Demokrazia autolegintza da

Harold W. Percival

II

FEELING-eta-DESIRE

Bi Hilezkorren Egitekoa Bi Giza Gorputzean

Zer dira sentimenduak eta nahiak, Atearen bi alderdiak gorputzean, gorputz fisikoa ez badira; eta nola bereizten dira bata bestearengandik eta erlazionatuta Doer gorputzean?

Sentimendua gorputzean sentitzen dena da eta sentitzen duena edo sentimendua da; ez da sentsazioa. Sentitu gabe ez dago sentsaziorik gorputzean. Sentitzea ez da zentzua; baina sentimendua gorputzean dagoen bitartean, gorputzak zentzua du, eta gorputzaren bidez sentsazioa dago. Lo sakoneko sentsazioan ez da gorputzarekin harremanetan jartzen; orduan sentitzea ez da gorputzaz kontziente, ezta gorputzean sentsazioez kontziente ere. Sentimendua gorputzean dagoenean, nerbio-sistemaren borondatearen bidez funtzionatzen du.

Sentsazioa gorputzarekin sentitzearen kontaktuaren emaitza da. Eskularru bateko eskuak objektu beroa edo hotza hartzen duenean, ez da eskularrua edo eskua objektu beroa edo hotza sentitzen duen eskuaren nerbioak. Era berean, gorputzak bero edo hotzari eragiten dionean, gorputza ez da bero edo hotz sentsazioa sentitzen duen nerbioetan. Gorputza ez da gehiago eskularrua kontziente baino. Sentimendurik gabe ez litzateke gorputzean sentsaziorik egongo. Gorputzean sentimendua dagoen lekuan, sentsazioa dago; sentitu gabe, ez dago sentsaziorik.

Gorputza ikusgai eta zatigarria da. Ateak gorputzean sentitzea ikusezina eta zatiezina da.

Gorputzaren nahia kontziente den edo desio gisa dagoena da. Desiorik gabe, sentimendua kontzientea izango litzateke, baina sentsazio gutxi sentituko litzateke eta inolako inpresioei erantzutea ez litzateke. Desioak gorputzean dabil odol bidez. Desioa gorputzean daukan botere kontzientea da. Sentimenduak jokatzen eta erreakzionatzen du, eta batera sentitzea, sentitzen eta esaten den guztietan. Desioa odolean eta nerbioak sentimenduak gorputzean zehar korrika. Desioa eta sentimendua bereiztezinak dira, baina bereizten dira, odol-fluxua nerbioak direlako, batez ere desorekatuta daudelako eta batasunik ez dagoelako. Beraz, desioa sentimenduak menderatzen du edo sentimenduak desioa menderatzen du. Sentimendua eta nahia, beraz, bereiztezinak diren bi aldeak edo alderdi indibidualak bereizten dira.

Desioa elektrizitatea magnetismoarena bezala sentitzea da, eta magnetismoa elektrizitatearena bezala nahi izatea da, bereizita kontsideratzen direnean; baina ezin dira bereizi. Gizonaren gorputzaren atea Desira da gizakiaren gorputzaren funtzioan garatua, eta gizakiarengan bere sentimendua da nagusi; Emakume baten gorputzean atea izatearen sentimendua emakumearen gorputzaren funtzioan dago funtsean, eta emakumearengan bere desioa da nagusi. Gizonen gorputzetan eta emakumearen gorputzetan nahiak eta sentimenduak naturan elektrizitateak eta magnetismoak egiten duten moduan erreakzionatzen dute. Gizakiaren gorputzean edo emakumearen gorputzean desioa eta sentimenduak erlazionatuta daude; eta bakoitzak bere gorputzean jarduten dute iman baten poloek egiten duten bezala.

Nola ikusi eta entzuten dute desioa eta sentimendua eta dastatzea eta usaintzea, odolean eta gorputzaren borondatezko nerbioak bizi badira eta zentzumenak ez badira?

