Ma mahatz igaro denean, ma oraindik ere ma; baina ma mahatarekin elkartuko da, eta mahat-ma bat izatea.

—Zodiakoa.

LA

WORD

ADEPTUAK, MAISUAK ETA MAHATMAS

(Jarraipena)

Hainbat objektu dira adeptak, maisuak eta mahatsak existitzen direnez, lehenengo aldiz gaia entzuten dutenen buruan, edo horren berri izan dutenak irrazionalak eta lotsagabekotzat jotzen dituzte, edo iruzur egiteko modu gisa. jendea eta beren dirua lortzeko, edo notorietatea eta ondorengoak lortzeko. Bere izaera desberdinen arabera, objektuek sinesmenen kontra egiten dute beren burua, edo gezurrez deklaratzen dute jainko faltsuen gurtza dela, edo bere sarkasmoarekin desagertzen saiatzea eta irakaskuntzan sinesgarritasuna iragartzen dutenak barreiatzea; beste batzuek isuna erakusten dute. engantxatu, eta txantxa eta barre egiten dute doktrinaren inguruan. Beste batzuek, lehenengo aldiz entzun edo gaia aztertu ondoren, modu naturalean sinesten dute eta doktrina eboluzio unibertsalaren eskeman arrazoizkoa eta beharrezkoa dela adierazten dute.

Aurkeztutako objekzioen artean, badaude adeptak, maisuak edo mahatsak badaude, orduan zergatik ez dira beraiek gizakien artean etortzen, igorle bat bidali behar baitute beren existentzia deklaratzera. Erantzuna zera da, horrelako mahatma mundu fisikokoa ez den izpiritukoa dela eta ez dela egokia bere mezua ematera munduan beste batek mezu hori eraman dezakeenean. Hiri edo herrialde bateko gobernadoreak edo agintariak ez ditu berak legeak artisauei edo merkatari edo herritarrei komunikatzen, baina bitartekari batek horrelako legeak komunikatzen ditu, beraz, lege unibertsalaren eragile gisa mahatmak ez du bere burua joan. munduko jendeari zuzenbide orokorreko legeak eta printzipioak komunikatzeko, baina igorle bat bidaltzen die jendeak bizi diren legeak aholkatu edo gogorarazteko. Herritarrek estatu bateko gobernadoreak beraiekin zuzenean komunikatu behar luketela esan lezake, baina gobernadoreak arreta gutxi eskainiko die horrelako adierazpenei, jakinda horiek egin dituztenek ez zutela ulertzen bete zuen kargua eta zertarako balio zuen. Mahatma batek bere mezua ekartzea eta bere existentzia frogatzeko bere eginbeharra dela uste duenari ere arreta gutxiena emango dio, gobernadoreak herritar ezjakinen kasuan bezala. Baina mahatsak, hala ere, berak ezagutzen zuen moduan jarraituko zuen, horrelako objekzioak gorabehera. Esan liteke ilustrazioak ez duela gobernadorea bere existentzia eta jarrera frogatu ahal izan zuelako jende aurrean eta erregistroetan eta bere inaugurazioan ikusi zutenen aurrean agertuz, jendeak ez baitu sekula mahatma ikusi eta bere frogarik ez du. existentzia. Hori egia da neurri batean bakarrik. Gobernadore baten mezua eta mahatmaren mezua mezuaren funtsa edo substantzia da, ematen zaionarekin erlazionatzen den edo dagozkion. Gobernadorearen nortasunak edo mahatmaren indibidualtasunak bigarren mailako garrantzia dute mezuarekin alderatuta. Gobernadorea ikus daiteke, izaki fisikoa delako, eta mahatma baten gorputza ezin da ikusi mahatma ez delako fisikoa, izaki espirituala delako, nahiz eta gorputz fisikoa izan. Gobernadoreak jendeari frogatu ahal izango dio gobernadorea dela, izan ere, erregistro fisikoek hori dela erakusten dute eta beste gizon fisikoek horren lekuko izango direla. Ezin da mahatma gertatu, ez gertakaririk eta lekukorik ez dagoelako, baizik eta mahatma bihurtzearen erregistroak ez direlako fisikoak, eta gizaki fisikoak, fisikoak diren arren, ezin dituzte horrelako erregistroak aztertu.

