Zalantza ezkutu ezkutua norberaren izaki espiritualean dago zalantza. Zigorra itsutasun espirituala da.

—Zodiakoa.

LA

WORD

Zalantzarik

IKASTEN ez dakitenen artean eta ikasitakoaren artean erabilera arrunta duen hitza da. Hala ere, enplegatu gisa mantentzen dutenen artean gutxi gelditzen da hitza zein printzipiora jotzen eta aztertzen duten.

Zalantza dator bikotea, bi, edozein gauzari buruzko dualtasunaren ideia inplikatuta dagoena eta gauza guztietatik infinituki hedatzen dena. Zalantzak bi ideiaren edo bikoiztasunaren ideiaz arduratzen direnez, beti zehaztugabetasunarekin batera joaten da, bien artean banatuta edo kokatuta dagoelako. Bi ideia sustantziatik dator, hau da, naturaren edo materiaren sustraia. Substantzia berez homogeneoa da, baina atributu bakarraren bidez adierazten da: bikoiztasuna. Dualitatea mundu guztietako manifestazioaren hasiera da. Atomo guztietan bikoiztasunak jarraitzen du. Dualitatea unitatearen, substantziaren, bi alderdi bereizezin eta kontrakoetan dago.

Aurkako bakoitza zatiezinez menperatzen da bestea eta, bestetik, bestea da nagusi. Garai batean bata goian dago eta gero bestean. Zalantzak beti bat egiten du biei, eta bakoitza bestearekiko inklinazioa eragiten du eta, aldi berean, besteari eusten dio. Zalantza buruko eragiketa denean bakarrik dakigu, baina zalantza ideia materia guztietako maila guztietan dago, manifestazio hasieratik ezagutzaren lorpen osora eta osora. Zalantza funtzionatuta dago ageritako mundu guztietan zehar; printzipio berdina da eta bere jardunaren planoaren arabera alda daiteke.

Zalantzak ezjakintasunean du jatorria. Mailan aldatzen da bertan dagoen izakiaren garapenaren arabera. Gizakiaren ustez, gogoaren egoera kritikoa da, non adimenak ez duen bi subjektu edo gauza baten alde erabakiko, ezta konfiantzarik ez duenik ere.

Zalantza ez da inolako gairi buruzko ikerketa, ezta ikerketa eta ikerketa, ezta pentsatzeko prozesua ere; nahiz eta maiz pentsamenduarekin batera joan, gai bat ikertu eta ikertzetik sortzen da.

Zalantza, adimena lapurtu eta husten duen eta argi hautematen eta hautematen den arazoari irtenbidea emateko eragozten duen hodeia bezalakoa da. Hodei bat bezala, zalantzak handitu edo jaitsi egiten dira tamaina eta dentsitatean, bere ulermenaren arabera jokatzen ez duen bitartean, edo bere buruarekiko konfiantzaz jokatzen du eta konfiantzaz jokatzen du. Hala ere, zalantza mentalitatearen ezagutza bizi eta gainditzeko beharrezkoa den adimenaren baldintza da.

Zalantzarekin lotuta eta erlazionatuta, arbasoak, irakasleak, laguntzaileak, seme-alabak eta zalantzak dituzten morroiak dira: ezinegona, zalantza, ezinegona, atsekabea, gogortasuna, suminkortasuna, ezinegona, mesfidantza, sinestezina, sinesgaitza, susmoa, engainua, aurpegiratzea, iluntasuna, morrontasuna, irresoluteness, zehaztasuna, ziurgabetasuna, esklabutza, motela, ezjakintasuna, beldurra, nahasmena eta heriotza. Hauek dira zalantzak ezagutzen dituen baldintza batzuk.

Zalantza buruan sakonki kokatuta dago, egia esan, buruaren funtzioetako baten sinonimo da: iluntasuna, loa bezala ezagutzen den adimenaren funtzio edo atributu hori. Zalantza gogoaren gorpuzkera modua zehaztu duten faktoreetako bat da. Zalantza gizateriaren ekintzetan faktore garrantzitsua izan da. Gizateriaren oinordeko eta gizateriaren gaur egun borrokan dauden baldintzetako bat da. Zalantza da gaur egun gizakiaren aurrerakuntza eta garapenaren oztopoetako bat.

