jakiteko; jarraitzen badu bere suntsipena ekarriko du, bere desioetatik libratu gabe baina haiek kontrolatuta. Bere lehengo eta geroko estatuen arteko desberdintasun bakarra da gauzak lehen baino sentimendu handiagoz sentitzeko gai dela eta besteen gaineko botere handiagoa izatea. Azkenean sexu izaeraren gehiegikerietan eroriko da eta delituak egin eta erokeria bihurtuko du.

Hatha Yoga edo arnasketa ariketak behar dute diziplina luzea eta gogorra, mendebaldeko herritar gutxik jarraitzeko borondatea edo erresistentzia dutenak. Horregatik, zorionez beraientzat denbora pixka bat baino ez da moda eta gero beste moda batekin hartzen dute. Praktikari atxikitzen zaionak bere karma jasotzen du bere arrazoiaren eta jardunaren emaitza gisa eta horrela irakasten saiatzen denak egiten du.

Egunaren pentsamenduan mahatma kultuen erreklamazio bitxiak, beraien kultuak heroiak direlako, Jainkoaren gortua eta salbatzaile, archangel edo profeta zaharraren reenkarnazioa dira. Batzuek Jainkoa gorpuzten dutela aldarrikatzen dute. Ezin dugu esan erreklamazio horiek ezezagunak direnik, dituzten jarraitzaile asko direla eta. Badirudi bakoitza bestearekin bat datorrela bere erreklamazioaren santutasunarekin eta arduragabetasunarekin, eta bakoitzak bere inguruan duen jendetza devota du. Badirudi zerua lurrean azken inkarnazioek despopulatu dutela. Enkarnazio bakoitza eguneratuta dago, bere prezioak bere jarraitzaileek bezain altuak diren neurrian. Onartzen duten txanponaren zergatiari dagokionez, irakasle hauek pozik ematen dute arrazoi bikoitza: ikasleak ezin duela balio irakatsi eta etekina ordaintzen ez badu, eta langileak bere kontratua merezi duela. Irakasle hauek garaiko karma eta haiek engainatu eta sinesten duten pertsonen karma dira. Jarraitzaileen ahuleziak, sinesgarritasuna eta pentsaera basatia dira. Haien karma lehenago azaldutako gezurrarena da.

Garairen seinaleetako bat Mugimendu Teosofikoa da. Sozietate Teosofikoa mezu eta misio batekin agertu zen. Teosofia, irakaskuntza zaharrak garbiketan modernoan: anaitasuna, karma eta berraragitzeari buruz aurkeztu ditu. Horiek oinarri dira gizakiaren eta unibertsoaren zazpi konstituzioaren oinarria eta gizakiaren perfekzioaren irakaskuntza. Irakaskuntza hauek onartzeak gizakia bere burua ulertzeko eta ulertzeko aukera ematen dio beste ezer egiten ez duen bezala. Naturaren zati guztietatik ordenatzen den progresioa erakusten dute, bere formarik baxuenetatik eta itxuraz esanguratsuena bere erresuma guztietatik eta haratago, gogamenak bere nahia altuena duen lekuetara. Irakaspen hauen bidez, gizakia izaki ahalguztidunaren eskuetan dagoen txotxongilo hutsa ez dela ikusten da, ezta indar itsu batek gidatzen ez duela, ezta egoera zirraragarrien jolasa ere. Gizakia bera sortzailea, arbitro propioa eta bere patuaren dekretu gisa ikusten da. Argi eta garbi geratu da gizakiak, behin eta berriz inkarnazioen bidez, bere pentsamendu gorenetik haratago joan daitekeela. Egoera honen ideal gisa, enkarnazio ugarien bidez lortuta, oraindik ere bizi behar direla, jakinduria eta perfekzioa lortu duten gizakiak eta gizaki arrunta denboran izango dutenak. Gizakiaren naturaren zati guztiak asetzeko beharrezkoak diren doktrinak dira. Zientzia eta erlijio modernoek zer falta duten; arrazoia asetzen dute, bihotza asetzen dute, bihotzaren eta buruaren arteko harreman intimoa kokatzen dute eta gizakiak ideal gorenak lortzeko bideak erakusten ditu.