Mahatsen existentziaren aurka planteatutako beste objektu bat zera da: existitzen badira eta beraientzako ezagutza eta boterea aldarrikatzen badituzte, zergatik ez dituzte konpondu mundu osoa nahastu eta nahastu duen eguneko arazo sozialak, politikoak eta erlijiosoak. Arrazoi berarekin erantzuten dugu, irakasle batek ez duela aldi berean konpontzen haurrari buruz duen arazoa, baina haurrari bere arazoa konpontzen laguntzen dio, arazoaren arauak eta printzipio horiek landu ahal izateko. . Irakasleak haurrarentzako arazoa konponduko balu, haurrak ez zuen bere ikasgaia ikasiko eta ez zuen ezer lortuko ebakuntzaren bidez. Jakintsu batek ez du arazo bat konponduko jakintsu batek arazoa landu baino lehen eta ikasi nahi duen bere lanaren egonkortasuna eta fideltasuna erakusten badu. Mahatmak ez ditu arazo modernoak konponduko, gizakiak ikasten dituen ikasgaiak baitira eta gizaki arduratsuak ikasiko dituena. Arazo batean egoera zail eta kritiko baten inguruan hausnartuta dagoen ikasleari aholkuak ematen dizkion modu berdinean, beraz, adinekoak, maisuak eta mahatsak gizateriari aholku bat ematen diote egoki ikusten dituzten bitartekoen bidez, lasterketa edo pertsona batek betetzen dituenean. erakutsi beren kezkari dagokion arazoa menderatzeko. Ikasleak maiz uko egiten dio irakasleari eta ez du funtzionatuko irakasleak proposatutako arau edo printzipio baten arabera. Halaber, lasterketa batek edo jendeak uko egin diezaiokete bere arazoa lantzeari, maisuari edo mahatmari iradokitako bizitzako arau edo printzipio batzuen arabera, bere aholkuak emateko hautua egin dezakeen bitartekariaren bidez. Maisu bat ez zen orduan insistituko, baina gomendatutako jendeak ikasteko prest egon behar zuen arte itxarongo zuen. Eskatzen zaio mahatma batek galdera erabaki dezala eta bere jakintza eta ahalmena ondo eta ondo dakiela. Beraz, bere boterearen arabera egin liteke; baina hobeto daki. Mahatma batek ez du legea hautsiko. Mahatma batek hobekien ezagutzen zuen gobernu edo gizartearen era jakin bat inauguratuko balu, baina jendeak ulertzen ez zuena, jendea behartu beharko luke ulertuko ez lituzketen funtzioak betetzera. ikasia. Hori eginez legearen aurka jokatuko zuen, eta zuzenbidearen arabera bizitzen irakatsi nahi die, eta ez bere aurka.

Gizakia bere garapenean puntu garrantzitsu bat da. Gizakia arazo askorengatik asko kezkatzen da, haurrak bere ikasgaietan zehar. Lasterketaren historiaren elkargune garrantzitsu honetan mahatmek gizakiei bizitzako arauak eta printzipioak eskaini dizkiete, bere arazoak nahastuko dituzten arazoak konpontzeko. Ikusi behar da gizakiak, prest jakintsu batek bezala, jokatuko duen printzipioei eta aholkuei buruz jardungo duen ala ez, aholkuari uko egingo dioten ala ez, arazo nahaspilatsu eta oharkabean jarraitzen duten bitartean.

Beste eragozpen bat da izaki mahatmak, gertaerak edo zaletasunak izan arren, beraientzako aldarrikatutako planoraino goratzen badira, Jainkoak tokia ematen die eta egiazko Jainkoaren gurtza kentzen die.

Eragozpen hori bere jainkoa egia den Jainkoa dela uste duen batek baino ezin du planteatu. Hitz egiten dugun mahatsek ez dute gizakiaren gurtza nahi. Hitz egiten dugun mahatmak haien jarraitzaileen gurtza eskatzen duten jainkoak baino hobeak dira. Unibertsoko benetako Jainkoa ezin da bere lekutik bota, eta ez litzateke posible izango mahatma Jainkoa bakarrarengandik kanporatzea. Hitz egiten dugun mahatmak ez zaizkigu gizakiei agertzen, horrelako itxura gizakiek kitzikatuko lituzkete eta gurtzen guk zer gurtzen zuten jakin gabe. Hitz egiten ditugun mahatmak ez dira lehian gizakien gurtza edo adoraziorako, izan ere, dagozkien teologien arabera, erlijio desberdinetako jainko desberdinak daude. Bakoitzak egiazko jainko bakarra eta bakarra bezala aldarrikatzen du. gurtzen duten jainkoa. Mahatma edo jainko bat gurtuko lukeenak bere ekintzaren bidez modu positiboan aldarrikatzen du Jainko bakarra ulertzerik ez duela guztiaren bidez.