Desioak eta sentimenduak ez dituzte ikusten, entzuten, dastatzen edo usaintzen. Zentzu horiek eta organoak naturari dagozkio. Zentzumenak banakako enbaxadoreak dira naturaren dagozkien elementuengandik: berriemaile gisa jarduten dute Atean gorputzaren sentimenduaren, ikusmenaren, soinuen, gustuen eta usainen naturaren objektuetatik. Naturaren enbaxadore gisa, naturaren sentimendua eta desioa bultzatzea dira. Sentsazioak lau funtzio ditu erlazionatuta eta kooperatiba. Lau funtzioak pertzepzioa, kontzeptualitatea, formakuntza eta proiektibitatea dira. Sentimenduaren funtzio horiek, desioaren ekintzarekin batera, gorputzaren bidez proiektatzen dute edo gizakiaren obrak, pentsamenduak sortuz eta pentsamenduak kanpoko egintzak, ekintza fisiko, objektu eta gisa. bizitzako gertaerak.

Naturako objektu guztiek zentzumenak sentitzeko moduak transmititu ditzaketen partikulak erradiatzen dituzte, ikusmena, soinua, gustuak eta usainak. Sentimenduak pertzepzio gisa erantzuten dio naturaren objektuetatik zentzumenek helarazitako inpresio horiei edozeini. Sentimenduak modu magnetikoan komunikatzen du inpresioa nahi izatera. Orduan inpresioa pertzepzioa da. Sentimendua eta nahia axolagabea edo kontrakoa badira, pertzepzioa baztertu egiten da. Pertzepzioa nahi denean eta desioaren ekintza elektrikoarekin pertzepzioan pentsatzeko orduan, sentimenduaren kontzeptualitateak pertzepzioa pentsamenduaren ikuskera bihurtzen du bihotzean. Asmatutako pentsamenduak bere gestazioa bihotzean hasten du; Sentimenduen formazioaren eraginez, formaren garapenak zerebeloan jarraitzen du; eta zerebroan lantzen da pentsatuz. Ondoren, sentimenduaren proiektibitateak eta desioaren ekintzak direla eta, pentsamenduak burmuinetik ateratzen dira sudur zubiaren gaineko bekainen arteko elkargunean. Orduan, azkenik, pentsamenduaren esternalizazioa edo gorpuzkera ahoz edo idatziz, edo marrazkiek edo ereduak, edo plano eta zehaztapenak inprimatuta agertzen dira. Horrela, gizakiaren ahalegin kontzertatuari esker, tresnak eta bideak eta erakundeak sortu dira; etxeak eta altzariak eta arropak eta lanabesak; artearen eta zientziaren eta literaturaren elikagaiak eta produkzioak eta gizakiaren munduaren zibilizazioa osatzen eta babesten duten guztia. Hori guztia egin eta oraindik burutzen ari den pentsamenduaren arabera egiten ari da Doer ikusi gabekoak, desirak eta sentimenduak gizakiarengan. Baina Ateak giza gorputzean ez daki hori egiten duenik, ez du bere arbaso eta ondarearen berri.

Horrela, Atea, gizon-gorputz batean desio-sentimendua eta emakumearen gorputzean sentimendu-desira gisa, existitzen da, izan ere, bere Buru Garaiaren pentsalari eta ezagutzaileaz gain. Eta Ateak bere Pentsalari eta Zaleen hilezkorraren zati bat den arren, ez daki bere burua horrela zentzumenek gainezka egiten dutelako; eta ez daki bere burua bereizten: hau da, Ateak gorputzean bezala, bere gorputzaren makinaren eragilea.