Eguneroko bizitzako bizitza guztietan eta bere bizitzako krisi garrantzitsuen aurrean gizakiak sortzen dituen zalantzak lehenago agertu dira, aurreko bizitzan baldintza desberdinetan. Gaur egun zalantza gisa agertzen dira atzo gainditu ez zirelako. Egunero sortzen dira gizakiaren aurrerabidea oztopatzeko edo ekintzaren bidez ezagutzak gainditzeko. Sortzen diren zalantzen zikloa edo denbora, zalantza-ziklo antzeko batek bizi izan duen pertsonaren garapenaren eta adinaren araberakoa da.

Lau mota edo zalantza klase daude. Mundu fisikoarekin eta bere inguruan eta hiru munduekin erlazionatzen dira: zalantza fisikoa, zalantza psikikoa, zalantza mentala eta zalantza espirituala. Ezagutzen ditugun gizon mota desberdinen atributuak dira, baita gizakia bakoitza osatzen duten eta zodiakoko lau gizonak ere. Lau gizon horiek "Zodiakoa" argitalpenean hitz egin eta sinbolizatu dira. Ikusi Hitza, Martxoa, 1907 (Kopuru 30).

Zalantza fisikoa mundu fisikoari eta gorputz fisikoari dagokio, bere ordezkariari (libra, ♎︎ ). Adimenak gorputz fisikoaren bidez funtzionatzen duen heinean, mundu fisikoko fenomeno guztiak erasotzen ditu gorputz fisikoak mundu fisikoan duen ekintzari buruz. Beraz, adimena zalantzan jartzen hasten da gorputz fisiko batean jarduten duenetik kontziente den unetik, eta bere gorputz fisikoaren bitartez mundu fisikoaz jabetzen da. Animaliak ez du zalantzan jartzen gizakiak bezala. Animalia jaio bezain laster hasten da ibiltzen, baina gizakia ezin da zutik edo arrastaka egin eta hilabete luzeak edo urteak behar ditu bere burua oinetan konfiantza izateko eta gorputzaren orekari eusteko ibiltzen den bitartean. Gizaki animaliak gurasoengandik txakurrak edo txahalak gurasoengandik egiten dituen sen berberak dakartza berekin. Herentziagatik bakarrik izan balitz haur bat txahal edo txakur bat bezain erraz ibiltzera eta kirola egitera bultzatu beharko litzateke. Baina ezin da. Giza animalia bere arbasoen animalien sen eta joeren menpe ez ezik, entitate indibidual baten menpe dagoelako, adimena; eta haragitu berria den gogoa, oraingo esperientziaren konfiantzarik ez duelarik, ezin da ibili; bere gorputza eroriko ote den zalantzan eta beldur da. Lehen aldiz uretara botatzen bada, zaldi bat, edo katu bat edo beste animalia bat berehala irtengo da itsasertzera, nahiz eta berez ura hartzen ez duen. Lehenengo saiakeran igeri egin dezake. Baina korrontearen erdian lehen aldiz jarritako gizon bat ito egingo da, nahiz eta saiakera egin aurretik igeriaren teoria ikasi zuen. Zalantza-elementuak gizakiaren gorputzeko animalia naturala oztopatzen du eta eragozten dio bere ahalmen naturala erabiltzea eta ikasitako igeriketaren teoria praktikan jartzea. Gorputz fisikoaren ekintza naturala gogoan sortzen den zalantzak egiaztatzen du askotan. Zalantza hau bizitza batetik bestera eramaten da gogoan, mundu fisiko honetan, zalantza gainditu arte. Gorputz fisikoa mundu fisikora egokituta dago, baina adimena ez da mundu honetako jatorrizkoa; arrotza da mundu fisiko honetara eta bere gorputzerako. Adimenak bere gorputzarekin ezezagutzeak aukera ematen dio gogoaren zalantza-elementuari bere ekintza menderatzeko eta gorputzaren kontrola oztopatzeko. Hau bizi-baldintza guztietan eta gizakiari jaraunspenez datozen zirkunstantzia eta posizioei dagokie.

Pixkanaka, gogoa bere gorputz fisikora ohitu da eta bere mugimenduak erraztasunez eta graziaz kontrolatzeko gai da. Gizakiaren ohiko garapenean, ezagutzen dituen mundu fisikoko gauzak ezagutu ondoren, hala nola, hala nola, gorputzaren ariketa eta diziplina gisa, negozioaren edo profesional baten bidez mantentzea eta bizitzea. posizioa, bizi den esparruaren ohitura sozialak eta garai hartako literatura eta ohituta dago usadio arruntekin, lehengo zalantzak gainditu zituen eta bere karguan konfiantza eta konfiantza izaten ikasi badu, adimenak zalantza hasierako faseak gainditu eta mundu ezezagunei buruz sortzen den zalantzaren aurrean aurkitzen da.