Erabilerak, maisuak eta mahatsak beharrezko loturak dira eboluzioaren planean. Bakoitzak bere lekua du izatearen plano desberdinetan. Bakoitza mundu astral, mental eta espiritualetan kontzienteki lan egiten duen adimena da. Hartzailea fisikoa eta mentalaren arteko lotura kontzientea da. Mundu astralean kontzienteki bizi da. Maisu bat mundu astralaren eta espiritualen arteko lotura kontzientea da. Kontzienteki adimen edo pentsamendu munduan bizi da. Mahatma mundu mentalaren eta kontrolatu gabekoen arteko lotura kontzientea da. Mundu espiritualean kontzienteki eta adimenez bizi da. Adeptak, maisuak eta mahatmak deitzen dituzten adimenengatik ez balitz, bakoitzak bere munduan ulertu gabeko materia, indarrak eta izakiak kontzienteki jokatzen badu, ezinezkoa izango litzateke gizateriarik gabeko gorputzari zentzuei begiratzea. eta orain agerian geratzen ez den hau berriro erakutsi gabekoa izatera pasatzen dela.

Adeptuak, maisuak eta mahatsak, bakoitzak bere mundutik jarduten dutenak, lege unibertsalaren eragile adimendunak dira. Adeptuak forma eta desioekin jokatzen du eta haien eraldaketa. Maisu batek bizitzarekin eta pentsamenduekin eta haien idealekin jokatzen du. Mahatma bat ideiak, idealen errealitateak jorratzen ditu.

Erabilerak, maisuak eta mahatsak berriro errepikatzen diren sekuentzia logikoa eta emaitza dira. Gogoak giza forma fisikoetan birformulatzen direla uste duen batek ezin du arrazoiz pentsatzen horrela jarraituko duela, bizitzaren eta bizitzako legeen ezagutza handiagoa eskuratu gabe. Ezin dio huts egin zenbait alditan bere berraragitzeei, adimena ezagutza handiagoa eskuratuko dela ezagutza eskuratzeko ahaleginen ondorioz. Ezagutza horiek gorputzaren mugetatik kanpo edo hazkundea lortzeko bitarteko gisa erabiliko dira. Emaitza atxikimendua da. Adeptuak ezagutzan aurrera egiten, bere desioak kontrolatzen eta forma baxuak eraldatzen jarraitzen duen heinean, bizitzaren ezagutza handiagoa eta pentsamenduaren mirariak hartzen ditu. Pentsamendu munduan kontzienteki sartzen da eta bizitzaren eta pentsamenduaren maisu bihurtzen da. Aurrera doan heinean mundu espiritualera igotzen da eta mahatma bihurtzen da, eta pentsamendu hilezkorra, adimentsua eta indibidualizatua da. Erabilerak, maisuak eta mahatsak beharrezkoak dira gizateriaren kide bakoitzari laguntzeko, baina naturako indar elementalekin jarduteko. Gizakion jainkotasunaren eta naturaren loturak, bitartekariak, transmisoreak eta interpreteak dira.

Historiak ez du adeptarik, maisu eta mahamaren existentziaren frogarik izan historiako arduradunen bizitza eta pertsonaiak erregistratzen dituen neurrian. Adeptak, maisuak edo mahatsak gertaera historikoetan parte hartu eta pertsonaia historikoak izan baziren ere, deskonektatu egin ziren beren burua ezagutzeko edo besteengandik desberdinak izateko. Gutxitan utzi dute beren burua termino hauekin edo antzekoez hitz egiteko. Izan ere, izena, aditzailea, maisua edo mahatma deitzea baimentzen zitzaienak, merezi zuten gutxienez terminoa eta izenak zer suposatzen zuen, erlijio handien sortzaileen eta erlijio handien inguruan zeuden banakakoen kasuak izan ezik. eraiki dira.