Irakaspen hauek pentsamendu modernoaren fase guztietan harritu dute; zientzialariek, idazleek, sortzaileek eta gainerako mugimendu moderno guztien jarraitzaileek maileguan hartu dute informazio funts handia, nahiz eta hartzaileek ez duten beti maileguaren iturria ezagutu. Pentsamendu teosofikoak, beste edozein mugimenduk baino gehiagok, pentsamendu erlijiosoan askatasunerako joera eman zuen, bultzada zientifikoei eta argi berria eman die adimen filosofikoari. Fikzio idazleak bere doktrinek argitzen dituzte. Teosofia literatura eskola berria gogora ekartzen ari da. Teosofiak heriotzari eta etorkizunari beldurra kendu dio neurri handi batean. Zeruko ideia munduzko gauzetara eraman du. Infernuko izugarrikeriak lainoa bezala xahutzea eragin du. Buruari beste sinesmenik eman ez dion askatasuna eman dio.

Hala ere, teosofo batzuek beste guztiek baino gehiago egin dute Theosophy izena zuritzeko, eta bere irakaspenak jendeari barregarri bihurtzeko. Gizarte bateko kide izateak ez zuen pertsona teosofista bihurtzen. Sozietate Teosofikoko kideekiko munduaren karga askotan egia da. Bere doktrinarik handiena eta konturatzen zailena Kofradiarena da. Mintzatzen den kofradia espirituaren senidetasuna da, ez gorputzarena. Senidetasunak senidetasun espiritua kideen bizitza fisikora ekarriko zukeen, baina maila altu horretatik ikusi eta jokatu gabe, eta helburu pertsonal baxuengatik jardutean, gizakiaren izaera baxua bere horretan uzten zuten. Anbizioak senidetasunera itsutu zituen, eta jeloskortasun txikiek eta jazarpenek Gizarte Teosofikoa zatitu zuten.

Maisuak aipatu ziren eta haien mezuak erreklamatu zituzten; Alde bakoitza Maisuen mezuak dituztela eta beren borondatea ezagutzea aldarrikatzen dute, sekretu handiek Jainkoaren nahia ezagutu eta egiten dutela aldarrikatzen duen bezala. Berraragitze doktrina sakona bere zentzu teosofikoan barreiatu da horrelako teosofoek beren iraganeko bizitza eta beste batzuen bizitza ezagutzea aldarrikatuz, beren erreklamazioek ezjakintasunaz kondenatu zituztenean.

Interes gehien erakusten duen irakaskuntza mundu astralena da. Hura hurbiltzeko moduak esan nahi du filosofia ahaztuta dagoela eta bere hiltzeari aurre egiten diotela, jainkotiarrak baino. Mundu astrala zenbaitek sartu eta sartu zuten, eta loria eta hipnotismo sorginkorraren azpian, asko bere zaletasunen eta bere argi engainuaren biktima bihurtu ziren. Kofradiak indarkeria jasan du zenbait teosoforen esku. Haien ekintzek erakusten dute bere esanahia ahaztu egin dela, inoiz ulertu bada. Orain aipatu dugun karma, estereotipatua da eta soinu huts bat du. Berraragitzeari buruzko irakaspenak eta zazpi printzipioak berritasun osoz birziklatzen dira eta hazkundea eta aurrera egiteko beharrezkoak diren birjintasun hori falta dute. Iruzurra Gizarteko kideek eta Teosofiaren izenean praktikatu dute. Beste mugimendu batzuetatik alderatuta, teosofo askok irakatsi duten karma jasan dute.

Gizarte Teosofikoa izan da egia handien hartzailea eta banatzailea, baina ohore horrek erantzukizun handia dakar. Sozietate Teosofikoan beren lana burutu ez dutenen karma handiagoa izango da eta beste mugimenduetakoena baino urrunago iritsiko da, izan ere, Theosophical Society-ko kideek legearen ezagutza zuten. Erantzukizun handiak doktrinak ezagutzen dituzten baina haien bizitzari eusten badiote.

Egungo ekintzetatik abiatuta, Gizarte Teosofikoaren eginkizun zatiak gainbehera tristean daude. Bakoitzak bere gizakien ahultasunen arabera, gainbehera doazen forma txikien putzuetara darama. Batzuk nahiago dute alde soziala, bilerak gogokoenak eta lagunak diren tokian. Beste batzuek arteak eta haurtzaindegia hobesten dituzte. Beste batzuek iraganeko oroitzapenetan bizitzea nahiago dute eta irabazi edo galdu duten Gizartearen kuadrilen aurka borrokatzea. Beste batzuek, berriz, nahiago dute zeremonia, apaiz baten omenaldia eta aita santu baten agintea, beste batzuek astral glamourrak erakartzen dituzte eta bere argiak ihes egiten jarraitzen dute. Batzuek errenkadak utzi dituzte eta jainkozko irakaspenak egiten dituzte dirua eta bizitza erraza lortzeko.