Mundu psikikoko edozein erreinutako gauzek zentzu fisikoei eragiten dietenean edo haiei insinuatzen zaizkienean, zalantza sortzen da gogoan mundu ikusezina dagoela, fisikoaren barruan eta inguruan, gogamen hori berera egokitu eta ezagutu egin delako. gorputz fisikoa, eta mundu fisikoaren eta mundu fisikoaren gauzek hezi eta giltzarri dute. Zalantza du ekintza fisikoak iturri ikusezin batean izan dezakeen jatorria. Zalantza horiek mundu astral edo psikiko ikusezinari dagozkio bere desio eta formekin. Gizakian bere ordezkaria linga-sharira edo forma gorputza da (virgo-escorpio, ♍︎-♏︎), bere animalien sen eta joerekin.

Hau da gizakiak bere eguneroko bizitzan eta emozionalean aurre egin eta defendatu behar dituen zalantzak. Hona hemen ekintza fisikoen berehalako iturriak. Hona hemen ekintza fisikoen arrazoiak eta haserrea, beldurra, inbidia eta gorrotoa bezalako emozioen arrazoiak eta entitateak, hala nola plazer eta zoriontasun ergelaren sentimendua. Hona hemen gizakiaren gorputz psikiko egokituaz jarduten duten indarrak eta entitateak. Emozio eta sentsazio horiek gorputz fisikoaren bidez zentzumenekin bizi dira gorputz psikikoaren bidez. Indarrak gizaki fisikoarentzat ikusezinak dira, baina gizaki psikikoarentzat itxurazkoak direnean, praktika jakin batzuen bidez edo gaixotasun baten bidez, edo gaixotasun baten bidez, gizaki psikikoa gorputz fisikoaren bobinetatik aski edo bereizi egiten da. Bere sentsazioak zortziko goiko eta mundu fisikoan daude lotuta.

Gizaki fisikoa erasotu duten zalantza guztiak hemen topatu eta gainditu behar dira, nahiz eta gorputz fisikoa gainditu. Mundu psikikoan eta forma astralen gorputzean gainditzen dira fisikoan ezagutu eta gainditu arte.

Mundu fisikoaren eta psikikoaren eta haien gizonen barnean eta gainetik mundu mentala eta bere gogamen haragitua dago (bizitza-pentsamendua, ♌︎-♐︎).

Gizakia gehien bizi duen mundua da hau, eta adimenak bere gorputz fisikoarekin jarduteko beharra du, gehien zalantza egiten duen mundua da. Gorputz fisikoaren ohiko erabilera edo tratu txarretatik abiatuta, adimenak bizitza fisikoarekin lotu du bere burua, eta izaki erreala eta gorputza bere gorputzetik bereizten ari den izaki gisa ahaztu ditu. Adimena pentsamenduan bere gorputzarekin eta bizitza fisikoarekin bakarrik identifikatzen da, eta teoriaren arabera, pentsamena eta pentsamendua gorputz fisikoarengandik bereizita daudela, horrekin lotuta egon arren, gogamenak zalantzak ditu eta horrelako baieztapena baztertzen du.

Zalantza hau maizago ikasi ohi da eta ikasitakoen artean, ikasteko gizakia adimenari mundu fisikoarekin duen harremanean soilik aplikatzen zaion gauzetan ikasten baita, eta gauzetan eta gaietan pentsatzera ohituta dagoena. erlazionatu hertsiki mundu fisikoari bere pentsamenduaren geruzak uzteko eta plano altuago batera hazteko. Gizakia, mahastia bezalakoa da, bere burua lotu eta barneratu duen objektuari atxikitzen zaio. Mahastiak uko egiteari uko egin behar badio, bere sustraiak utzi, hazteko eta lurzoru sakonago batetik hazteko gai izan behar luke, mahasti izateari utziko lioke. Gizakia beste adimen batzuen hutsetik askatu ahal balitz, eta bere pentsamenduak beste adimen batzuetatik hazi diren gurasoen gauzetatik heldu eta hazi beharko balira, orduan, landarearen antzera, ez luke beste hazkunde batzuetan hazten. eta bere burua bezala makurtzera behartuta egon beharko luke, baina hazkunde indibiduala izango litzateke eta eskubidea izango du aire librean iristeko eta argia alde guztietatik jasotzeko.