Historiak horrelako izakien erregistro ugari ez dituen arren, gizakien bizitza eta irakaspenak gizaki arruntetik kanpo zeudela frogatzen dute: gizakiaren ezagutza askoz ere gainditzen zuten ezagutza zutela, jainkozkoak zirela, haien jainkoaz kontziente zirela eta jainkotasunak haiengandik distira egiten zutela eta haien bizitzan eredugarria zela.

Klase bakoitzeko baten izena nahikoa izango da ilustratzeko. Tyanako Apolonio aditua zen. Indar elementuen ezagutza zuen eta horietako batzuk kontrolatu ahal izan zituen. Bere garaiko historiak bi lekutan aldi berean ager zitezkeela dio; hainbat aldiz agertzen zela sartzen ez zitzaien lekuetan agertzen zela eta desagertu zela desagertzen ikusi zuten uneetan.

Samosko Pitagoras maisua zen. Ezagutzen eta kontrolatzen zuen, maisu gisa, adeptak jorratzen dituen indar eta ahalmen gehienak; maisu gisa gizateriaren bizitza eta pentsamenduak eta idealak jorratu zituen. Ikastola bat sortu zuen. Bertan ikasleei irakatsi zieten pentsamenduari buruzko legeak eta moduak, haien pentsamenduak kontrolatzeko bideak erakutsi zizkieten, haien idealak goratu eta haien nahiak. Gizakiaren bizitzaren jokabideari eta pentsamenduaren harmoniei buruzko legea ezagutzen zuen, eta ikasleei lagundu zien beren pentsamenduen eta bizitzaren maisu bihurtzen. Hain sakonki harritu zuen munduaren pentsamenduan, bere ikasleen lanen bidez irakatsi eta utzi zuenaren arabera, mundua mesede egin zitzaion eta onuragarria izango da, arazo sakonak ulertzeko gai den neurrian irakasteko konpromisoa hartu zuen. Politikaren sistema eta zenbakien filosofia, espazioko gorputzen mugimenduak eta mugimendu unibertsalak dira, maisu eta irakatsi zizkion arazoekin borrokan ari diren adimenen handitasunaren neurrian.

Kapilavastuko Gautama mahatma zen. Indar elementuen ezagutza eta kontrola ez ezik karma egiteari utzi zion berriro lotu ahal izateko, baizik eta bizitza horretan bere bizitza fisikoan zehar aritu zen. Kontzienteki, adimen eta borondatez, adieraz zezakeen mundu guztietako edo guztiei buruz jakin zezakeen zerbait. Fisikoan bizi eta jokatu zuen, astralen eskumenak mugitu eta kontrolatu zituen, buruko pentsamenduak eta idealak sinpatizatzen eta gidatzen zituen, espiritualaren ideiak ezagutzen eta jabetzen zituen, eta kontzienteki jokatzeko gai zen mundu hauek. Adimen indibidual gisa, izpiritu unibertsalaren fase guztietan zehar bizi izan zen eta adimen unibertsalaren fase guztien ezagutza ezin hobea lortu zuen, berarengana edo haratago igaro zen eta, beraz, mahatsa izan zen.

Hirurak, Apolonio, aditua; Pitagoras, maisua, eta Gautama, mahat-ma, historian ezagunak dira, itxura fisikoagatik eta munduan eta gizakian egindako ekintzagatik. Zentzumen fisikoak dituzten beste baliabide batzuk eta beste ahalmen batzuengatik ezagunak izan daitezke. Baina bitartekoak izan eta horrelako fakultateak garatu arte, ezin ditugu ezagutu haien ekintzak epaituz. Gizakia fisikoa materia fisikoaren araberakoa da; hartzailea gorputz fisikoarekin gauza fisikoekin lan egiten duen heinean mundu astral ikusezinean lan egin dezakeen gorputza da. maisu bat da lan egiten duen pentsamenduaren izaeraren eta kalitatearen gorputz definitua eta positiboa; mahat-ma halako zerbait da, ezagutzen duen adimen banakotasuna eta hilezkorra izatearen arabera, zuzenbide unibertsalaren eta izatearen arabera exekutatzen baitu.