Ateak gaur egun ezin duen bereizten duen arrazoia da funtzionatzen duen gorputzarengandik bereiztea, hau da, ezin duela bere adimen-pentsamenduarekin eta desio-gogamenarekin pentsatu, gorputzaren gogoaren kontrolpean izan ezean. Gorputz-adimenak zentzumenekin eta zentzumenekin pentsatzen du eta ezin du pentsatu naturaren zati ez den subjektu edo gauzarik. Ateak ez du izaerarik; naturaz haratago aurreratzen da, nahiz eta giza gorputzean egon. Horregatik, Atea bere pentsamenduan zentzumenen sorginkeriaren azpian dago; eta zentzumen-adimena, gorputz-gogoa, hipnotizatzen da, gorputza dela sinetsiz. Hala ere, Ateak gorputzean, bere sentimendua eta nahia pentsatzen jarraituko du, sentitzen dituen eta nahi ez dituen zentzumenetatik eta gustuko ez dituena, horrela eginez gero, bere sentimendua pixkanaka baliatu eta entrenatuko du. gogoa eta desio-gogoa modu independentean pentsatzeko, eta azkenean sentimendua eta desioa izateaz ulertuko da; hau da, Atea. Orduan, agian, gorputz-adimena eta zentzumenak oso modu independentean pentsatzeko gai izan liteke. Zalantzarik gabe, zalantzarik izan dezakeen bezala, sentimendu eta desira bezala ezagutuko du bere burua. Gizon baten desira-sentimendua edo emakumearen gorputzean sentimendu-nahia Atea bezala ezagutzen duenean, orduan bere Pentsalari eta Zalearekin kontzienteki komunikatzeko gai izango da.

Doaren eta sentimenduaren atea gizakiaren gaur egungo egoeran, ia zentzumenek ez badute kontrolatzen, eta ez pentsalari eta ezagutzailearekin komunikatuta, ezin dute eskubidea eta justizia jakin. Zentzumenek nahasmen eta gaizki ulertzera eramaten dute. Beraz, asmo onak izan arren, gizakia erraz engainatzen da. Gorputzaren bultzadak eta grinak piztu nahian, gizakiak eromena egiten du.

Atearen egungo egoeran, arbaso izugarriaz jabetuta, bere hilezkortasunaz jabetuta, gizakiaren iluntasunean galtzen dela ohartu gabe, sentimendu eta desira gorpuztu eta amorratu egiten da gorputz-bultzadek eraginda eta modu maltzurretan zentzumenak: nola jakin daiteke zer egin behar lukeen bere burua sartzeko eta bere ondarearen erantzukizuna hartzeko?

Gorputzean kontziente den Ateak bere burua hartu behar du eta bere buruaren eginkizunean bere burua gobernatu behar du. Bere betebehar naturalak gorputzean eta familian eta bizitzan duen posizioarekin eta jaiotza edo adopzioarekin duen herrialdea da. Bere eginbeharra bere burua ulertzea da as bera bere gorputzaren eta munduaren basamortuan. Gorputzean kontzientea den Ateak bere buruarekiko fidagarria bada, ez du huts egingo beste eginkizun guztiak betetzeko orduan. Ateak ezin du zentzumenen kontroletatik askatu, bere eginbeharra betebehar gisa ez bada. Edozein betebeharren funtzionamendu zuzena betebehar hori egitea da, norberaren betebeharra edo betebeharra delako eta beste arrazoi batengatik ez delako.

Zentzumenak ezin dira baztertu; gauza eskasak eta mekanikaren ingurukoak dira eskerga; baina ez zaie inongo subjektu moralaz arduratu behar.

Galdera moral guztietan agintea kontzientzia da. Agintearekin hitz egiten du, edozein galdera moralaren barneko ezagutzaren batura gisa. Kontzientzia hitz egiten duenean, hau da, norberak bere buruarekin aritzeko arrazoiarekin jokatzen duen legea. Kontzientzia ezin da zentzumenen eskaera ugariekin nahastu. Sentimenduak zentzumenetatik kontzientzia entzuteko bira egiten duenean, gorputz-adimena une batez itzali egiten da kontzientzia hitz egiten duen bitartean. Legea bezala hitz egiten du; baina ez du argudiatuko. Batek ez badu jaramonik egiten, isildu egiten da; eta gorputz-adimena eta zentzumenak bereganatzen ditu. Kontzientzia entzun eta arrazoiarekin jokatzen duen neurrian, bere burua gobernatzen du.