Mahastiak bere objektuari eusten dio; ezin du bestela egin mahasti landarea, landare hazkuntza baino ez delako. Baina gizakia bere pentsamendua bereizteko eta ikaskuntzaren hazkundeetatik bereizteko gai da, izan ere, jatorri espiritualeko gizaki landarea da, bere betebeharra eta patua naturaren erresumako sentsibilitateetatik eta ezagutza espiritualaren esparru argitsuan haztea baita. . Ikaskuntza eta pedanteria hutsaren gizona ez da ikaskuntzaz harago hazten zalantzarengatik. Zalantzak eta zalantzak sortzearen beldur denak beldurra izateak gehiago ikastearen mende dago. Zalantzak zalantza eragiten dio. Zalantzarik gabe dabil; beldurrak bereganatu egiten du eta pentsatzen du ikasteko oihanean, pentsatzen duen ahalegin mental guztiaren amaierara jotzen du; edo, gainera, duda egiten duen arte jarraitzen du, zalantzarik gabe, bere ikaskuntza eta zalantzak barne.

Zalantzarik gabe beti dago buruko munduan jarduten duen adimena bezala jokatzen duen adimena. Adimenak dauzkan arazoak, besteak beste: Jainkoaren eta naturaren eta harremanaren arteko aldea, gizakiaren jatorria, bizitzan duen betebeharra, azken patua, mundu mentalean askatasunez jarduten saiatzen diren adimen guztiak aurrez aurre izan dituztenak dira.

Galdera horietakoren bat edo adimenaren zentzumenetatik askatzeko posible den zalantzak adimen ikuspegia iluntzeko joera du. Ikuspegi mentala ilundu egiten bada, adimenak bere argian konfiantza galtzen du. Argia gabe ezin ditu arazoak ikusi edo konpondu, ezta bere bidea ere, eta, beraz, ezagutzen zituen pentsamolde-esparruetara erori egiten da.

Baina bere ekintza librean konfiantza duen gogoak zalantza iluna kanporatzen du. Sortu duen pentsamenduaren munduan zehar bere jarduteko modua ikusten du. Konfiantza lortuz eta mentalki bere pentsamenduak eta munduaren pentsamenduak ikusita, mundu psikikoaren formak mundu mentaleko pentsamenduen arabera zehazten direla ikusten da, desioen nahasmena eta emozioen nahasmena nahasmenaren ondorioz sortzen direla. pentsamenduak eta pentsamenduaren korronte gurutzatuak gatazkaren arabera, indarrak eta izakiak mundu psikikoan forma gisa duten entitateen kausa adimenak sortutako pentsamenduek baldintzatzen dute. Hori konturatzen denean, emozioen eta sentsazioen zergatiei buruzko zalantza guztiak argitzen dira, norberaren ekintzak argi eta garbi ikusten dira eta haien arrazoiak ezagutzen dira.

Mundu espiritualari eta gizaki espiritualari buruzko zalantzak haragitutako adimenaren bidez gizaki fisikoaren gainean haragi eta harremanetan jartzen duen entitate hilezkorrarekin du zerikusia. Mundu espiritualaren, Jainkoaren, Adimen Unibertsalaren ordezkari gisa, gizaki espirituala gizakiaren goi-gogoa da, bere mundu espiritualeko indibidualtasuna (minbizia-kaprikornioa, ♋︎-♑︎). Haragitutako gogoari erasotzen dioten zalantzak hauek dira: heriotzaren ondoren iraun ez dezan; Gauza guztiak jaiotzez mundu fisikora sartu eta heriotzaz mundu fisikotik irteten diren heinean, mundu fisikotik ere irtengo dira eta existitzeari utziko zaio; pentsamenduak bizitza fisikoaren produktu edo erreakzio bat izan daitezkeela, bizitza fisikoaren kausa izan beharrean. Zalantza oraindik larriagoa da, adimenak heriotzaren ondoren iraun behar badu ere, lurreko bizitzari dagokion egoerara pasatuko dela, haragizko gorputzetan lurrean bizitza betiko amaituko dela eta ez dela lurrera itzuliko. bizitza.