Historiak ezin du gizaki horien existentzia eta bizitza grabatu, historiak mundu fisikoan gertatzen diren gertaeren erregistroa uzten duelako. Adimen horien existentziaren frogak herri baten pentsamenduen eta nahien bidez jarduten duten adimenen presentziaren ondorioz sortutako gertaerek ematen dituzte. Iraganeko jakitunek utzitako irakaspen bikainetan aurkitzen ditugu horrelako ebidentziak, gizon handi horiek beraiek sortutako erlijioek eta gizakiak utzitako doktrinak eta inguruan. Adept batek, maisuak edo mahatmak jendeari jendeak gehien emateko prest dagoen filosofia edo erlijio bat ematen dio. Emandako irakaspenak edo etika gainditu dituztenean edo jendearen adimenak garatzeko doktrina berak aurkeztea eskatzen duenean, irakasle batek, maisuak edo mahatmak irakaskuntza bat eskaintzen dute jendearen garapen naturalarentzako egokiena. gogoa edo erlijioa bezalako jendearen irrikak.

Adeptuen, maisuen eta mahamaren gaia gogoan edo interesatzen zaion baten buruan sortzen diren lehen galderetakoen artean dago: horrelako izakiak existitzen badira, non bizi dira, fisikoki? Legendak eta mitoak diote gizon jakintsuek gizonen zantzuak baztertzen dituztela eta mendiak, basoak, basamortuak eta urrun dauden lekuetan daudela. Blavatsky andreak esan zuen horietako asko Himalaiako mendietan, Gobi basamortuan eta lurreko beste zenbait lekutan ikusi gabekoak zirela. Hor kokatuta daudela entzutean, munduko gizakia gaia egokitzat jotzen bazuen ere, zalantza, eszeptiko bihurtuko da eta barre algaraz esango du: zergatik ez jarri zeruan, itsaso sakoneko hondoan edo lurraren barrualdea, oraindik eskuraezinago egongo ziren tokian. Bere gogoa gogorragoa da, eta zenbat eta ezagunagoa gizakia munduko bideekin, orduan eta mesfidagarriagoa bihurtuko da adepto, maisu edo mahatmaz mintzo diren pertsona multzoa edo zintzotasuna. eskumenak.

Apaizak, maisuak eta mahatmak buruz hitz egiten dutenen artean iruzurrak daude apaiz eta predikatzaileen artean dauden bezala. Hauek ikusten dute munduko gizona eta materialista. Hala ere, materialistak ez du ulertzen gizaki erlijiosoaren bihotzean mugitzen den boterea eta bere erlijioari eusten dio zientzia apurrak hobetsiz. Munduko jakintsuek ere ezin dute ulertu zergatik sinetsi behar duten jendeak hain urrun kokatutako adeptu, maisu eta mahatsetan sartzeko errazak diren lekuetan bizi beharrean. Ildo erlijiosora erakartzen duen gizaki erlijiosoaren bihotzean iman batek burdina marrazten duen bezala dago, eta adiskide, maisu eta mahama zintzoetan sinesten duenaren bihotzean dago, nahiz eta berak eskatzen duen. ez zaitez jabetu, adeptak, maisuak eta mahatmak ideal gisa gidatzen dituzten sinpatia eta ezagutzarako bidea.

Adeptu, maisu eta mahats guztiek ez dute tokirik eskuraezina den lekuetan, baina horiek daudenean arrazoi bat dago. Adeptak gizonezkoen artean mugitu eta bizi daitezke, baita hiri bateko zarata eta bizitzan ere, hamaika zereginek askotan gizakiaren bizitzako girora eramaten baitute. Maisu bat ez litzateke hiri handi bateko zaratetan biziko gertuko bat izan daitekeen arren, bere lana ez baita desioen eta formen zurrunbiloan, baizik eta bizitza garbian eta gizonen ideal eta pentsamenduekin. Mahatma ez da behar eta ezin da merkatuan edo munduko autobideetan bizi, bere lana errealitateekin dagoelako eta desioen eta ideien aldaketen liskar eta nahasketetatik kentzen delako eta iraunkor eta egiarekin kezkatuta dagoelako.

Helburuek, maisuek eta mahatsek bete behar duten izaera, garapena eta bilakaera pentsatzera gelditzen direnean, horrelako izakiak existitzen badira, beren habitataren desegokitasunaren aurkako objekzioak ez dira pentsatzen gogoan duinak.

Inork ez du uste arrotza denik unibertsitateko fakultateak gelan lasai egotea eskatzen dugulako, badakigu lasaia dela ikasketa errentagarria beharrezkoa dela, eta irakaslea eta ikasleak klaseko ikasketetan inor arduratzen ez den bitartean saioan. Inteligentziako inor ez da galdetzen astronomoak bere behatokia mendi baten gainean eraikitzen duela giro argian, hiri bateko harraskako kale okupatuetan, kea eta iluntasunez betetako airean, badakielako astronomoaren negozioa izarrez kezkatuta dago eta ezin dituela horiek ikusi eta bere mugimenduak jarraitu beren argia kearengatik bere ikuspegitik itzaltzen bada eta bere gogoa kalean iraun eta kezkatuta dagoela.