Alde sozialak gizakiek irauten duten bitartean iraungo dute. Kide horien karma zera da: Teosofia ezagutu zutenek etorkizunean lotura sozialen arabera mantenduko dutela. Haurtzaindegiaren metodoa jarraitzen dutenek bizitzako betebehar txikiek xurgatuko dituzte munduan beren lana berriro hasten denean; eginbehar txikiek bizitza handiago baten betebeharrak ez izatea ekidingo dute. Sozietate Teosofikoaren iraganeko gatazken oroitzapenetan bizi direnen karma, haien gatazkek lana berriro hartzea eta bere irakaspenei etekina ateratzea eragotziko die. Eliza teosofikoa eraiki nahi dutenek apaizarekin eta aita santuarekin batera, etorkizunean jaio eta haziko dute eta erlijioari lotuko diote eta non adimenak askatasuna nahi duen eliza izango den, baina hezkuntza eta ohiko formak mugatuko dituzte. Orain etorkizuneko zor gisa prestatzen ari diren prezio ikaragarri hori landu behar dute. Apaiz eta aginteen aurka predikatzen dutena predikatzen dutenaren aurkakoa praktikatzen duten bitartean, espetxeak egiten ari dira beraien pentsaera lotuko duten zorra osorik ordaindu arte. Astral munduan Teosofia bilatzen dutenek kontrolpean jartzen dituzten psikiko ahul eta inpotenteen karma jasango dute sentsazioa pozteko. Hondoratze moralak bihurtuko dira, adimen fakultateen erabilera galdu edo erokeria bihurtuko dute.

Sekta ezberdin horien karma etorkizunari ezingo zaio aurre egin, horietako asko hemen jasango dira. Orain esperientzia izango balu, karma ona izango da beren okerrak zuzendu eta egiazko bideari ekiten badiote.

Gizarte teosofikoak poliki-poliki hiltzen ari dira. Hilko dira, irakasten dituzten doktrinak esnatzeari eta jabetzeari uko egiten badiote. Oraindik denbora dago buruzagi eta kide ezberdinek senidetasunaren egungo egiara esnatzeko eta indarrak elkartzeko. Hori egin badaiteke, lehengo aroetako gizartearen karma asko landuko da. Zor zaharrak ordaindu eta lan berri bat sartuko da, orain arte egin dena gaindituko duena. Ez da beranduegi. Oraindik denbora dago.

Kanpoan utzi behar dira agintari gisa kanpoko buruak edo Maisuen komisioak. Tolerantzia sentsazioa ez da nahikoa; anaiarekiko maitasuna irrika egin behar da eta emaitzak agerian egon aurretik. Elkarte Teosofikoa berriro ere izango luketen guztiek, hasieran irrikatzen hasi behar dute eta pentsatzen eta beren auto-engainua ikusteko eta kentzeko prest egon behar dute, edozein lekutan euren eskubide eta eskubide pertsonalak amore emateko prest. edo posizioa, eta aurreiritzi guztiak alde batera uztea lan teosofikoan dihardutenen alde edo kontra.

Hori kopuru nahikoa eginez gero, gizarte teosofikoen batasuna berriro egingo da. Gehiengoak hala pentsatzen badu eta eskubidea eta justizia printzipioak batzea nahi badu, gertakari betea dela ikusiko dute. Bat edo bi edo hiru ezin dute hori egin. Pentsatzen duten askok nahi dutenean eta adimena aurreiritzi pertsonaletatik aske uzten dutenean bakarrik gauzatu daiteke gauzen egia ikusteko.

Gaur egungo zikloa ekarri duen fede, sineste eta sistema horiek zigortzen dituztenak izango dira zigorrak etorkizunaren fedean egiten dituen gaitz eta erantzukizunaz. Erlijioan, filosofian eta zientzietan interesa duten guztien betebeharra, egia uste duen bezalako doktrinak soilik zigortzea eta faltsuak direla uste duenari ez ematea. Bakoitza betebehar horri fidatzen bazaio, etorkizunaren ongizatea ziurtatuko da.

Iritziaren kaosetatik eta iritzien kaosetik kanpo erlijio filosofiko zientifikoa garatuko dute, hala nola historiak ez du erregistratzen. Ez da erlijio bat izango, baizik eta pentsamenduaren barne-forma anitzak ulertzea, naturaren kanpoko formetan islatuta edo adierazita, jainkotasunaz jabetuko dena.

(Jarraituko du)