Buruak zalantzan jartzen du existentziaren ezagutza mundu espiritual bat egon daitekeen existentziaren fase guztietako ideiak, pentsamendua jatorritik hartzen dutenak; jakintzaren mundu iraunkor hau, bere forma ideal hilezkorrarekin, gizakiaren izpirituaren fantasia dela eta izpiritu baten adierazpena dela. Azkenean, gorpuztutako buruak zalantzan jartzen du funtsean gauza bera dela Izpiritu Immortalarekin eta Mundu Unibertsalarekin. Zalantza hau guztien zalantza larriena, suntsitzailea eta iluna da, izan ere, barneratutako buruaren eta baldintza iragankorren gorabeheren menpe dago bere guraso betiereko eta hilezkorretik.

Zalantza bekatu ezkutua da. Zalantza ezkutu ezkutu hori norberaren izaki espiritualean dagoen zalantza da. Zalantza honen muga espiritualitatearen itsutasuna eta ezintasuna da egia espiritualak ikusteko gauza direnean.

Gizon desberdinen zalantzaren arrazoia adimenaren garatu gabeko iluntasuna da. Iluntasuna barruko argia bota edo eraldatu arte, gizakiak zalantzak izaten jarraituko du eta hemen aurkitzen den egoeran jarraituko du. Hazkundearen hazkuntzaren zalantzak gizakiaren gogoan sustatzen ditu bere gogoaren kontrola menderatu eta kontrolatuko luketenek. Beldurra gogoaren aurrean dago eta zalantza-mamua bihurtu zen. Gizakiak apaizari zuzenduak, iluntasun mentalean egon daitezen eta zalantza eta beldurraren bihurrikeriak jasan ahal izateko. Honek ezjakinen masa ez ezik, baita haien adimenak prestakuntza goiztiarrak zenbait zirrikituren bidez gidatu dituzten ikasteko gizakiei ere aplikatzen die, eta horrela beldurra mugitzen dute beren zirrikituetatik haratago ausartzeko eta haien gaitasunetik zalantza egiteko.

Zalantza arrazak zalantza. Etengabe duda egiten duen gizakia bere buruarekiko miseria eta inguruko izurrite bat da. Etengabeko zalantzak gizakiaren keinua egiten du, nekez jardutera ausartzen den ahulezia txundigarria bihurtuz. Zalantzak gogo bila dabilen eta galdetu dezakeen izorroa bihurtu dezake, zeinaren atsegina baita eztabaidatzea eta gogor jotzea, etorkizuneko bizitza batean itxaropena edo konfiantza lortzen duen, eta harremanetan jartzen direnen sinesmenak itotzea edo asaldatzea. fedearen eta itxaropenaren lekuan, atsekabea, atsekabea eta etsipena uzteko. Zalantzak sorrarazten du zalantzaz eta lotsagabekeriaz eta besteen motiboez susmagarria denarentzat. Horri guztiari errua aurkitzen dion, gaizki diharduen eta difamatzen duen eta bere buruan sortutako zalantza guztiak kutsatzen saiatzen den.

Zalantza da adimena mugitzen duen eta inoiz ez erabakitzeko gauza bat edo bestea bere osotasunean eragiten duena. Iluntasun bat botatzen da gogoaren gainean, bi estatu edo gehiagoren artean oscillating direlako, eta ez da inolako finkatu edo erabaki. Beraz, ezer erabakitzen ez duten gizon miserableak aurkitzen ditugu edo, hala ere, erabaki behar izanez gero, ez dute jarduten erabakiaren inguruan sortzen den zalantza edo beldurragatik. Buruaren ziurgabetasun eta jokatzeari uko egiteak adimena erabakitzeko eta jarduteko gaitasun txikiagoa du, baizik eta moteltasuna eta ezjakintasuna eta nahasmena bultzatzen ditu.

Dena den, gizakiaren garapenean jokatu beharreko zati bat da zalantzarik gabe. Zalantza, adimenaren hastapenetako bat da argiaren esparruetan. Zalantzak zaintzarako bide guztiak zaintzen ditu. Hala ere, gogamenak adimena gainditu behar du adimen hori barruko mundura kontzienteki pasatu nahi badu. Zalantza jakintzaren zaindaria da, beldur eta ahultasun izugarriak bere lekutik pasatzea eragozten duena. Zalantzak behartu egiten ditu ahaleginik egin nahi ez duten buruko haurtxoak eta ezagutzarik gabe zuhur bihurtu. Animaliak eta landareak hazteko iluntasuna beharrezkoa denez, hala ere, hazteko beharrezkoa da zalantza iluntasuna.