Astronomoari lasaitasuna eta bakardadea beharrezkoak direla onartzen badiogu eta lanarekin zerikusirik ez dutenek behaketa garrantzitsuetan egon behar ez izatea, zentzugabea litzateke onartzea eskubiderik ez dutenak mahatma baten azkartasunetan onartuko liratekeela, edo baimendu daiteke adimenekin mundu espiritualean komunikatzen zuen bitartean eta nazioen patuak gidatzen zituen beren ekintzek hala erabakitzen zuten bezala, zuzentasuneko eta zuzenbidearen lege ukaezinen arabera.

Baliteke erabilitako analogien aurka joatea eta esan dezakegu ikastetxeetako irakasleak badirela milaka gizon eta emakume irakatsi zaielako eta eraikin handiek beren ofizioaren lekuko direla; badakigula astronomoak bizi eta lan egiten dutela beren behaketen emaitzak munduari ematen dizkiolako, eta beraien lana irakur dezakegula idatzi dituzten liburuetan; aldiz, ez dugu ezer frogatzeko adepturik, maisu eta mahamaren existentziarik, ez baitugu ezer erakutsi behar irakaslearen edo astronomoaren antzeko gaitasunetan jokatzen dutenik.

Zerk egiten du medikua medikua, irakaslea irakaslea, astronomo astronomo? eta zerk egiten du adeptua adeptua, maisua maisu, mahatma mahatma? Medikuak edo zirujauak gorputzarekiko ezaguna delako, sendagaiak ezagutzen dituelako eta gaixotasunak sendatzeko eta sendatzeko trebetasuna duelako; Irakaslea da, esaterako, hizketa-arauak ikasi dituelako, zientziak ezagutzen dituelako, eta berari buruzko informazioa eman diezaiokeela bere burua besarkatzeko gai diren beste adimen batzuei. Gizakia astronomoa da zeruko gorputzen mugimenduak arautzen dituzten legeak ezagutzen dituelako, bere trebetasunak eta zehaztasunak bere mugimenduen ondoren egindako behaketetan eta horrelako behaketak grabatzeko eta zeruko fenomenoak aurreikusteko legearen arabera. Normalean lanbideak gorputz fisiko adimentsuak direla pentsatzen dugu. Hau ideia okerra da. Ezin dugu eskua medikuaren trebetasunean, irakaslearen ikasketan, ezta astronomoaren ezagutzan ere. Ez dezakegu atxilotuaren gorputz astrala, maisu baten pentsatzeko ahalmena, ezta mahatma baten izaki hilezkorra ere.

Egia da medikuen, irakasleen eta astronomoen gorputzak jar ditzakegula. Egia da gauza bera egin genezakeela adeptekin, maisuekin eta mahama batzuekin. Baina ezin dugu gehiago medikuaren, irakaslearen edo astronomoaren benetako ukitzailea, benetako adept, maisu edo mahatma baino.

Helduek, maisuek eta mahatsek gorputz fisikoak dituzte medikuek, irakasleek eta astronomoek bezala. Hala ere, jende guztiak mediku, irakasle eta astronomoak jendetza batean seinalatzeko gai izango zen, adeptak, maisuak eta mahatsak beste gizonengandik bereizteko gai izango zen baino. Medikuek, irakasleek edo astronomoek badirudi nekazari eta marinelak baino zerbait ezberdina dela, eta lanbideekin bat egiten duen batek mediku batek bere burua ez bezalako pertsonak bereizteko gai izango luke eta ikastolako ezaugarriari buruzkoa da. Horretarako, lanbide horiek ezagutu behar zituen edo gizon horiek ikusi zituzten beren lanean. Haien lan eta pentsamenduak izaera eta ohitura ematen dizkiete gorputzari eta mugimenduari. Gauza bera esan daiteke adeptu, maisu eta mahamei buruz. Adeptuen, maisuen eta mahamaren lana eta pentsamendua eta ezagutza ezagutu ezean, ezin ditugu beste gizon batzuengandik bereizi.

Medikuen, irakasleen eta astronomoen existentziaren adina, maisu eta mahamaren existentziaren arabera daude, baina ebidentziak ikusi ahal izateko gai izan behar dugu ebidentzia gisa.

Unibertsoa makina handi bat da. Zenbait zatiz osatuta dago, eta horietako bakoitzak funtzio bat betetzen du ekintza-ekonomia orokorrean. Makina erraldoi hau martxan eta konpontzen egon dadin, makinista eta ingeniari konpetenteak, kimikari trebeak eta trebeak, eskribau adimentsuak eta matematikari zehatzak izan behar ditu. Inprimaketa-establezimendu handi batetik igaro eta konposaketa-makina bat eta zilindro-prentsa handi bat martxan ikusi dituenak arbuiatu egingo luke konposaketa-makina edo inprimagailua eboluzionatu eta martxan egon zitekeela adimen gidaririk gabe. Tipografia-makina eta inprimagailua makina zoragarriak dira; baina unibertsoa edo giza gorputz bat giza adimenaren asmakizun korapilatsu eta fintasunez egokitutako horietako bat baino askoz zoragarriagoa da. Konposaketa-makina edo inprenta bat gizakiaren esku-hartzerik gabe dauden bezala egon zitekeela eta konposatzaileak makina ezarriko lukeela eta inprentak giza laguntzarik gabe modu adimentsuan idatzitako liburu batean inprimatuko lukeen ideia aztertu beharko bagenu, zergatik behar luke. Ez dugu iradokitzen ere unibertsoa kaosetik gaur egungo formara eboluzionatu zela adimenak eta eraikitzaileak gidatu gabe, edo espazioan zehar ordena harmoniatsu eta erritmikoan eta lege zehatz eta aldaezinaren arabera mugitzen jarraitu behar zutela. adimen gabeko materia gidatzeko edo zuzentzeko adimenik gabe.

Mundu honek adimena eskatzen duen gauza zoragarriagoak egiten ditu, ezarpen mota bat edo liburu bat inprimatzea gizakiaren eskurik edo gizakirik gabe. Munduak hainbat mineral eta metal mota garatzen ditu bere gorputz barruan, lege zehatzen bidez, gizakiarentzat ezezagunak diren arren. Belarraren eta lirioaren pala bultzatzen du; Hauek koloreak hartzen dituzte eta usainak sortzen dituzte eta hil eta hil egiten dira eta berriro ugaltzen dira, guztiak denboraldiaren eta lekuaren lege finkoen arabera, gizakiarentzat ezezagunak izan arren. Gizakia, bizitzaren keinua eta animalien eta gizakien gorputzaren jaiotza eragiten ditu, guztiak lege zehaztuen arabera, baina gizakiak oso gutxi ezagutzen ditu. Mundua mugitzen da eta espazioan barrena biraka ari da, bere mugimendu propioaz eta gizakiak ezer gutxi dakien mugimenduz; eta beroaren, argiaren, grabitatearen eta elektrizitatearen indarrak edo legeak, zoragarriak eta misteriotsuagoak bihurtzen dira aztertzen diren arren, berez legeak gizakiarentzat ezezagunak izaten jarraitzen duten arren. Inteligentzia eta giza agentziak konposatzeko makina eta inprimatze prentsaren eraikuntzan eta funtzionamenduan beharrezkoak badira, zenbat eta beharrezkoagoak izan behar dira adeptak, maisuak eta mahatsak, naturaren ekonomian bulegoak eta karguak betetzen dituzten adimen izaki gisa. unibertsoa mantendu eta funtzionatzen duen legeen arabera jokatu. Helduak, maisuak eta mahatmak premian egon behar dute orainaldian, naturaren organismoa konpondu eta funtziona dezan, makina bultzatzen duen indarra hornitu eta zuzentzeko. formatu gabeko elementuak forma eta forma eman litezke, material gordina produktu bukatutzat eman daiteke, animalien sorrera forma altuagoetara gidatu daiteke, gizakien pentsaezinak diren gogoak eta pentsamenduak aspirazio altuagoetara eraman daitezen eta bizi den gizakia. eta hiltzen eta berriro etorriko da zuzenbideko gauzetan laguntzen duen ostalari adimendun eta hilezkorren bat bihurtu daitekeela, naturako eta giza bizitzako sail guztietan jarduten duena.

(Jarraituko du)