Bizitzako une kritikoetan agertzen da zalantza zuzena edo ekintza zuzena ikasi ez duen gogo zalea. Adibidez, bi gurditxo nahastuta daudenei kontrako norabideetatik hurbiltzen zaienean gertatzen da. Aurrena modu batera begiratzen du, eta bestea, erabaki gabe arriskutik ihes egiteko modua. Zalantzak jasaten ari den erabaki honek akats okerren fatalitate bitxi bat behartzen du; izan ere, zaldien oinen azpian ez da normalean abiatzen.

Eskaintzen zaion bi karguen artean erabakia uzten duenari, aukerarik onena ateratzen utzi duela ikusten da. Aukerak ez du inoiz itxaron. Aukera beti agertzen da etengabe pasatzen den arren. Aukera aukera prozesioa da. Zalantzan dagoen gizonak aukera desagertu egin da eta galdu egin du, baina galtzeari uko egin eta norbaiti leporatzen uzteak igarotzen duen denborak aukera orain ikustea eragozten dio, baina berriro ere ez da ikusi arte. Aukerak ikusten jarraitzeak eta huts egiteak, aukeraketa edo jarduteko duen gaitasuna zalantzan jartzen du. Bere pentsamenduak eta ekintzak etengabe zalantzan jartzen dituenak gaur egungo iluntasun, baldar eta etsipen bat eragiten du, eta horiek guztiak ekintzaren konfiantzaren aurka daude. Ekintza ziurrak baloia zuzenean markara botatzen duen eskua gidatzen du. Eskuz esku, paseoan, gorputzaren gurpilean, buruaren poesian, begiaren begiradan, ahotsaren soinuaz, zalearen edo burutzen duenaren buruko egoeraz. konfiantza handiz ikus daiteke.

Zalantza, adimena borrokatzen duen eta indartsu bihurtzen den gauza iluna eta mugagabea da. Ezagutza zalantza gainditzen den edo lortzen da, baina zalantzak ezagutzak soilik gainditzen ditu. Nola gaindituko dugu zalantza?

Zalantza, erabakiak adierazten duen ekintzari jarraituz erabakitzen da. Bi gai edo gauzarik hoberena zein den azterketa ez da ekintza ezjakintasunaren konfiantza itsua, ezta zalantza ere, zalantza bat sartzen da eta nagusituko da alde batetik erabakiak uko egiten duenean. Zalantzak ez du inoiz erabakitzen; beti oztopatzen du eta erabakia galarazten du. Bi objektuen artean edo edozein galdera erabakitzerakoan zalantza gaindituz gero, galdera zehatza egin ondoren erabaki beharko luke eta horren arabera jokatu, emaitzaz zalantzarik gabe edo beldurrik gabe. Hala erabakitzea eta jardutea esperientzia gutxi izan badu, bere erabakiak eta ekintzak okerrak izan daitezkeela uste dute eta, egia esan, horrelakoetan normalean okerra da. Dena den, hurrengo gaia edo galdera aztertzen jarraitu beharko luke eta bere erabakiaren arabera erabaki eta jokatu, beldurrik gabe. Erabaki eta ekintza hau aurreko erabaki eta ekintza okerretan egindako akatsa ondo aztertu ondoren hartu beharko litzateke. Norberaren ekintzak oker frogatu ondoren zalantza zoragarrian murgiltzea, garai hartan ondo zegoela uste bazen ere, buruan min egitea da eta hazkundea saihesten du. Norbaitek bere akatsa aitortu behar du, jokatu eta jarraituz zuzendu. Bere akatsak mesede egin beharko lioke bere bidez ikusteko aukera emanez.

Erabakia eta ekintza jarraitua, norberaren akatsak aitortuz eta horiek aitortu eta zuzentzeko ahalegina eginez, ekintza zuzenaren misterioa konponduko da. Erabakitzen eta jarduten ikasiko du, eta ekintza zuzenaren misterioa konponduko du, fede eta sinesmen irmoa, funtsean, Mindun Unibertsalarekin edo Jainkoarekin, bere banakotasuna, gizakiaren goi mailako edo jainkozko gogoaren bidez, eta bere benetako kontziente dela. izaki iturri horretatik dator eta bere pentsamendua argituko du. Pentsamendu horren inguruan gogoeta egiten badu, etengabe gogoan hartzen badu, buruan eta erabakiaren arabera jokatzen badu, ez du denbora luzean jakinduriaz jokatzen eta bidezko jokatzen ikasiko, eta epaiketa egokia eta ekintza bidez etorriko da. bere gurasoen jainkoak heredatzen duen ezagutzaren oinordetzan, irabazi bezain laster.